你的位置:首頁 >> 理論學(xué)習(xí)與思想教育 >> 正文
價值觀自信是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐
陳曙光
核心要點(diǎn):
■ 每個國家,現(xiàn)代化是相似的,卻各有各的現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代化貌似“很西方”,實(shí)際上卻“非常中國”。國與國的不同,關(guān)鍵不在于“硬件”,而在于“軟件”,即價值觀念和民族精神。一個缺乏價值自信的民族,必將失去“精神自我”,難以自立于世界民族之林。
■ 社會主義核心價值觀是中國形象的“權(quán)威版本”,是中國道路的“身份密碼”,是中國自立于世的“文化名片”,是“解碼中國”的基本依據(jù)。“三個倡導(dǎo)”24個字,超越了資本主義“自由、民主、人權(quán)”的價值訴求,實(shí)現(xiàn)了對資本主義核心價值觀的揚(yáng)棄,標(biāo)志著社會主義中國已經(jīng)站在了道義的制高點(diǎn)、價值觀的制高點(diǎn)上。
■ 我們的價值觀自信來源于對人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點(diǎn),敢不敢吸收外來文明的優(yōu)長,正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。
■ 我們不反對自由、民主、人權(quán)等價值追求,因?yàn)樗皇琴Y本主義的專利,而是整個人類社會在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果,是人類的共同價值追求。但是,一方面,自由、民主、人權(quán)是具體的、歷史的,不是抽象的,每個國家、每個時代的理解都不相同。另一方面,西方推銷的自由、民主、人權(quán)只是西方的特殊價值,是在西方的土壤里生長出來的,事實(shí)證明并不適合中國。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,不僅物質(zhì)上要強(qiáng)大,思想文化和價值觀也要自覺、自信、自強(qiáng)。價值觀上的自覺、自信、自強(qiáng),是中國夢的題中應(yīng)有之義,也是中華民族自立自強(qiáng)的根本標(biāo)志。
一、每一民族、每一國家都有表征自己精神內(nèi)核和獨(dú)特氣質(zhì)的文化符號,即核心價值觀
一個民族國家對“自我”身份的體認(rèn),不僅僅依賴于共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活,最根本的是依賴于其堅(jiān)守的文化之魂即核心價值觀。正是核心價值觀的獨(dú)立與自信,構(gòu)成了“我是誰”的身份密碼。
所謂價值觀自信,是指價值主體對自身價值追求的堅(jiān)定信心和信仰。具體來說,價值觀自信包含兩個維度,一是指民族國家對自身價值追求的準(zhǔn)確把握和執(zhí)著堅(jiān)守,二是指人們對社會主導(dǎo)價值的高度認(rèn)同和自覺實(shí)踐,兩者本質(zhì)相通,具有內(nèi)在的一致性。
核心價值觀的形成是價值觀自信的重要標(biāo)志。核心價值觀是一個民族的“根”和“魂”,缺乏價值觀自信的民族終將淪落為失去根基、“失魂落魄”的民族。一個民族、一個國家最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀,核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。中國如果缺乏鮮明的價值取向和價值認(rèn)同,那么,中國道路就是不確定的,中國特色就是模糊的,中國夢就是殘缺的,中國就無法在全球化的大背景下清晰地界定“我是誰”,在與“他者”的比較中就無法清晰地顯現(xiàn)“自我”的獨(dú)特性。
價值觀自信是道路自信的另一種表達(dá)。價值理念是發(fā)展道路的內(nèi)核,有什么樣的價值追求,就有什么樣的發(fā)展道路,就會選擇什么樣的制度模式。核心價值觀是發(fā)展道路和制度模式的價值表達(dá),貫穿于發(fā)展道路和制度模式之中。因此,價值觀自信也就具體地體現(xiàn)為對發(fā)展道路和制度模式的自信。進(jìn)言之,道路自信、理論自信、制度自信,歸根結(jié)底就是價值觀自信,是價值觀自信的外化和具體呈現(xiàn)。
二、價值觀自信是一個國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容,是“最硬”的軟實(shí)力
價值觀自信關(guān)系到能否保持民族精神的獨(dú)立性,是應(yīng)對多元價值侵襲、重建當(dāng)代價值體系的基本依靠。每個國家,現(xiàn)代化是相似的,卻各有各的現(xiàn)代性。中國的現(xiàn)代化貌似“很西方”,實(shí)際上卻“非常中國”。國與國的不同,關(guān)鍵不在于“硬件”,而在于“軟件”,即價值觀念和民族精神。習(xí)近平總書記指出:“我們生而為中國人,最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺的價值觀。”一個缺乏價值自信的民族,必將失去“精神自我”,難以自立于世界民族之林。作為一個生長于5000多年文明沃土上的古老國度,中國不能成為一個物質(zhì)崛起、精神塌陷的“跛腳國家”,更不能成為失去精神追求甚至是依附于西方的附庸國家。
價值觀自信關(guān)系到能否凝聚起全國人民的目標(biāo)和意志。實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢,靠什么來凝聚起億萬人民的力量,歸根結(jié)底靠共同的價值信仰和價值追求。習(xí)近平總書記說:社會主義核心價值觀關(guān)涉到我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。一個民族、一個國家,必須知道自己是誰,是從哪里來的,要到哪里去,想明白了、想對了,才能堅(jiān)定不移地朝著正確方向前進(jìn)。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人層面宣示了當(dāng)代中國的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向,凝聚了13億多中國人的價值共識。價值觀自信是當(dāng)代中國最強(qiáng)的“黏合劑”,億萬中華兒女的共同信仰足以撐起整個民族的共同精神家園,足以筑起無堅(jiān)不摧的思想長城,足以匯聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
價值觀自信關(guān)系到能否沖破西方價值觀的重重圍堵。中國以完全不同于西方國家的方式成功崛起,這是西方國家無法接受的。西方國家在經(jīng)濟(jì)圍堵、軍事恫嚇、政治孤立無法見效或收效不大的情況下,價值觀圍剿成為當(dāng)下制約中國的主要手法。從“文明沖突論”到“價值觀外交”,從“民主和平論”到“普世價值論”,無不體現(xiàn)這一傾向。如何應(yīng)對國際價值沖突,這是當(dāng)代中國必須直面并回答的問題。社會主義核心價值觀是中國形象的“權(quán)威版本”,是中國道路的“身份密碼”,是中國自立于世的“文化名片”,是“解碼中國”的基本依據(jù)。“三個倡導(dǎo)”24個字,超越了資本主義“自由、民主、人權(quán)”的價值訴求,實(shí)現(xiàn)了對資本主義核心價值觀的揚(yáng)棄,標(biāo)志著社會主義中國已經(jīng)站在了道義的制高點(diǎn)、價值觀的制高點(diǎn)上。
三、價值觀自信需要有底氣
我們的價值觀自信來源于理論的徹底性。馬克思主義以無可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律,為人類社會的發(fā)展,為全人類的解放,指明了正確方向。它第一次破解了“歷史之謎”,奠定了一座至今難以企及的思想高峰。在一定意義上,今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn),全球化的進(jìn)展正在繼續(xù)為馬克思主義作注腳。馬克思主義從不掩飾自己的價值追求,那就是:追求社會的公平正義,追求全人類的解放,追求每個人的自由全面發(fā)展。社會主義核心價值觀本質(zhì)上是馬克思主義核心價值觀的當(dāng)代中國形態(tài)。有了馬克思主義這個基礎(chǔ),社會主義核心價值觀就有了引領(lǐng)和整合復(fù)雜社會思潮的強(qiáng)大力量。
我們的價值觀自信來源于綿延幾千年的中華文明。每一社會的核心價值觀都有固有的文化根脈。社會主義核心價值觀具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳基因,它根植于中華文化的沃土,潛藏于中華民族的文化血脈之中,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的嶄新呈現(xiàn)。中華文明是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識,是中華兒女的獨(dú)特精神世界,是億萬華人須臾不可分離的精神家園。有了它,四海為家的炎黃子孫就有了安身立命之所,身在海外的中華兒女就有了“歸家”的感覺。
我們的價值觀自信來源于中國道路的成功。中國道路不是西方模式的復(fù)制品,而是有其自身的獨(dú)特品質(zhì),中國特色的價值理念就是其中的內(nèi)核。改革開放以來,中國走出了一條與西方異質(zhì)、卻更加成功的現(xiàn)代化之路,贏得了世界的尊重,也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍意義的中國智慧。中國道路的巨大成功,不是共產(chǎn)黨人的自我吹噓,而是實(shí)踐給出的答案。中國連續(xù)30多年高速增長,現(xiàn)已成為當(dāng)之無愧的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎,這不能不說明我們的道路是成功的,不能不說明這條道路的內(nèi)核即價值觀是正確的。中國在西方的夾擊中求生存,“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,真可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國道路的巨大成功是我們的價值觀自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。
我們的價值觀自信來源于對人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點(diǎn),敢不敢吸收外來文明的優(yōu)長,正是判斷一個國家是否有自信的表現(xiàn)。以平等謙遜的心態(tài)對待西方文明,以西方文明為鏡反觀自我,目的不是為了“讓自己變成西方”,而是為了讓自己變得更好。社會主義核心價值觀不是逆潮流而動,而恰恰體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流;不是背離人類文明的基本共識,而恰恰吸收了人類文明的積極成果;不是拋棄了世界人民的價值追求,而恰恰反映了不同文明所承載的共同價值。社會主義核心價值觀以中國的方式呈現(xiàn)了世界文明成果,在一定意義上是抹上了中國色彩、添加了中國元素的人類價值追求。
四、價值觀自信需要有定力
要正確看待價值理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國的價值理想和價值追求,不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不夠理想,就失去自信,失去定力。因?yàn)樵趦r值理想與現(xiàn)實(shí)之間必然有間距,否則就不成其為理想。關(guān)鍵是要有正確的思想方法。當(dāng)前中國正在從事的中國特色社會主義事業(yè),有成功的一面,也有問題的一面;有令人振奮的一面,也有令人憂慮的一面。這“兩面”都要看到,要講兩句話。同時,這“兩面”有主次、有輕重,其中成績是主要的,問題是非主要的;看事情要看主流、大勢,要抓主要的一面??创袊厣鐣髁x,既要大膽地肯定成績,又要勇敢地直面問題,既不能因?yàn)槌煽儌ゴ蠖鲆晢栴},盲目自大;更不能因?yàn)閱栴}凸顯而否認(rèn)成績,失去價值觀自信。問題的關(guān)鍵在于現(xiàn)實(shí)是否趨向于理想,理想是否逐步成為現(xiàn)實(shí)。
要破除對西方價值觀的迷信和盲從,決不能落入西方的“普世價值”陷阱。美國前總統(tǒng)克林頓曾公開宣稱,我們要開辟一個新的戰(zhàn)場,其目標(biāo)就是西方價值觀統(tǒng)治世界,實(shí)現(xiàn)思想的征服。然而,問題在于,西方價值觀真的是“普世”的嗎?“夫物之不齊,物之情也。”世界上有200多個國家和地區(qū),每一個國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)不同,發(fā)展階段和基本國情不同,因此,自由民主的價值觀念在各國各地區(qū)不可能只有一種實(shí)現(xiàn)形式。我們不反對自由、民主、人權(quán)等價值追求,因?yàn)樗皇琴Y本主義的專利,而是整個人類社會在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果,是人類的共同價值追求。但是,一方面,自由、民主、人權(quán)是具體的、歷史的,不是抽象的,每個國家、每個時代的理解都不相同。另一方面,西方推銷的自由、民主、人權(quán)只是西方的特殊價值,是在西方的土壤里生長出來的,事實(shí)證明并不適合中國。今天,中國奇跡影響世界,中國價值震撼全球,我們千萬不可“邯鄲學(xué)步、失其故行”!中國的核心價值觀只能由自己來書寫,我們應(yīng)該有這樣的定力,不必在乎別人說三道四。