戴木才

      改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位在國(guó)際上快速提升。至2010年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量相繼超過(guò)加拿大、意大利、法國(guó)、英國(guó)和日本，從第六位上升到僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體，并幾年來(lái)一直穩(wěn)坐這一位置。實(shí)踐證明，我國(guó)成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路；實(shí)踐同時(shí)證明，我國(guó)的社會(huì)主義道路、理論體系和制度是成功的。

      然而，我們面臨的一個(gè)尷尬境地是，改革開(kāi)放30多年來(lái)，西方話語(yǔ)體系在很大程度上也幾乎同時(shí)成為注解我國(guó)改革開(kāi)放的思想支撐和價(jià)值支持。我們學(xué)習(xí)和引進(jìn)的不僅僅是西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理方式和生態(tài)文明技術(shù)，還有大量的經(jīng)濟(jì)理論、政治理論、思想文化和價(jià)值觀念。我們對(duì)所取得的輝煌成就可以慷慨陳詞，卻少有對(duì)中國(guó)創(chuàng)造的思想闡發(fā)；我們?cè)跀⑹?、闡述中國(guó)崛起、中國(guó)奇跡、中國(guó)震撼這一事實(shí)的同時(shí)，卻少有能夠走向國(guó)際社會(huì)和世界舞臺(tái)的“中國(guó)思想”、“中國(guó)價(jià)值”和“中國(guó)主張”。

      顯然，建設(shè)中國(guó)特色軟實(shí)力，不應(yīng)該僅僅只有中國(guó)成就和中國(guó)創(chuàng)造，更應(yīng)該具有中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)主張，這就必然要求我們站在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史階段和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的制高點(diǎn)上，積極創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)體系的思想內(nèi)容和價(jià)值內(nèi)涵，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想體系和價(jià)值體系，從思想和價(jià)值觀上真正提升“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”。沒(méi)有中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)主張等實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，“中國(guó)話語(yǔ)”、“中國(guó)敘述”和“中國(guó)故事”就不可能打動(dòng)人、說(shuō)服人和走進(jìn)人的心靈。這應(yīng)該是建設(shè)我國(guó)軟實(shí)力最主要和最核心的任務(wù)。

      恩格斯曾說(shuō)過(guò)，文化植根于“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”。當(dāng)前，我國(guó)正處于大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的改革開(kāi)放時(shí)代。大變革、大調(diào)整、大發(fā)展，離不開(kāi)思想文化的創(chuàng)新及其大發(fā)展大繁榮。只有在多元多樣、豐富多彩的思想文化中高高舉起先進(jìn)思想文化的旗幟，才能引領(lǐng)大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)代朝著正確的方向前進(jìn)。只有思想文化上的自覺(jué)自信自強(qiáng)，才可能造就一個(gè)國(guó)家和民族可持續(xù)發(fā)展源源不竭的思想動(dòng)力和價(jià)值支撐；只有思想文化上的“軟實(shí)力”強(qiáng)大，才可能使一個(gè)國(guó)家和民族成為真正意義上的強(qiáng)國(guó)。

      我國(guó)今天的軟實(shí)力建設(shè)，不應(yīng)該是一套自說(shuō)自話、自我欣賞的語(yǔ)言表達(dá)，而應(yīng)該是在吸收和借鑒人類社會(huì)文明積極成果的基礎(chǔ)上，打造我國(guó)關(guān)于社會(huì)主義革命、建設(shè)尤其是改革開(kāi)放的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)。這種體系，既要反映我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，以及由此決定的我國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路，又要深入揭示這一獨(dú)特發(fā)展道路在現(xiàn)代化、國(guó)際化、全球化的發(fā)展趨勢(shì)和前進(jìn)方向中所具有的獨(dú)特價(jià)值和世界意義；既要反映我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的中國(guó)化的世界觀、國(guó)際觀和全球觀，又要反映現(xiàn)代化、國(guó)際化、全球化進(jìn)程中的中國(guó)觀和中國(guó)特色社會(huì)主義的思想內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)而言，它應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)容展示、思想展示和價(jià)值展示；對(duì)國(guó)際社會(huì)而言，它應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代精神、符合世界發(fā)展潮流，融入世界現(xiàn)代化、國(guó)際化、全球化進(jìn)程的重要價(jià)值和借鑒意義。也就是說(shuō)，“中國(guó)話語(yǔ)”創(chuàng)新，既要對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又要融入全球化的歷史進(jìn)程和世界歷史發(fā)展的時(shí)代潮流。只有這樣，我們的“中國(guó)話語(yǔ)”、“中國(guó)敘述”和“中國(guó)故事”，才可能在國(guó)內(nèi)國(guó)際產(chǎn)生不可抗拒的導(dǎo)向力、吸引力和影響力。

      所以，習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)候，明確提出要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。所謂“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念”，就是要解決“中國(guó)話語(yǔ)”、“中國(guó)敘述”和“中國(guó)故事”中的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容問(wèn)題，就是“中國(guó)話語(yǔ)”創(chuàng)新的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的話語(yǔ)體系。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面。這為當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)創(chuàng)新指明了方向。

      當(dāng)前，我國(guó)正處于時(shí)代的大變革、大調(diào)整、大發(fā)展時(shí)期。這樣一種歷史時(shí)期，必然呼喚加強(qiáng)思想文化的創(chuàng)新，原有的思想文化必將被洗禮。傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代發(fā)展要求的思想文化元素，將會(huì)被繼承，否則，將會(huì)被淘汰。另一方面，從人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律上講，思想文化的創(chuàng)新是時(shí)代大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的先導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義就是符合時(shí)代發(fā)展潮流的先進(jìn)思想文化的指導(dǎo)。因此，創(chuàng)新、繼承、淘汰，是大變革、大調(diào)整、大發(fā)展時(shí)代思想文化建設(shè)的三部曲，而創(chuàng)新必然是主題曲。在時(shí)代的大變革、大調(diào)整、大發(fā)展中，必然會(huì)帶來(lái)思想文化上的風(fēng)風(fēng)雨雨、議論討論爭(zhēng)論，甚至思想價(jià)值觀念的激烈沖突。這可能是大變革、大調(diào)整、大發(fā)展時(shí)代思想文化建設(shè)的常態(tài)。正是在議論、討論、爭(zhēng)論、沖突中，思想文化創(chuàng)新和建設(shè)才有可能，例如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和西方文藝復(fù)興時(shí)期的“思想啟蒙”運(yùn)動(dòng)。

      中國(guó)話語(yǔ)的創(chuàng)新和創(chuàng)造，首先需要敢于探索和勇于創(chuàng)新的主體。思想文化創(chuàng)新和建設(shè)要有許多條件，其中一個(gè)重要條件，就是要大力建設(shè)這樣一種社會(huì)機(jī)制，讓思想者真正成為思想文化創(chuàng)新的主體，要讓思想者做思想者的事。當(dāng)今時(shí)代，人類已經(jīng)從一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域合一的狀態(tài)，向相對(duì)分離的狀態(tài)發(fā)展。企業(yè)家主要從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，公務(wù)員主要從事公共管理，政治家主要從事政治活動(dòng)，思想者和知識(shí)分子主要從事文化事業(yè)，社會(huì)組織主要從事社會(huì)管理。我國(guó)提出建設(shè)中國(guó)特色新型智庫(kù)的戰(zhàn)略任務(wù)，為我國(guó)思想者和知識(shí)分子專門(mén)從事中國(guó)思想創(chuàng)造開(kāi)啟了大門(mén)，開(kāi)辟了廣闊空間。

      中國(guó)思想的創(chuàng)新和創(chuàng)造，還需要鼓勵(lì)創(chuàng)新、兼容并包、寬松和諧的政治社會(huì)環(huán)境。要倡導(dǎo)這樣一種社會(huì)風(fēng)氣，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，讓一切有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的思想文化創(chuàng)造充分涌流，鼓勵(lì)一切在正確態(tài)度前提下的不同觀點(diǎn)、不同風(fēng)格、不同流派相互切磋、共同提高；要形成這樣一種文化生態(tài)，讓一切有利于豐富人民群眾精神文化生活的科學(xué)、民主、道德、審美等思想文化協(xié)調(diào)發(fā)展，全面發(fā)展，各美其美，美美與共；要營(yíng)造這樣一種濃厚氛圍，讓一切有利于人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思想文化觀點(diǎn)充分表達(dá)，真正“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”，形成一種民主舒暢、生動(dòng)活潑、團(tuán)結(jié)協(xié)作的思想創(chuàng)新的局面，讓全社會(huì)洋溢著思想文化上的自覺(jué)自信自強(qiáng)。

      這是思想文化創(chuàng)新的前提，也是造就思想文化巨人的土壤，更是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的基本規(guī)律。

      推進(jìn)“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必然呼喚“中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)”，必然呼喚“中國(guó)話語(yǔ)”創(chuàng)新的春天。

　　（作者系中共中央宣傳部政研所研究員、副所長(zhǎng)）