孫雅芳 謝  諾

      2014年8月25至26日，由新成立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)舉辦，中國(guó)文化研究院協(xié)辦的“首屆中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論壇”在中央黨校舉行，論壇主題為“中國(guó)特色社會(huì)主義和全面深化改革”。中央黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)鄭必堅(jiān)作主題報(bào)告，求是雜志社社長(zhǎng)李捷、中央黨史研究室副主任李忠杰、中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉等在論壇演講，中央編譯局局長(zhǎng)賈高建出席。來自中國(guó)特色社會(huì)主義研究會(huì)及各省級(jí)黨校、社科院所、高等院校等從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論教學(xué)研究的120多位專家學(xué)者參加論壇。與會(huì)人員就當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐諸多問題展開了充分的研討和交流，主要內(nèi)容概括綜述如下：

      一、關(guān)于科學(xué)評(píng)價(jià)鄧小平的歷史貢獻(xiàn)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

      鄭必堅(jiān)援引了習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年的座談會(huì)上指出：“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論”。鄧小平在以黨的十一屆三中全會(huì)前后為新起點(diǎn)的最后20年中，是鄧小平人生中最輝煌的一段，他為黨和人民作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)。一是撥亂反正，領(lǐng)導(dǎo)全黨正確總結(jié)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，徹底否定“文化大革命”，同時(shí)科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)意義；二是改革開放，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民成功打開了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新戰(zhàn)略道路，并在這個(gè)艱難戰(zhàn)斗和偉大創(chuàng)新歷程中創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論對(duì)中華民族直到21世紀(jì)中葉的偉大復(fù)興，提供著常新的精神動(dòng)力和智力支持。沒有鄧小平，我們黨和人民可能至今還要在貧窮落后中掙扎苦斗。面對(duì)重大歷史關(guān)頭，鄧小平清醒把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷開拓創(chuàng)新，打開了中國(guó)特色社會(huì)主義的全新道路。堅(jiān)定不移沿著鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義打開的全新戰(zhàn)略道路開拓前進(jìn)，就是對(duì)他的最好紀(jì)念。

      李捷認(rèn)為，鄧小平為改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義作出的歷史性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，沖破“左”的指導(dǎo)思想的長(zhǎng)期羈絆，依靠實(shí)事求是和改革開放這兩大動(dòng)力，不斷推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路。第二，高度警惕“左”的思想長(zhǎng)期影響，堅(jiān)決抵制放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)、放棄馬列主義毛澤東思想的各種錯(cuò)誤思潮，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)成果——鄧小平理論。第三，科學(xué)判斷時(shí)代主題和時(shí)代特征，開啟了沿著和平發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大歷程。第四，科學(xué)總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，通過規(guī)劃現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)和三步走發(fā)展戰(zhàn)略，開啟了全面建成小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大歷程。第五，從毫不動(dòng)搖地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段總路線的要求出發(fā)，提出從嚴(yán)治黨、黨要管黨，全面加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)給我們的啟示有：必須實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，尋找切實(shí)可行的道路和解決方案，既不能搞教條主義、理想主義，更不能畢其功于一役；必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；必須始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，志存高遠(yuǎn)，又必須從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，腳踏實(shí)地。

      李忠杰圍繞“堅(jiān)持”和“發(fā)展”兩個(gè)詞，談到了幾點(diǎn)思考和認(rèn)識(shí)。第一，為什么要堅(jiān)持，怎樣才是真正的堅(jiān)持。三十多年的成就充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一選擇、唯一旗幟、唯一道路、唯一方向，所以面向未來我們當(dāng)然必須繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。要堅(jiān)持最基本的方向、道路、理論、原則不動(dòng)搖，要處理好變與不變的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要用實(shí)踐成效來解決信心和決心的問題，要在全面深化改革中堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，為什么要發(fā)展，怎樣科學(xué)地發(fā)展。李忠杰援引恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德意志古典哲學(xué)的終結(jié)》中關(guān)于“過程”的著名論述，指出中國(guó)特色社會(huì)主義不能停留在某一個(gè)階段、某一個(gè)層面上，它始終要向前發(fā)展、進(jìn)步，不僅要堅(jiān)持，而且要發(fā)展。要在全面深化改革中發(fā)展，要在繼續(xù)解放思想中發(fā)展，要在完善制度、改善治理中發(fā)展，要在中國(guó)與世界的雙向互動(dòng)中發(fā)展。

      陳晉圍繞這輪改革新出發(fā)的背景和特點(diǎn)，認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)的一個(gè)基本共識(shí)是，沒有改革就沒有今天中國(guó)的發(fā)展，也不會(huì)有未來中國(guó)的發(fā)展。一，中國(guó)改革是分階段展開的過程，這輪改革新出發(fā)的突出標(biāo)志是明確了改革開放的總目標(biāo)。由于中國(guó)改革是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的歷史進(jìn)程，其向前推進(jìn)的鮮明特點(diǎn)必然是，以問題為導(dǎo)向，分階段深化；第二，中國(guó)改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程，這輪改革新出發(fā)既全面又深化的頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了對(duì)改革開放前進(jìn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用提高到了一個(gè)新的水平。這輪改革的特點(diǎn)，一是全面，二是統(tǒng)籌，三是在方法論上特別強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過河”，主要是摸規(guī)律，并且要同頂層設(shè)計(jì)結(jié)合起來。三，中國(guó)改革是先易后難進(jìn)行利益調(diào)整的過程，這輪改革新出發(fā)要突破的難關(guān)也是改革的重點(diǎn)，是協(xié)調(diào)利益分化，破除利益固化，讓社會(huì)變得更加公平正義。這輪改革明確提出要“破除利益固化的藩籬”，把促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉作為改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是為了解決鄧小平此前預(yù)見到的利益分配和調(diào)整這個(gè)難題。

       二、關(guān)于深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究

      中國(guó)人民大學(xué)教授秦宣列舉了當(dāng)前中國(guó)道路、理論、制度不自信的具體表現(xiàn)，并深入剖析了產(chǎn)生的原因。例如，在道路上，改革出現(xiàn)了不少問題，付出了極大的代價(jià)（環(huán)境、道德、秩序），方針政策缺乏穩(wěn)定性，并常常遭到西方國(guó)家的攻擊、詬病。在理論上，理論滯后于現(xiàn)實(shí)或理論脫離實(shí)際，理論與現(xiàn)實(shí)、應(yīng)然與實(shí)然反差較大。在制度上，相關(guān)制度不健全、不完善，理論的剛性約束不夠。關(guān)于如何堅(jiān)定三個(gè)自信，秦宣指出，要做到堅(jiān)持道路自信，一是繼續(xù)堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放和四項(xiàng)基本原則；二是堅(jiān)持發(fā)展，正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；三是要正確認(rèn)識(shí)改革，保證改革政策和措施的穩(wěn)定性。要做到堅(jiān)持理論自信，一是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究，回到馬克思，重讀馬克思，把握馬克思主義的精髓；二是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯的研究，闡釋其科學(xué)性；三是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史邏輯的研究，闡述其歷史淵源和思想基礎(chǔ)；四是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義關(guān)系的研究，闡釋其理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)；五是加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，為推進(jìn)其發(fā)展提供理論支撐。六是加強(qiáng)前瞻性問題的研究，七是加強(qiáng)對(duì)內(nèi)對(duì)外的宣傳教育。要做到堅(jiān)持制度自信：一是堅(jiān)持現(xiàn)有的基本制度；二是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，更好地推進(jìn)黨、國(guó)家、社會(huì)各方面事務(wù)治理的制度化、規(guī)范化、程度化。

     中國(guó)浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)奚潔人認(rèn)為，習(xí)近平總書記系列重要講話高瞻遠(yuǎn)矚，內(nèi)涵豐富，思想深邃，科學(xué)地回答了在新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大理論和實(shí)踐問題。系列重要講話貫穿了“堅(jiān)定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)、真摯為民情懷、務(wù)實(shí)思想作風(fēng)和科學(xué)思想方法”的思想精髓。這一思想精髓既繼承發(fā)揚(yáng)了我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和光榮傳統(tǒng)，又集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的精神品格和思想智慧，是我們黨的黨性和黨的理想人格的時(shí)代要求。可以概括為：堅(jiān)定自信、擔(dān)當(dāng)勇毅、務(wù)實(shí)親民、開明睿智。堅(jiān)定自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰忠誠和理論自覺，擔(dān)當(dāng)勇毅是歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)與改革的膽略智慧，務(wù)實(shí)親民是堅(jiān)持實(shí)事求是與群眾路線的思想品質(zhì)和政治情懷，開明睿智是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的寬闊的眼界胸襟和科學(xué)的思維方式。上海的城市精神原來是“海納百川，追求卓越”，習(xí)近平同志又加了八個(gè)字“開明睿智，大氣謙和”，在強(qiáng)調(diào)人的精神品格和思想境界的同時(shí)，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治氣派、思想方法和領(lǐng)導(dǎo)智慧的戰(zhàn)略要求，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法論的深刻把握：強(qiáng)調(diào)唯物辯證的歷史觀和方法論的統(tǒng)一，提倡“底線思維”的決策理念和戰(zhàn)略定力，主張梳理涵養(yǎng)作為駕馭全局的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的戰(zhàn)略思維。

      中央黨校教授劉毅強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)受益于哲學(xué)思維的三個(gè)優(yōu)先，具體包括：實(shí)踐理念優(yōu)先、特殊理念優(yōu)先、哲學(xué)理念優(yōu)先。實(shí)踐理念優(yōu)先表現(xiàn)在，毛澤東之所以能夠在延安整風(fēng)當(dāng)中取得全黨的共識(shí)，跟他選擇實(shí)踐論、矛盾論有關(guān)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放的破題是“實(shí)踐是檢驗(yàn)整理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。特殊理念優(yōu)先表現(xiàn)在，毛澤東之所以成功，就是在于將中國(guó)半殖民地半封建這個(gè)國(guó)情抓得非常到位，尤其是對(duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，由此開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的道路。哲學(xué)理念優(yōu)先表現(xiàn)在，改革是一場(chǎng)利益調(diào)整，打破了原有的利益格局，這個(gè)調(diào)整在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)有一個(gè)時(shí)空壓縮，特別是多元化的激烈震蕩。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革讓一切社會(huì)活力都參與到社會(huì)變革中。貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)有三點(diǎn)方法論：第一，解放思想論。我們有五次大的思想解放，黨的十一屆三中全會(huì)沖破兩個(gè)凡是的束縛，南方談話打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，十五大沖破“姓公”、“姓資”束縛，打破公有制的壟斷，十六屆三中全會(huì)打破對(duì)GDP的崇拜，中國(guó)開始走向科學(xué)發(fā)展的道路，十八大沖破對(duì)道路、方向迷茫，打破固步自封和外部的困擾，確立三個(gè)自信。第二，生產(chǎn)力論。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。第三，人民主體論。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線的過程，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程，反腐敗是堅(jiān)持群眾路線的直接舉動(dòng)。執(zhí)政黨對(duì)群眾路線的堅(jiān)持，有兩點(diǎn)要重新定位，第一點(diǎn)，要敢于示弱，毛澤東說向人民群眾學(xué)習(xí)就有辦法了，習(xí)近平也反復(fù)說這個(gè)問題。第二，要向人民感恩，改革開放是黨的事業(yè)，更重要的是人民的事業(yè)。

      遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)房廣順認(rèn)為，馬克思主義是科學(xué)的思想體系，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年的歷史積淀，二者源頭不同，產(chǎn)生時(shí)代背景不同，發(fā)展理念不同，但二者在價(jià)值判斷和演進(jìn)規(guī)律的基本點(diǎn)上，卻有高度的契合。20世紀(jì)初期中國(guó)選擇馬克思主義是由馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同本質(zhì)決定的。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有特殊品質(zhì)，堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、和諧友善、向往大同等核心理念，具有高度的融通性，高度的自我修復(fù)性。第二，馬克思主義本身的科學(xué)性、價(jià)值性、目的性、開放性，決定了在世界各種社會(huì)思潮中，馬克思主義是唯一能夠與中華文化相契合并發(fā)展成為新興文化的科學(xué)理論，給中華文化的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的主體地位在這種契合中發(fā)揮了決定性的作用。當(dāng)代中國(guó)正處于意識(shí)形態(tài)的選擇期，提出了推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合的時(shí)代任務(wù)。必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須堅(jiān)定不移地立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。明確馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的主導(dǎo)因素是實(shí)現(xiàn)二者正確契合的基本前提。第一，關(guān)于以誰為主導(dǎo)推進(jìn)二者契合的問題。不是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的文化走向，而是以馬克思主義或者社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展，在馬克思主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華文化的高度自覺。中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史命運(yùn)不是取決于傳統(tǒng)文化本身，而是取決于能否運(yùn)用馬克思主義去改造、重塑傳統(tǒng)文化。第二，關(guān)于實(shí)現(xiàn)二者正確契合問題上，必須防止和反對(duì)兩種傾向。一種是對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承、弘揚(yáng)，切忌走封建社會(huì)后期中國(guó)文化發(fā)展的舊路和悲劇。另一種是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持、繼承和發(fā)展，要防止打著發(fā)展的旗號(hào)反對(duì)和否定馬克思主義和打著堅(jiān)持的旗號(hào)把馬克思主義變成僵死的教條。第三，在堅(jiān)持二者高度契合的可能性與必然性方面，我們要有高度的自信。一是要有高度的民族自信。二是要有高度的理論自信。三是要有高度的文化自信，核心是要有高度的價(jià)值觀自信。

       三、關(guān)于推進(jìn)全面深化改革，把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去

      重慶社會(huì)科學(xué)院副所長(zhǎng)吳大兵認(rèn)為，在全面深化改革進(jìn)程中，腐敗問題是事關(guān)改革成敗的重大問題。他通過對(duì)腐敗現(xiàn)象滋生的路徑與形態(tài)分析，提出科學(xué)管用預(yù)防腐敗機(jī)制的架構(gòu)，以防患于未然，從源頭上消除腐敗，確保在全面深化改革中，做到“干部親政，政府清廉，政治清明”。第一，從思想認(rèn)識(shí)上，建立健全不愿腐的機(jī)制。加大干部隊(duì)伍的思想教育，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，發(fā)揮主渠道、主陣地的作用。第二，從整體設(shè)計(jì)上，建立健全不能腐的機(jī)制。著眼于剪除權(quán)力腐敗之“芽”，建立健全領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行為規(guī)范機(jī)；著眼于斬?cái)鄼?quán)力腐敗之“橋”，建立健全社會(huì)組織活動(dòng)規(guī)范機(jī)制；著眼于摧毀權(quán)力腐敗之“路”，建立企業(yè)廉潔經(jīng)營(yíng)規(guī)范機(jī)制；著眼于根除權(quán)力腐敗之“床”，建立健全公共權(quán)力制度完善機(jī)制。第三，從監(jiān)管懲戒上，建立健全不敢腐的機(jī)制。著眼于建好防腐之“網(wǎng)”，建立健全公權(quán)運(yùn)行立體監(jiān)督機(jī)制；著眼于亮好防腐之“劍”，建立健全腐敗行為預(yù)警懲戒機(jī)制。

      北京外國(guó)語大學(xué)宮玉選認(rèn)為，十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。” 這一新的重要論述較之此前一直強(qiáng)調(diào)的市場(chǎng)“基礎(chǔ)性”作用有了重大改變。這個(gè)提法是要求糾正政府這種過多干預(yù)，把資源配置的功能更多的交給市場(chǎng)。“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”首先要把市場(chǎng)機(jī)制的作用放在主要位置上，其次是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。這一提法的現(xiàn)實(shí)要求是：第一，要尊重市場(chǎng)規(guī)律及其自發(fā)秩序。第二，要對(duì)市場(chǎng)的配置作用和決定性作用要全面理解，不僅是指市場(chǎng)決定價(jià)格的機(jī)制，更重要的是指市場(chǎng)決定資源配置。第三，要發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的決定性作用，必須有一個(gè)完善的市場(chǎng)體系。另外一個(gè)很重要的方面是建立公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰的機(jī)制。

      光明日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯倪迅認(rèn)為，社會(huì)主義協(xié)商民主和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)人類文明的卓越貢獻(xiàn)。協(xié)商民主和選舉民主相結(jié)合是中國(guó)特色社會(huì)主義民主的“特色”之所在。任何一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的民主制度，決非主觀可以決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。協(xié)商民主的魅力來自于中國(guó)民主政治的實(shí)踐。協(xié)商民主是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，初創(chuàng)于協(xié)商建國(guó)的人民政協(xié)。協(xié)商民主和選舉民主相結(jié)合的民主政治制度，形成于我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過渡的歷史轉(zhuǎn)變中，完善和發(fā)展于改革開放偉大實(shí)踐。中國(guó)特色的協(xié)商民主是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的，有著巨大的生命力和獨(dú)特的魅力，對(duì)人類文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

      李君如作了題為《要把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去》的總結(jié)發(fā)言。第一，要在鄧小平改革思想的指導(dǎo)下，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)步入新的階段，即全面深化改革階段。對(duì)鄧小平同志最好的紀(jì)念，就是始終堅(jiān)持和發(fā)展他開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展他開創(chuàng)改革開放的偉業(yè)。第二，要深入研究以習(xí)近平為總書記的黨中央全面深化改革的新思想。全面深化改革是全方位、綜合性的理念，包括治國(guó)理政思想，治理怎樣的國(guó)家，怎樣治理國(guó)家；攻堅(jiān)期、深水區(qū)的改革思想，以經(jīng)濟(jì)體制改革為特點(diǎn)的各項(xiàng)改革協(xié)同推進(jìn)全面改革思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的改革不是一項(xiàng)改革接一項(xiàng)改革線性推進(jìn)改革，而是系統(tǒng)推進(jìn)改革。第三，堅(jiān)持科學(xué)方法論改革的思想，將摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合。習(xí)近平同志從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度肯定摸著石頭過河就是摸規(guī)律，就是在實(shí)踐中獲得真知。要在頂層設(shè)計(jì)的前提下，推進(jìn)階段性的、局部性的改革試驗(yàn)，在局部改革試驗(yàn)中堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)。第四，按照中國(guó)改革客觀規(guī)律引導(dǎo)改革的思想。習(xí)近平總書記在湖北的談話，要求我們搞好五大關(guān)系，要求我們處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。第五，堅(jiān)持思想正確方向和改革思想。黨怎么處理好與群眾的關(guān)系，引導(dǎo)民眾正確對(duì)待利益、觀念等問題。第六，以完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)的改革思想。這一階段改革是新出發(fā)點(diǎn)的改革，基本目標(biāo)就是國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。第七，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為支撐的改革思想。整個(gè)改革要靠人來推動(dòng)的，允許多元利益、多元思想的存在，但是要有一個(gè)規(guī)律性的東西，即24字核心價(jià)值觀。李君如列舉了理論研究中的十大問題，要求專家學(xué)者加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注重聯(lián)系實(shí)際，研究人類文明經(jīng)驗(yàn)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度尋找破解改革難題的辦法，以反省的精神思考理論和自身不足的問題，以馬克思主義的自信完成中國(guó)特色社會(huì)主義的使命。

（作者單位：中共中央黨校研究生院）