陳紅軍 陳金龍

      紀念活動是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨特的社會功能。歷史上，中國共產(chǎn)黨舉行的系列紀念活動，在實施政治動員、表達政治主張、協(xié)調(diào)各方關(guān)系、建構(gòu)政黨形象與國家形象、強化歷史記憶、推進思想政治教育等方面發(fā)揮了獨特作用。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出：涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，要“挖掘各種重要節(jié)慶日、紀念日蘊藏的豐富教育資源”，利用重要節(jié)日、重大事件、重要人物紀念日等，“舉辦莊嚴莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀念活動”。借助紀念活動涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，是連通歷史與現(xiàn)實的可行路徑。2014年2月，十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日，每年國家舉行紀念活動。那么，抗戰(zhàn)紀念對于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀有何作用？概而言之，抗戰(zhàn)紀念能為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供歷史資源、歷史啟迪和歷史支撐，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的有效載體。

　　抗戰(zhàn)紀念涵養(yǎng)國家層面的價值目標

　　富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，抗戰(zhàn)紀念能彰顯國家富強對于民族存亡、人民幸福的意義，亦能詮釋文明對于國家形象建構(gòu)的重要性。

　　20世紀30年代，日本之所以敢于發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，并企圖在短時間內(nèi)達到征服整個中國的目的，根本原因在于中國經(jīng)濟的落后?？谷諔?zhàn)爭實際上是落后的農(nóng)業(yè)國與先進的工業(yè)國之間的較量。“落后必然挨打”，這是近代中國歷史特別是日本侵華歷史留給國人的慘痛教訓(xùn)，也是總結(jié)近代中國歷史得出的基本認識。舉行抗戰(zhàn)紀念，將國人帶回歷史場景、保留歷史記憶、反思歷史教訓(xùn)，就不難體會國家富強對于民族存亡、人民幸福的重要意義，就不難感知國際競爭實際上是國家實力的較量，要想贏得競爭優(yōu)勢和主動權(quán)，就必須發(fā)展經(jīng)濟、增強國力。如此，既有利于激起國民對于國家富強的渴望、民族振興的訴求，也有利于凝心聚力推動國家發(fā)展、民族振興；既涵養(yǎng)“富強”的價值目標，也使國家富強、民族振興、人民幸福成為現(xiàn)實。

　　“文明”是與野蠻相對應(yīng)的概念，包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明等方面，是大國形象建構(gòu)不可缺少的元素，也是融入國際社會、贏得國際社會認同的重要條件。人類社會發(fā)展的歷史是一部文明進化的歷史。從總體上而言，人類文明的進化是協(xié)調(diào)的，文明內(nèi)部的發(fā)展是均衡的；但就一個國家或民族來說，有時也會出現(xiàn)物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明、制度文明、生態(tài)文明進化不同步的現(xiàn)象，甚至造成文明之間的錯位和失衡。比如，近代日本雖然物質(zhì)文明進步了，但其國民性中由于武士道精神熏陶所養(yǎng)成的崇尚殘忍、鼓勵殺伐的基因揮之不去，成為對外發(fā)動戰(zhàn)爭的重要原因。“南京大屠殺”“細菌戰(zhàn)”“慰安婦”“三光政策”等日本侵華的種種野蠻行為，突破了人類文明的底線，失去了基本的道德良知，給中華民族帶來了巨大痛苦和災(zāi)難，日本也為此付出了代價，導(dǎo)致國家聲譽下降，國家形象受損。舉行抗戰(zhàn)紀念，再現(xiàn)日本侵華的野蠻行徑，可從反面使國民感知恪守人類文明底線、堅守人類文明準則對于國家形象建構(gòu)的重要性，感知做文明人、行文明事對于國民形象塑造的重要性，從而涵養(yǎng)“文明”的價值目標，建構(gòu)文明大國的形象。

　　中華民族以和為貴，崇尚和諧，追求和諧，視和為事物存在的最佳狀態(tài)，倡導(dǎo)國家關(guān)系之和、民族關(guān)系之和，“協(xié)和萬邦”的古訓(xùn)表達了中華民族對和諧國際關(guān)系的向往和期盼。近代日本民族則與此相反，其特殊的地理條件和嚴重的資源缺乏，造成了好戰(zhàn)喜斗的民族性格，將戰(zhàn)爭作為拓展民族生存空間的重要手段。日本侵華戰(zhàn)爭給中華民族留下了痛苦的記憶，帶來了劇烈的心理創(chuàng)傷。舉行抗戰(zhàn)紀念，可使國人回到抗日戰(zhàn)爭時期的歷史時空，觸摸戰(zhàn)爭的場景，感知戰(zhàn)爭給國家、民族和人民帶來的苦難，體察國家關(guān)系和諧、和平國際環(huán)境對于國家發(fā)展、民族振興、人民幸福的價值，升華對于和平的向往與堅守，為涵養(yǎng)“和諧”的價值目標提供歷史佐證與歷史支撐。

　　抗戰(zhàn)紀念涵養(yǎng)社會層面的價值取向

　　自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，抗戰(zhàn)紀念能表達自由的價值，彰顯正義的力量，體現(xiàn)法律的威嚴。

　　日本侵華的歷史，也是實行殖民統(tǒng)治的歷史。在臺灣地區(qū)，日本長達50年的殖民統(tǒng)治，臺灣人民毫無人身自由可言；在東北，東北人民受盡奴役和摧殘；在華北，華北人民失去基本人身自由。自由是人的本質(zhì)屬性，通過抗戰(zhàn)紀念，回溯日本實行殖民統(tǒng)治的歷史，可使全社會感知自由對于人的生存、發(fā)展的重要價值，形成全社會尊重自由、追求自由、保護自由的自覺，以涵養(yǎng)“自由”的價值取向。

　　戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，正義戰(zhàn)爭將最終贏得勝利，這是戰(zhàn)爭的一般規(guī)律。日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭是踐踏中國主權(quán)、損害中國人民利益的非正義戰(zhàn)爭，因而遭遇國際社會的譴責，“失道寡助”；中華民族的抗日戰(zhàn)爭是維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義戰(zhàn)爭，因而能夠得到國際社會和中國人民的支持，“得道多助”。日本戰(zhàn)敗投降和中國抗戰(zhàn)勝利，說明正義將最終戰(zhàn)勝邪惡，這是人類正義的勝利，充分顯現(xiàn)了正義的力量。1948年，遠東國際軍事法庭對日本25名戰(zhàn)犯做出有罪判決，維護了國際社會的公平與正義，贏得了國際社會的普遍認同。舉行抗戰(zhàn)紀念，呈現(xiàn)戰(zhàn)后遠東國際軍事法庭審判的場景，可讓國民感知正義的力量，明察正義對于維持國際社會秩序的重要性，從而有利于涵養(yǎng)“公正”的價值取向，形成崇尚正義的社會氛圍。

　　抗戰(zhàn)勝利后，除遠東國際軍事法庭的審判外，國民政府還設(shè)置了十個軍事法庭，對兩千多名日本戰(zhàn)犯進行了審判，使其最終無法逃脫法律的制裁。這些大規(guī)模的軍事審判，都是基于國際法準則而進行的，在伸張正義、將戰(zhàn)爭犯罪事實呈現(xiàn)在世人面前的同時，彰顯了法律的力量和法治的作用。法治是社會走向現(xiàn)代文明的重要標志，舉行抗戰(zhàn)紀念，讓民眾了解戰(zhàn)后依法對日本戰(zhàn)犯進行的系列審判，充分顯現(xiàn)法律對于國際社會治理的重要意義，有利于形成尊重法律、敬畏法律、善用法律的社會氛圍，從而涵養(yǎng)“法治”的價值取向。

　　抗戰(zhàn)紀念涵養(yǎng)公民個人層面的價值準則

　　愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，抗戰(zhàn)紀念能使民眾感知愛國主義的力量，體察敬業(yè)的多維表征，也有利于中日友好關(guān)系的建構(gòu)。

　　愛國主義是中華民族精神的核心，也是抗日戰(zhàn)爭精神的主線。在日強我弱的背景下，中華民族之所以能最終取得勝利，主要靠的是由愛國主義所激發(fā)出來的民族凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。堅持國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結(jié)意識，不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強信念，使中華民族贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，彰顯了愛國主義的光輝。舉行抗戰(zhàn)紀念，讓國民回溯海內(nèi)外中華兒女種種愛國壯舉，深思抗日戰(zhàn)爭勝利的原因，可使公民體察愛國主義的力量，感知作為中國人為什么要愛國、什么是愛國、如何去愛國，這是涵養(yǎng)“愛國”價值準則的重要資源和方向指引。

　　抗日戰(zhàn)爭的勝利，從不同層面詮釋了敬業(yè)的豐富內(nèi)涵。軍人的天職是保家衛(wèi)國，抗日將士血灑疆場、為國捐軀，是敬業(yè)的最高境界；地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)和麻雀戰(zhàn)等行之有效的作戰(zhàn)方式，是根據(jù)地人民在抗日實踐中的創(chuàng)造，從一個側(cè)面展示了人民群眾的敬業(yè)；白求恩作為加拿大的醫(yī)務(wù)工作者，在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時候，不遠萬里來到中國，挽救了無數(shù)傷員、病人的生命，向我們展示了國際友人的敬業(yè)精神。舉行抗戰(zhàn)紀念，呈現(xiàn)不同群體的敬業(yè)情懷，可使公民從歷史中感知敬業(yè)的意蘊和方式，從而涵養(yǎng)公民個人“敬業(yè)”的價值準則。

　　中國與日本是一衣帶水的友好鄰邦，有著近兩千年友好交往的歷史。即使在日本侵華期間，征戰(zhàn)中國的部分日本士兵，良心發(fā)現(xiàn)之后，有的參加了覺醒聯(lián)盟、反戰(zhàn)同盟、解放聯(lián)盟等在華日本人的反戰(zhàn)組織，積極對日本軍隊進行宣傳戰(zhàn)、思想戰(zhàn)，激發(fā)了廣大日本士兵的思鄉(xiāng)、厭戰(zhàn)情緒，在一定程度上瓦解了日軍的土氣；有的自動向八路軍、新四軍投降，或直接在中國軍隊的作戰(zhàn)部隊中參與對日作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本不少有識之士和社會團體能正確對待歷史，反思日軍侵華的罪行，并為當年日軍犯下的罪行道謙，致力發(fā)展中日友好關(guān)系。舉行抗戰(zhàn)紀念，是為了總結(jié)過去，放眼未來，發(fā)展中日友好合作關(guān)系，而不是激起中日之間的民族仇恨。本著這樣的態(tài)度舉行抗戰(zhàn)紀念，呈現(xiàn)中日友好的歷史事實，利于涵養(yǎng)公民個人“友善”的價值準則。

　　總之，歷史是最好的教科書、清醒劑，能給后人以啟迪和智慧?？箲?zhàn)紀念是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要載體，在選擇涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的契機和載體時，不能忽視抗戰(zhàn)紀念的作用；抗戰(zhàn)紀念應(yīng)結(jié)合涵養(yǎng)社會主義核心價值觀來進行，將社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)融入抗戰(zhàn)紀念之中，以彰顯抗戰(zhàn)紀念的價值與功能。

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