于  涓

       維護(hù)和滿足人民群眾的利益是我們黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本宗旨和必由之路。如何正確地認(rèn)識和處理利益關(guān)系是一切工作成功與否的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記對此作了一系列深刻的論述，為我們正確認(rèn)識和處理利益關(guān)系提供了重要指導(dǎo)和遵循。

　　以馬克思主義的科學(xué)方法觀察利益問題。1840年以來、特別是1921年中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史反復(fù)證明，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合是中國革命建設(shè)成功的關(guān)鍵。正如習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)的，只有用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力。對利益關(guān)系問題的認(rèn)識和處理也必須從發(fā)展著的中國實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。我國各族人民的根本利益的一致性是客觀事實(shí)，我國社會主義制度的建立更使這種一致性得到了根本保證。但是，根本利益的一致不是沒有矛盾。人民是由不同的群體和個(gè)人組成的利益主體，由于主體在社會關(guān)系中所處的地位不同，必然有不同的特殊利益；由于價(jià)值觀、思想水平、文化修養(yǎng)、視角視野等等的差異，對利益的認(rèn)識和訴求也必然有所不同。

　　人民利益是一個(gè)有豐富內(nèi)涵的概念。有全民利益、群體利益與個(gè)人利益之分，還有長遠(yuǎn)利益與當(dāng)前利益、整體利益與局部利益之分。對利益的認(rèn)識也有正確與否之分，對利益的訴求也有正當(dāng)與否之分。這些都是必須正確處理的矛盾。個(gè)人利益是人民的權(quán)利，抹殺了個(gè)人利益也就無所謂為人民群眾謀利益。我們的一切措施都必須最終落實(shí)到使全體人民都受益。在這方面我們還有很長的路要走，必須堅(jiān)持不懈地千方百計(jì)地走下去。但是個(gè)人利益也不能沒有邊界，沒有約束。有些以“個(gè)人利益”為名的訴求和行為損害了他人的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，損害了集體、社會和國家的利益，就沒有合理性和合法性。

　　以健全的法制規(guī)范利益問題。要正確處理利益矛盾，離不開法制的保證。我們的憲法是根本大法，我們也已經(jīng)制定了許多相應(yīng)的法律，要進(jìn)一步落實(shí)?，F(xiàn)在還迫切需要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展陸續(xù)出臺一些必要的法律，在這方面還有許多空白和漏洞，有些事的處理還無法可依。例如有的假醫(yī)生、假大師公然大張旗鼓地行騙斂財(cái)，還贏得了許多“粉絲”，危害很大。但只要還沒有人因此喪命，也就只能在媒體上揭露一番，或罰款了事，因?yàn)闆]有相應(yīng)的法律作為懲治這類騙子的依據(jù)，他們還有空子可鉆。他們可以照舊行騙斂財(cái)，迷信者也照舊迷信。

　　還有執(zhí)法不嚴(yán)不細(xì)也是一大問題。近年來醫(yī)患糾紛演變?yōu)?ldquo;醫(yī)鬧”的現(xiàn)象屢見不鮮，而且有愈演愈烈的趨勢，就是一例。醫(yī)患糾紛的具體原因千差萬別，可能是醫(yī)生的過失損害了患者的合法利益，也可能是患者的訴求本身不合理。但事實(shí)是可以查明，是非是可以分清，處理是可以依法的。

　　以良好的道德氛圍引導(dǎo)群眾。法律有剛性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但也不是萬能的。無論怎樣周密的法律也不可能對一切事情都巨細(xì)無遺地作出明確的規(guī)定，何況有些有損于社會和他人利益的行為還沒有達(dá)到用法律來處理的程度，不可能把任何利益問題都交給法律去解決。因此，道德的作用不可輕視，“依法治國”和“以德治國”必須雙管齊下，相輔相成。要堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)先進(jìn)的道德，特別是幾千年來維系中華民族的傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成分，形成崇尚真善美、抵制假惡丑的社會風(fēng)氣，營造健康向上的道德氛圍，起“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。

　　中國傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)的“義利之辨”是寶貴的精神財(cái)富，至今仍然有強(qiáng)大的生命力，絕對不可棄之不顧?，F(xiàn)在有人把自私自利、損人利己、見利忘義說成人的“本性”，而把毫不利己專門利人、大公無私、先公后私等等說成“假大空”的說教，以種種手法丑化先進(jìn)人物和模范人物。這是毒害人民的精神腐蝕劑，必須揭露和抵制。我們并不要求十三億人民人人都是最崇高的道德典范，但應(yīng)當(dāng)樹立典范，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)典范。同時(shí)還要有明確的道德底線。對超出底線的不道德行為要形成一種譴責(zé)和鄙棄的社會輿論。

　　以正確的教育提高人的素質(zhì)。利益的主體是人。能否正確處理利益關(guān)系，歸根到底有賴于人的素質(zhì)。人的素質(zhì)的養(yǎng)成靠教育。教育的內(nèi)容主要來自兩個(gè)方面：一是學(xué)校家庭的培育，二是社會環(huán)境的熏陶。兩者缺一不可。學(xué)校和家庭的培育離不開正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的灌輸?，F(xiàn)在有一種頗為流行的觀點(diǎn)，就是把灌輸?shù)韧诓恢v道理、不講方式、不看對象的硬灌，把它與啟發(fā)對立起來，否定一切灌輸，認(rèn)為凡灌輸都是扼殺個(gè)性發(fā)展的強(qiáng)制。有些人在青少年中片面地鼓吹“我的青春我做主”，提倡隨心所欲的“逆反”、“顛覆”。這種理論對缺乏知識和經(jīng)驗(yàn)的青少年起了誤導(dǎo)作用，恰恰是在向青少年灌輸錯(cuò)誤的觀念。

　　事實(shí)上，科學(xué)的知識和正確的道理從來都不是從天而降的神諭或與生俱來的本能，而是人類世世代代長期實(shí)踐的理論總結(jié)。要使這些寶貴的精神財(cái)富變成自己的東西，就得學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)的第一步就是接受灌輸，在這個(gè)基礎(chǔ)上才談得上創(chuàng)新和發(fā)展。至于灌輸?shù)姆椒ó?dāng)然必須講究，但不能否定灌輸本身的必要性。我們必須以正確有效的方法理直氣壯地向人民群眾特別是青少年灌輸社會主義核心價(jià)值觀，包括正確的利益觀。這是百年大計(jì)，千年大計(jì)。

　?。ㄗ髡邌挝唬何錆h大學(xué)馬克思主義學(xué)院）