張首映

     “中國(guó)夢(mèng)”一提出，網(wǎng)民第一反映：“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。三中全會(huì)《決定》一發(fā)表，專家立馬點(diǎn)贊：“強(qiáng)國(guó)論”。理論為國(guó)強(qiáng)而強(qiáng)，或?yàn)閺?qiáng)國(guó)而強(qiáng)。

      理論原本科學(xué)理性。因注入愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)的氣質(zhì)精神、主題目的和風(fēng)格特色，這一科學(xué)理性變得剛健強(qiáng)勁。

      理論第一性能是認(rèn)識(shí)世界。世界由國(guó)家組成，世上理論都具國(guó)家性；祖國(guó)和國(guó)家是理論的剛性要素、最直接對(duì)象和最重要條件，理論追求先使祖國(guó)和國(guó)家興旺起來、強(qiáng)起來；這就有了愛國(guó)精神、興國(guó)精神和強(qiáng)國(guó)精神，有了愛國(guó)理論、興國(guó)理論和強(qiáng)國(guó)理論。認(rèn)識(shí)世界同時(shí)認(rèn)識(shí)國(guó)家的理論、興國(guó)理論和強(qiáng)國(guó)理論，培育那么多追隨者，為理論這一品質(zhì)使然。單單認(rèn)識(shí)世界的理論，人們說它抽象，還有點(diǎn)虛玄，因?yàn)槠渲杏行┎徽J(rèn)祖國(guó)和國(guó)家，如同只知人類而不認(rèn)人，或只“望洋興嘆”而不認(rèn)站立的海岸。僅僅著眼于普世價(jià)值，人們說它浮泛飄飄然，因?yàn)槠渲杏行o(wú)視乃至否定國(guó)家理論、興國(guó)理論和強(qiáng)國(guó)理論，如同只要空氣不管空腹、只要藍(lán)天不要房間。把“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)論”與“他國(guó)強(qiáng)夢(mèng)”“他國(guó)強(qiáng)論”乃至“強(qiáng)世夢(mèng)”“強(qiáng)世論”緊緊“鉚”在一起，把認(rèn)識(shí)國(guó)家與認(rèn)識(shí)世界、改造國(guó)家與改造世界、強(qiáng)大國(guó)家與強(qiáng)大世界“擰”在一起，凸顯理論精氣神，鑄造理論“升級(jí)版”，理論界同受眾翹大拇指：“強(qiáng)”！

      理論凝練主題。用《文心雕龍》話說：理論貴在“彌綸群言，而研精一理”。關(guān)于西方著名哲學(xué)家對(duì)國(guó)家主題的思考，路易·阿爾都塞有一個(gè)“漂亮”概括，《哲學(xué)的改造》寫道：“從柏拉圖到笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾甚至胡塞爾，哲學(xué)都沉迷于國(guó)家的問題，其普遍形式是由哲學(xué)家向據(jù)信可以傾聽他說話的國(guó)家發(fā)出懷舊的呼喚”，“相比之下，帶著一種極為可靠的政治本能，馬克思顯然理解國(guó)家問題的政治和哲學(xué)意味。”中國(guó)理論特別愛國(guó)的。史冊(cè)萬(wàn)卷，念茲在茲“家國(guó)”二字；危難時(shí)念念不忘救亡圖存，和平時(shí)孜孜以求興國(guó)強(qiáng)國(guó)。從孔夫子到孫中山的學(xué)說，一直貫徹著國(guó)家精神和家國(guó)情懷。從毛澤東到今天，用馬克思主義武裝的中國(guó)共產(chǎn)黨不只是取得救國(guó)、興國(guó)、邁向強(qiáng)國(guó)的豐功偉績(jī)，在救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)上更是形成一整套理論體系。在接近中華民族偉大復(fù)興的今天，習(xí)近平同志系列重要講話展現(xiàn)的強(qiáng)國(guó)綱領(lǐng)、強(qiáng)國(guó)理論、強(qiáng)國(guó)意志，成為國(guó)家靈魂、民族智慧的結(jié)晶，人民行動(dòng)的指南。

      理論凝聚目的。中國(guó)一批批顯示國(guó)家主題，歐美一波波演繹國(guó)家主題，表明國(guó)家主題合目的。中外理論不約而同反復(fù)思辨國(guó)家主題，說明國(guó)家主題與追求國(guó)家興旺起來、強(qiáng)起來這個(gè)目的具有抽象的同一性。當(dāng)代中國(guó)理論的主題和目的都是促進(jìn)中國(guó)興旺起來、強(qiáng)起來，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。既如此，無(wú)論政黨理論、國(guó)家理論、政府治理理論、軍事理論、國(guó)際關(guān)系理論，還是經(jīng)濟(jì)理論、法律理論、社會(huì)理論、生態(tài)文明理論、管理理論等社會(huì)科學(xué)理論，哲學(xué)、史學(xué)理論、文藝?yán)碚?、宗教理論、文化理論等人文科學(xué)理論也好，與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)密切關(guān)聯(lián)的有關(guān)科學(xué)理論和技術(shù)理論也罷，都聚焦這個(gè)主題，圍繞這個(gè)目的，“譬如北辰，眾星共之”，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)我們的國(guó)家科學(xué)地強(qiáng)盛起來；也完善自身，從理論大國(guó)走向理論強(qiáng)國(guó)。

      強(qiáng)國(guó)理論雄而壯，敗家詭辯狡又黠。理論往往因愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)與否分出左中右，呈現(xiàn)上中下。權(quán)衡理論性質(zhì)與層次的這個(gè)標(biāo)桿，標(biāo)識(shí)出愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)理論與非愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)理論、反愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)理論的見光度和分辨率。“腹有詩(shī)書氣自華”。理論因愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)“氣自華”?，F(xiàn)在讀諸葛亮策論、柳宗元政論、梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)評(píng)等，為其顯現(xiàn)的雄韜偉略和磅礴氣勢(shì)而心潮澎湃，深感“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”。當(dāng)今研治愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)理論的人們，更有理由和信心昂首挺胸、闊步前行，建構(gòu)無(wú)愧于祖國(guó)、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的鴻篇巨制或黃鐘大呂。讓那些陰壞的“西化分化論”、巧言令色的“叛國(guó)論”、色厲內(nèi)荏的“賣國(guó)論”，接受歷史裁判吧。

      時(shí)代是理論之母。偉大時(shí)代造就偉大理論。唱響愛國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)時(shí)代主旋律，匯聚科學(xué)創(chuàng)新正能量，當(dāng)好強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍強(qiáng)民的思想“發(fā)動(dòng)機(jī)”，成為世界和平發(fā)展“推進(jìn)器”，中國(guó)新世紀(jì)理論必然提升新境界、拓寬新疆域，為認(rèn)識(shí)世界、改造世界供給強(qiáng)大精神動(dòng)力。