吳  波

       中國(guó)道路至少具有兩個(gè)方面的普遍性意義：一方面是中國(guó)道路選擇的自主立場(chǎng)，另一方面是中國(guó)道路實(shí)踐的高效原則

　　不久前，阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊訪華期間在接受采訪時(shí)指出，“如果阿富汗有機(jī)會(huì)重新選擇的話，一定會(huì)走中國(guó)式的發(fā)展道路。因?yàn)樗袆?dòng)高效，決策果斷，以結(jié)果為導(dǎo)向，是一個(gè)很好的模式，為所有人帶來(lái)積極的結(jié)果”。不管對(duì)中國(guó)道路持有何種看法，在聽(tīng)了這段話后，相信都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)道路是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外一直高度關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，其中蘊(yùn)涵種種不同的理解和評(píng)價(jià)。毫無(wú)疑問(wèn)的是，卡爾扎伊這番話促使關(guān)于中國(guó)道路普遍性價(jià)值與意義的思考和討論進(jìn)一步升溫。

　　關(guān)于中國(guó)道路，首先自然是對(duì)其特殊性的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。但這種確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)并不排斥對(duì)其普遍性的分析和闡明。有人認(rèn)為，中國(guó)道路只是一種絕對(duì)的特殊性，與普遍性無(wú)關(guān)。如果要談普遍性的話，那么只有西方發(fā)展模式才有普遍性。按照這一理解，中國(guó)道路就成為與普遍性毫不相干的東西。這恐怕不是一種客觀的立場(chǎng)。歷史的經(jīng)驗(yàn)業(yè)已證明，任何一條具有旺盛生命力的發(fā)展道路，都一方面蘊(yùn)含特殊的歷史和國(guó)情所決定的特色，另一方面也必然蘊(yùn)含在解答人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題方面所形成的具有普遍性的價(jià)值和意義。其實(shí)，西方有人提出“北京共識(shí)”或“中國(guó)模式”，已經(jīng)說(shuō)明中國(guó)道路有某種普遍性意義。有美國(guó)學(xué)者就認(rèn)為，中國(guó)道路對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值有限，但在發(fā)展中國(guó)家可能魅力無(wú)窮。

　　中國(guó)道路是特殊性與普遍性的統(tǒng)一?？栐吝@番話明白無(wú)誤地說(shuō)明了中國(guó)道路至少具有兩個(gè)方面的普遍性意義。

　　一方面是中國(guó)道路選擇的自主立場(chǎng)。歷史告訴我們，世界上從來(lái)都沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的多樣性，決定了自主選擇本國(guó)發(fā)展道路的必要性和重要性。在探索中國(guó)道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理，這是中國(guó)道路探索的首要經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有獨(dú)立自主這個(gè)根本立場(chǎng)，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的出場(chǎng)。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)，習(xí)近平總書(shū)記“鞋子論”的提出是對(duì)道路選擇自主性的再次申明。如他所說(shuō)，“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量，跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”?？栐?ldquo;如果讓我們按照自己的方式去發(fā)展，我們可以做得更好”的感慨，可以認(rèn)為是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記這一論述的高度認(rèn)同！

　　另一方面是中國(guó)道路實(shí)踐的高效原則?？栐猎诜治鲋袊?guó)道路的特征時(shí)側(cè)重從效果的角度提出了自己關(guān)于道路評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理解。在他看來(lái)，中國(guó)在不到40年時(shí)間里，收獲了別人花三四百年時(shí)間所取得的成效，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，“很了不起”，足以證明中國(guó)道路是一個(gè)很好的模式。這一理解為當(dāng)下關(guān)于中國(guó)道路評(píng)價(jià)的問(wèn)題提供了有益啟示：即道路評(píng)價(jià)不能簡(jiǎn)單地從西方的觀念出發(fā)，以西方社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)虛無(wú)化中國(guó)社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，視西方發(fā)展模式為中國(guó)必須遵循的普遍性。高效是原則和效果的統(tǒng)一，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體呈現(xiàn)。在中國(guó)道路探索和完善的過(guò)程中，我們誠(chéng)然要虛心學(xué)習(xí)借鑒西方人類社會(huì)創(chuàng)造的文明成果，但不能忘了社會(huì)主義是中國(guó)道路不容抹殺的底色，是中國(guó)成就最為深刻的根據(jù)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。

　　關(guān)于中國(guó)道路的普遍性意義，作為中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)者的鄧小平很早就指出：“現(xiàn)在我們干的是中國(guó)幾千年從未干過(guò)的事”、“我們的改革不僅在中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。”當(dāng)然，在堅(jiān)定道路自信的同時(shí)，不能回避巨大的中國(guó)成就與巨大的中國(guó)問(wèn)題交織在一起的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。中國(guó)道路能否給予社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家貢獻(xiàn)更多的普遍性價(jià)值和意義，我們期待著！

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）