習近平《之江新語》文章選登（一）            習近平《之江新語》文章選登（二）

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      習近平《之江新語》文章選登（十七）

用思想武器管好自己

（二OO五年二月四日）

      批評與自我批評是黨內(nèi)思想斗爭的銳利武器，也是領(lǐng)導(dǎo)干部管好自己的有效方法?，F(xiàn)在，黨內(nèi)批評總是要在一定的場合內(nèi)進行，而“吾日三省吾身”，自我批評則與我們個人如影隨形，是最及時、最管用的思想武器。我們常講，領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵，這“四自”要求，就是對自我批評的要求。尤其是省級領(lǐng)導(dǎo)干部受黨教育多年，在黨性修養(yǎng)上更應(yīng)有“響鼓不用重錘敲”的自覺性。要經(jīng)常警示自己，不斷反省自己，嚴格要求自己，自覺地把自己置于黨組織和群眾的監(jiān)督之下，及時檢查自己有什么不足和缺點，時刻不忘省級領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和政府形象的“化身”，是群眾認識和評價我們黨的“窗口”，也是其他黨員和干部心目中的“標桿”，必須管好自己，同時管好親屬和身邊的工作人員。

多讀書 修政德

（二OO六年二月十七日）

      我們國家歷來講究讀書修身、從政以德。古人講，“修其心、治其身，而后可以為政于天下”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，“讀書即是立德”，說的都是這個道理。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。按照今天的說法，就是要不斷加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺做到為政以德、為政以廉、為政以民。

      “為政之道，務(wù)于多聞。”我們的文化傳統(tǒng)中包含了豐富的廉政文化理念和文化實踐。要修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強學(xué)習，讀書修德，并知行合一，付諸實踐。廣大黨員干部要養(yǎng)成多讀書、讀好書的習慣，使讀書學(xué)習成為改造思想、加強修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。要真正把讀書當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯到我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進性。

求知善讀 貴耳重目

（二OO六年三月一日）

      在建設(shè)學(xué)習型社會、創(chuàng)新型社會中，領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習和實踐的表率，既要求知善讀，又要貴耳重目。

      “吾生也有涯，而知也無涯”。對學(xué)習的追求是無止境的，既需苦學(xué)，還應(yīng)“善讀”。一方面，讀書要用“巧力”，讀得巧，讀得實，讀得深，懂得取舍，注重思考，不做書呆子，不讓有害信息填充我們的頭腦；另一方面，也不能把讀書看得太容易，不求甚解，囫圇吞棗，抓不住實質(zhì)，把握不住精髓。

      讀書客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實際、知行合一，通過理論的指導(dǎo)，利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。古人講“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”等，說的就是這個道理。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部作決策、下指示，往往需要大量客觀、真實、有效的信息。這就更需要向?qū)嵺`求知，善讀社會這部書，進一步加強調(diào)查研究，問計于基層，問計于群眾，在耳聞、目見、足踐之中見微知著、管窺全豹，獲得真知灼見，形成正確思路，作出科學(xué)判斷。學(xué)之思之、聞之見之，領(lǐng)導(dǎo)干部對一方的情況就有了話語權(quán)。

講文明興村

（二OO六年四月二十六日）

      建設(shè)社會主義新農(nóng)村，人是最活躍的因素，最關(guān)鍵的內(nèi)容，最基本的前提。新農(nóng)村建設(shè)是一項全面的建設(shè)任務(wù)，不但要抓硬件，還要抓軟件；不但要有新農(nóng)村，還要有新農(nóng)民；不但要推進經(jīng)濟建設(shè)，還要推進政治、文化和社會建設(shè)。其核心就是人，歸宿也都是人。美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨曾經(jīng)提出一個著名論斷：現(xiàn)代化的過程是“人的經(jīng)濟價值不斷提高的過程”。這句話的確切含義，是指在現(xiàn)代化的過程中，人通過創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值提高了自身價值。借用這一理論，建設(shè)新農(nóng)村也應(yīng)該是農(nóng)民的自身價值、自身素質(zhì)不斷提高的過程。如果我們改變了農(nóng)村的外在面貌，卻沒有改變農(nóng)民的精神面貌，那么新農(nóng)村建設(shè)還是在低層次開展。只有在建設(shè)農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，用現(xiàn)代文明、先進理念武裝農(nóng)民、提高農(nóng)民，努力使農(nóng)民成為具有新理念、新思想、新知識、新文化、新精神、新技能、新素質(zhì)、新能力的新型農(nóng)民，新農(nóng)村建設(shè)才具有更加深遠的意義和更加長久的活力，才能取得真正的成效。鑒于此，我們要把“講文明興村”放到新農(nóng)村建設(shè)的重要位置來抓，積極開展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，建立健全培訓(xùn)農(nóng)民、增強素質(zhì)的長效機制，從而促進農(nóng)村人口優(yōu)勢向人力資本優(yōu)勢轉(zhuǎn)變。