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中國共產(chǎn)黨歷史觀的理論品格
劉紅凜
歷史觀是指人們對歷史及其發(fā)展的根本看法,是人的世界觀、價值觀的組成部分。對政黨而言,歷史觀是政黨意識形態(tài)的重要組成部分。馬克思主義唯物史觀與群眾觀的立場、觀點與方法,中國共產(chǎn)黨在理論、實踐與價值取向上的先進性,人類認識的“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一性,以及歷史本身的特點等,共同決定了中國共產(chǎn)黨的歷史觀至少應該秉承以下幾個方面的理論品格。
堅持歷史性、現(xiàn)實性與未來性相統(tǒng)一
研究中國共產(chǎn)黨的歷史觀,必須立足現(xiàn)實、關(guān)注現(xiàn)實問題。法國歷史學家布洛赫曾說過:“在歷史學家審閱的所有畫面中,只有最后一幅才是清晰可辨的。為了重構(gòu)已消逝的景象,他就應該從已知的景象著手,由今及古地伸出掘土機的鏟子。”必須尊重歷史,不能割斷歷史,既要尊重1840年以來的近代中國歷史,更要尊重中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)與改革開放的發(fā)展歷程。正如毛澤東同志所指出,“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”要以史為鑒,不可數(shù)典忘祖,因為一個數(shù)典忘祖的人,一定會為后人所“背叛”;一個背叛歷史的民族,必然會成為虛無縹緲、散沙一盤的民族。同時,必須面向未來,不能因循守舊,要以中國共產(chǎn)黨的歷史使命與價值標準來審視現(xiàn)實、展望未來、引領(lǐng)未來,從而實現(xiàn)黨的歷史觀之歷史性、現(xiàn)實性與未來性的統(tǒng)一。
堅持整體性、連貫性與長遠性相統(tǒng)一
歷史本身具有整體性、連貫性與長遠性,但也存在著無數(shù)偶然的、相互沖突的例證與復雜的表象。一些偶然的實例,孤立地看可能是合理的;但從整體上看,卻可能是“好心辦壞事”、缺乏歷史進步性。一些事例與現(xiàn)象,也許表面看來很殘酷、不符合當代的價值判斷,但在特定的年代卻有其必然性、合理性。要做到整體性、連貫性與長遠性相統(tǒng)一,就必須克服以偏概全、孤立地、靜止地看問題;更不能違背常理、顛倒事實、無中生有。對此,列寧曾經(jīng)深刻指出:“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域,沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。……如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實,那么,事實不僅是‘頑強的東西’,而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實,如果事實是零碎的和隨意挑出來的,那么,它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲都不如。”因此,一個強大的、有說服力的歷史觀,必須緊緊把握歷史發(fā)展主線,能夠突破表象、把握歷史發(fā)展規(guī)律,具有整體性、連貫性與長遠性相統(tǒng)一的特點。
堅持黨性、人民性與民族性相統(tǒng)一
1935年12月,在瓦窯堡會議上,中共中央政治局作出《中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》指出:“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊。……同時中國共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊”。新時期,十六大對黨的性質(zhì)作出新概括,強調(diào)中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊,是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心,代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益。這一新概括深刻揭示了中國共產(chǎn)黨具有先進性、人民性、民族性相統(tǒng)一的本質(zhì)特點,其實踐活動也必然具有先進性、人民性、民族性相統(tǒng)一的特點。因為存在決定觀念,黨的歷史觀必然要以為人民服務(wù)的實踐為基礎(chǔ),必然要堅持和體現(xiàn)黨性、人民性與民族性的統(tǒng)一。
堅持繼承性、進步性與發(fā)展性相統(tǒng)一
這一點,與“歷史性、現(xiàn)實性與未來性相統(tǒng)一”、“整體性、連貫性與長遠性相統(tǒng)一”等密切相關(guān),最突出的問題就是如何對待經(jīng)典馬克思主義與當代馬克思主義,如何對待毛澤東思想與中國特色社會主義,如何繼承與發(fā)展馬克思主義。有人認為,經(jīng)典馬克思主義是當時的時代產(chǎn)物,距今已經(jīng)150多年,已經(jīng)不適應當下了;毛澤東執(zhí)政理論是與計劃經(jīng)濟時代相適應的,已經(jīng)不適應社會主義市場經(jīng)濟時代了。更有甚者認為,經(jīng)典馬克思主義是“勞動人民的革命理論”,毛澤東思想是“以階級斗爭為綱的理論”,今天和諧社會建設(shè)需要的是“和諧哲學”、“建設(shè)哲學”因此傳統(tǒng)馬克思主義的“革命哲學”、“斗爭哲學”已經(jīng)不符合和諧社會建設(shè)的時代要求了,需要對此進行拋棄,甚至批判。實際上,這是一種割裂歷史、割裂先后、割裂發(fā)展的極為有害的觀點。對我們黨而言,馬克思主義的立場觀點不能丟,唯物史觀與群眾觀不能丟,這是中國共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)與立身之本。隨著時代的發(fā)展變化,我們需要創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義;但傳統(tǒng)馬克思主義對舊社會的解釋力依然強大,其所揭露批判的現(xiàn)象依然是人類社會發(fā)展的一面鏡子,具有強大的警示作用。對此,我們必須理性地、客觀地看待,既要繼承馬克思主義,更要與時俱進地發(fā)展馬克思主義。
堅決反對歷史虛無主義及其方法論
堅持馬克思主義唯物史觀與群眾觀,建立強大的中國共產(chǎn)黨的歷史觀,還必須堅決反對歷史虛無主義及其方法論。從政治立場與思想觀點看,歷史虛無主義否定歷史發(fā)展規(guī)律與歷史客觀性,習慣于主觀臆斷地解釋歷史事件與歷史人物,習慣于用支流否定主流、用細節(jié)否定趨勢、用部分否定整體、用個別否定一般。同時,還需要警惕現(xiàn)實虛無主義與未來悲觀主義,避免將現(xiàn)實說得一無是處、對未來悲觀失望。實際上,歷史虛無主義、現(xiàn)實虛無主義、未來悲觀主義等,都會消解對民族復興的自信心,消解對中國特色社會主義道路、理論與制度的自信心。在反對歷史虛無主義的同時,還必須克服歷史虛無主義的方法論。對此,西方思想家迪爾凱姆說得好:“要想超越事實,在事實之外去理解和指導事實,只能把事實看成是不合理的東西才行。如果事實是完全可以理解的,那對科學和實踐來說就足夠了:因為對科學來說,這時沒有理由在事實的外部去探求其存在的理由了;因為對實踐來說,事實的有利價值就是其存在的理由之一。”總之,研究中共黨史與中國近現(xiàn)代歷史,必須尊重中國國情、黨情與歷史,正確認識黨的歷史與現(xiàn)實,尊重其客觀性與現(xiàn)實性,把近現(xiàn)代中國歷史、中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程作為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實來研究。否則,簡單套用西方的歷史分析框架來分析中共黨史,只能得出符合西方邏輯、西方價值判斷的歷史觀;將馬克思主義“階級分析理論及其方法”與“和諧社會理論及其方法”、中國共產(chǎn)黨的“革命史”與“建設(shè)史”、黨的歷史與現(xiàn)實等人為地對立起來,只能得出不科學的結(jié)論。只有堅持馬克思主義唯物史觀與群眾觀,用適合中國國情、社會生態(tài)與歷史傳統(tǒng)的分析方法來研究中共黨史,才能建立起符合我國價值判斷的、強有力的歷史觀。
?。ㄗ髡呦祰疑缈苹鹬卮箜椖?ldquo;新時期黨的工作作風與群眾關(guān)系研究”
首席專家、中共上海市委黨校教授)