教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

       習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話中指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來(lái)追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。”這一深刻論述，對(duì)于我們從近代中國(guó)歷史發(fā)展要求的高度認(rèn)識(shí)并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有很大的指導(dǎo)意義。

　　愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了歷史傳承和時(shí)代要求的統(tǒng)一，是先進(jìn)政黨的自覺(jué)倡導(dǎo)和人民群眾共同愿望的結(jié)合。以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)涵的五四精神，就反映了這種歷史的傳承性，是追求先進(jìn)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要的啟示。

　　中國(guó)近代史是一部充滿屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時(shí)也是一部尋找救國(guó)真理、探索國(guó)家出路的歷史。歷史是公平的。哪一個(gè)階級(jí)、哪一個(gè)政黨能夠運(yùn)用自己正確的思想理論，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)近代歷史提出的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的基本要求，它就會(huì)成為歷史選定的領(lǐng)導(dǎo)力量。這里重要的是選擇一條什么樣的發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的民族復(fù)興的愿望。近百年來(lái)中國(guó)人民為尋求國(guó)家出路而進(jìn)行的不懈探索和奮斗，是以愛(ài)國(guó)主義為偉大旗幟的。歷史給了我們這樣的啟示和證明：開(kāi)始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛(ài)國(guó)主義，虎門銷煙，奮起抗擊英國(guó)侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣壯山河的反侵略斗爭(zhēng)，但終因其歷史局限而以失敗告終，林則徐本人也被革職、流放。繼之，以孫中山為代表的、與民主主義要求相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義。作為中國(guó)民主革命的偉大先行者，孫中山第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)，創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命政黨，有了明確的建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治綱領(lǐng)。這時(shí)，孫中山的基本政治主張直接參照了西方的經(jīng)驗(yàn)，要在中國(guó)發(fā)展資本主義。 他通過(guò)多次武裝起義，最終推翻了腐朽反動(dòng)的清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛。但由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，對(duì)外不敢提出明確的反帝口號(hào)，對(duì)內(nèi)不敢發(fā)動(dòng)和依靠工農(nóng)群眾，沒(méi)有能夠改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，發(fā)生在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的變法維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命運(yùn)動(dòng)，都以不同的方式企求通過(guò)發(fā)展資本主義來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想，都在不同程度上推動(dòng)了近代中國(guó)歷史的進(jìn)步。但是，時(shí)不予我，外國(guó)有的，中國(guó)卻不能有。如果說(shuō)“百日維新”只是曇花一現(xiàn)，而功勛卓著的辛亥革命的成果——具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的南京臨時(shí)政府，也只存在了三個(gè)月時(shí)間，政權(quán)就落到了封建頑固勢(shì)力手里。這種時(shí)不予我的深刻原因，是帝國(guó)主義在已經(jīng)牢牢地控制了中國(guó)之后，決不容許中國(guó)獨(dú)立走上發(fā)展資本主義的道路。它們要把中國(guó)長(zhǎng)期保持在一種落后的狀態(tài)，以便于它們掠奪中國(guó)的權(quán)益。這就是近現(xiàn)代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)屢遭帝國(guó)主義絞殺的原因所在。這也使越來(lái)越多的中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真實(shí)目的，絕不是幫助中國(guó)發(fā)展資本主義，更不是幫助中國(guó)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)，積80年奮斗所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，使一批先進(jìn)的中國(guó)人逐漸獲得這樣一個(gè)共識(shí)：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案已失去了昔日的光環(huán)，時(shí)代和中國(guó)的社會(huì)條件變了，救國(guó)救民必須有新的價(jià)值取向。只有當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)之后，把愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)理想同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來(lái)，才能為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)開(kāi)辟?gòu)V闊前景和現(xiàn)實(shí)道路。這就是近代中國(guó)歷史的探索，歷史的結(jié)論。它深刻反映了近代中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律。

　　所以，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，是近代中國(guó)歷史進(jìn)程所昭示的一個(gè)真理，是中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，是我們價(jià)值觀的核心內(nèi)容。

　　近代中國(guó)歷史發(fā)展選擇了馬克思主義

　　這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，近代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義理想的新的取向，不僅是發(fā)生了俄國(guó)十月革命這一具體歷史事件及其所代表的時(shí)代變化帶來(lái)的，而且也在于馬克思主義這一新的世界觀的內(nèi)在力量。毛澤東曾描述過(guò)先進(jìn)的中國(guó)人尋找革命真理的歷程。他說(shuō)，中國(guó)人找到了馬克思主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。中國(guó)人民正是在科學(xué)理論和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的層面上接受馬克思主義的，并把它作為新的世界觀加以運(yùn)用。李大釗作為在中國(guó)傳播馬克思主義的第一人，他的傳播工作并不局限在對(duì)這一理論的介紹上，而是從一開(kāi)始就努力運(yùn)用它來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。他在這時(shí)就提出要把“理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”的要求，可以說(shuō)是中國(guó)馬克思主義者所堅(jiān)持的理論必須與實(shí)際相結(jié)合的最早的表述。正是李大釗的這一工作，能夠比較正確地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，初步指明中國(guó)革命是世界革命的一部分，帝國(guó)主義是中國(guó)人民的最主要敵人，工人階級(jí)是民主革命的先鋒，農(nóng)民是偉大的革命力量，以及知識(shí)分子要同工農(nóng)結(jié)合這樣一些根本性的問(wèn)題，初步解決了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建斗爭(zhēng)中未能正確認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。同樣，五四時(shí)期的民主與科學(xué)的口號(hào)，也由于馬克思主義的傳播和運(yùn)用而注入了全新的因素，發(fā)生了質(zhì)的變化。原來(lái)企求以民主與科學(xué)為武器造出一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，這時(shí)則轉(zhuǎn)變?yōu)橐笕嗣衩裰?，即李大釗倡?dǎo)的“庶民的民主”、“勞工的民主”，并把爭(zhēng)取民主同社會(huì)主義連接起來(lái)。而且在科學(xué)領(lǐng)域，也由原來(lái)傳播的自然科學(xué)之外，初步建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的真正的社會(huì)科學(xué)，并使之成為指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步的銳利武器。這些充分顯示了馬克思主義理論所表現(xiàn)出來(lái)的巨大威力，這不能不是中國(guó)思想界一個(gè)革命性的變化。

　　毛澤東說(shuō)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”五四運(yùn)動(dòng)后95年的中國(guó)歷史發(fā)展證明，我們黨正是堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的方向，使我們?cè)谄D難曲折的奮斗中取得了民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，從根本上改變了中華大地的面貌。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更要加強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信，滿懷信心地去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

    上述表明，馬克思主義的傳播及其運(yùn)用，是五四精神中“進(jìn)步”的最重要的體現(xiàn)。五四精神給了我們重要的歷史啟示，是馬克思主義指引了中華民族的偉大復(fù)興，鍛造了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。

　　弘揚(yáng)五四精神，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的偉大開(kāi)端。這一時(shí)期提倡的民主與科學(xué)，已經(jīng)同接受馬克思主義的指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，而進(jìn)步知識(shí)分子也開(kāi)始走出狹小的天地，同最廣大的人民群眾結(jié)合起來(lái)。五四時(shí)期涌現(xiàn)出一批以天下為己任、殫精竭慮的先進(jìn)分子。他們中的一些人從民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，并在參加革命實(shí)踐、同工農(nóng)群眾相結(jié)合的過(guò)程中逐步完成的。這正是以李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所走過(guò)的共同道路。一代先進(jìn)分子所倡導(dǎo)和培育的五四精神，反映了近代中國(guó)歷史發(fā)展的要求；五四精神所體現(xiàn)的先進(jìn)價(jià)值觀，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，是這一歷史必然的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益”。我們要從近代中國(guó)歷史發(fā)展要求的高度來(lái)深刻理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，廣大青年是踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生力軍。青年的思想精神面貌、道德修養(yǎng)和文化科學(xué)素質(zhì)如何，對(duì)國(guó)家和民族的未來(lái)的發(fā)展有深刻的影響。青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，是勵(lì)志的過(guò)程、修德的過(guò)程，也是更好地實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的過(guò)程。古人云：“為世憂樂(lè)者，君子之志也；不為世憂樂(lè)者，小人之志也”。這里的“小人”是指不為國(guó)家興亡負(fù)匹夫之責(zé)，孜孜以求個(gè)人私利的鼠目寸光之輩，理所當(dāng)然地為人所不齒。我們知道，中華民族歷經(jīng)磨難而始終保持旺盛的生命力和凝聚力，這是同我們民族具有深刻的憂患意識(shí)相聯(lián)系的。不同的時(shí)代、不同的歷史時(shí)期，有不同的憂患內(nèi)涵，但其共同的一點(diǎn)就表現(xiàn)為：心系國(guó)家安危，情牽黎民百姓。這種憂患意識(shí)使中華民族有很強(qiáng)的整體認(rèn)同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有先國(guó)后家的高尚風(fēng)格，有公而忘私、國(guó)而忘家的行為準(zhǔn)則。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義精神，鑄造了多少風(fēng)流人物的崇高抱負(fù)和追求。流傳至今的岳母為兒子岳飛刺字的故事，這“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，千百年來(lái)激勵(lì)了多少熱血男兒，疆場(chǎng)赴命，衛(wèi)國(guó)保家，馬革裹尸，壯懷激烈。毛澤東送愛(ài)子上前線，陳毅在示兒詩(shī)中所寫的“祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”，都體現(xiàn)了這種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。今天一切有志的青年，更應(yīng)該有崇高的理想信念和人生的追求，擺脫利己主義的羈絆，在新的歷史條件下繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，扣好人生的第一個(gè)扣子，通過(guò)勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，不斷升華自己的精神境界，堅(jiān)持“從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去”，使自己成為馬克思恩格斯所說(shuō)的“為人類的進(jìn)步而真誠(chéng)地獻(xiàn)出自己力量的人”。

　　愛(ài)國(guó)主義既體現(xiàn)對(duì)祖國(guó)和人民的真摯而深厚的情感，也蘊(yùn)含著一代又一代中國(guó)人對(duì)自己民族的歷史責(zé)任。如果說(shuō)，我們的前輩不惜拋頭顱、灑熱血，贏得了一個(gè)新的中國(guó)；那么，新一代青年就有責(zé)任接過(guò)他們的接力棒，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，實(shí)現(xiàn)承載“兩個(gè)100年”即民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。這是一個(gè)前無(wú)古人的偉大事業(yè)。青年一代要把自己的聰明才智、人生價(jià)值和這個(gè)偉大理想連接在一起，“在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生”。