李   捷

    自從習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，國(guó)內(nèi)國(guó)際反響強(qiáng)烈，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的最強(qiáng)音和話語(yǔ)制高點(diǎn)。

    前不久，習(xí)近平主席在歐洲之行中，又進(jìn)一步闡釋“中國(guó)夢(mèng)”，指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了中國(guó)人自古以來(lái)不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”1

    “中國(guó)夢(mèng)”，深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史，形象表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的理想追求。

    我著重從中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的角度談三個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)夢(mèng)”同中國(guó)近代歷史的關(guān)系，“中國(guó)夢(mèng)”同新中國(guó)歷史的關(guān)系，以及怎樣繼續(xù)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

    一、“中國(guó)夢(mèng)”從中國(guó)近代的屈辱與抗?fàn)幹凶邅?lái)

    （一）“中國(guó)夢(mèng)”代表著中華民族的新覺(jué)醒

    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是隨著另一場(chǎng)夢(mèng)的破碎產(chǎn)生的。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明以其獨(dú)有的特色和輝煌走在了世界文明發(fā)展的前列，為世界文明進(jìn)步作出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)。然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來(lái)的卻是亡國(guó)滅頂之災(zāi)。

    1840年爆發(fā)的中英第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不但打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，也打碎了“天朝之夢(mèng)”。從此，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見(jiàn)。這證明了一個(gè)鐵律：落后就會(huì)挨打，生存必須自強(qiáng)。

    中華民族是一個(gè)偉大的民族，絕不會(huì)將自己的命運(yùn)任人擺布，更不會(huì)面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)而無(wú)動(dòng)于衷。在西方列強(qiáng)和帝國(guó)主義入侵下隨之而興的，是中華民族民族意識(shí)與民族精神的喚醒，是中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)的提出。

    拿破侖曾把中國(guó)比作沉睡中的獅子，認(rèn)為：“中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。”的確，在喚醒中華民族萌發(fā)出中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，不懈探索奮斗。

    （二）中國(guó)人的第一個(gè)尋夢(mèng)歷程：從改良到革命

    我們的先輩們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想，換來(lái)的卻是一次次慘痛的失敗。然而，也正是從失敗的切膚之痛中，龔自珍提出了“自改革”的思想。他說(shuō)：“一祖之法無(wú)不敝，千夫之議無(wú)不靡，與其贈(zèng)來(lái)者以勁改革，孰若自改革？”2作為中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人林則徐，還委托魏源于1844年編成《海國(guó)圖志》，詳盡介紹西方各國(guó)的歷史、地理、社會(huì)、政治、宗教、文化、語(yǔ)言、軍事等情況。魏源在書(shū)中還提出著名的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。然而，這部書(shū)并沒(méi)有引起清朝統(tǒng)治者的重視，卻在1854年被日本翻刻后，“爭(zhēng)相購(gòu)讀”，對(duì)推動(dòng)日本明治維新產(chǎn)生重要影響。

    我們的先輩們也曾經(jīng)寄希望于封建君主的“維新新政”，以實(shí)現(xiàn)像日本明治維新那樣的夢(mèng)想，換來(lái)的卻是封建統(tǒng)治者的無(wú)情鎮(zhèn)壓。當(dāng)時(shí)的維新思想家康有為，曾經(jīng)以西方近代資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛(ài)為依據(jù)，抨擊中國(guó)封建社會(huì)制度和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，在近代中國(guó)最先提出“人的解放”口號(hào)；又曾以儒家的“三世說(shuō)”3的根據(jù)，謂“升平世”為“小康”，“太平世”為“大同”，并由此演繹出一套大同社會(huì)的社會(huì)空想體系。他們還提出一整套變法維新主張，“擇法俄日以定國(guó)是”4，即希望效法俄國(guó)、日本等與中國(guó)國(guó)情比較相近的國(guó)家的成功道路，通過(guò)變法實(shí)行君主立憲體制，建立國(guó)會(huì)，制定憲法。為此，康有為援引西方國(guó)家三權(quán)分立政體作為根據(jù)，提出“開(kāi)制度局而定憲法”5，“制度局之設(shè)，尤為變法之原也”6。制度局下設(shè)法律、稅計(jì)、學(xué)校、農(nóng)商、工務(wù)、礦政、鐵路、郵政、造幣、游歷、社會(huì)、武備等12個(gè)分支機(jī)構(gòu)。

    即使是這些十分溫和的設(shè)想和舉措，在腐朽的清王朝封建統(tǒng)治下也是不能容忍的，戊戌變法的結(jié)局只能是失敗。但它的意義和影響卻是深遠(yuǎn)的。正如歷史學(xué)家范文瀾所說(shuō)：“戊戌變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步意義，主要表現(xiàn)在知識(shí)分子得到一次思想上的解放。”“知識(shí)分子從此在封建思想里添加一些資本主義思想，比起完全封建思想來(lái)，應(yīng)該說(shuō)，前進(jìn)了一步。”7

    歷史潮流滾滾向前。它提供給人們的機(jī)遇往往不容錯(cuò)過(guò)。戊戌變法以失敗而告終，也就將資產(chǎn)階級(jí)民主革命推向了前臺(tái)。美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有別的事件能比這更有效地證明：通過(guò)自上而下逐步改良的辦法來(lái)使中國(guó)現(xiàn)代化，是絕無(wú)希望的。1895年的戰(zhàn)敗和雄心勃勃的計(jì)劃在1898年的徹底破產(chǎn)，第一次大大地促進(jìn)了革命變革。”8此后，無(wú)論清王朝提出新政改革，還是預(yù)備立憲，都不能挽回其被革命推翻的厄運(yùn)。

    中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命，是從孫中山先生開(kāi)始的。這是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)新起點(diǎn)。孫中山說(shuō)過(guò)：“文，愛(ài)國(guó)若命。”愛(ài)國(guó)主義，是貫穿辛亥革命的一條主線。孫中山在1894年11月《興中會(huì)章程》中，第一次提出“振興中華”的口號(hào)，標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興民族意識(shí)的覺(jué)醒。

    孫中山先生不但領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，而且樹(shù)立起中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而進(jìn)行革命的里程碑。他在創(chuàng)設(shè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建國(guó)方案時(shí)，已經(jīng)在從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)思考一些問(wèn)題。例如，他在提出民族主義、民權(quán)主義、民生主義時(shí)，注意到了民族革命、政治革命同社會(huì)革命的關(guān)系，注意到了資本主義發(fā)展的種種弊端，提出“誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”的思想9。又例如，他在西方國(guó)家“三權(quán)分立”政體基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)設(shè)“五權(quán)分立”，即在立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)之外，增加考選權(quán)和督察權(quán)，自詡為“破天荒的政體”，認(rèn)為“這便是民族的國(guó)家、國(guó)民的國(guó)家、社會(huì)的國(guó)家皆得完全無(wú)缺的治理。”10還例如，他從中國(guó)“民智未開(kāi)”的國(guó)情出發(fā)，提出民主共和要循序漸進(jìn)的原則，并提出經(jīng)過(guò)軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期建立名副其實(shí)的中華民國(guó)的設(shè)想。

    當(dāng)然，這些民主共和國(guó)方案在反帝、反封建的歷史任務(wù)沒(méi)有徹底完成以前，在中國(guó)沒(méi)有從根本上改變半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)以前，是不可能實(shí)現(xiàn)的。民國(guó)初年，不僅國(guó)家陷入軍閥紛爭(zhēng)，而且出現(xiàn)政黨林立的混亂局面。據(jù)后人研究統(tǒng)計(jì)，民國(guó)初年的政治性黨派有312個(gè)，僅北京和上海就分別有82個(gè)和80個(gè)。11正因?yàn)槿绱?，孫中山先生在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的苦悶與彷徨之后，最終作出了“聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的正確選擇。這是中國(guó)歷史的必然，也是中華民族偉大復(fù)興的必然。

    回顧這段歷史，正如毛澤東同志所指出的那樣：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。”“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”“就是這樣，西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)。”12

    （三）中國(guó)共產(chǎn)黨鑄就近代百年尋夢(mèng)的歷史新輝煌

    “天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”真正把中國(guó)人民和中華民族帶上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人間正道的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年誕生之日起，就在華夏大地掀起了一場(chǎng)前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。在這場(chǎng)前無(wú)古人的偉大革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨從蹣跚學(xué)步的幼年迅速成長(zhǎng)起來(lái)，經(jīng)歷過(guò)一次又一次血與火的考驗(yàn)。從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國(guó)民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。

    隨著毛澤東主席在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)宣布：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了！”“中國(guó)夢(mèng)”演完了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放悲壯的第一樂(lè)章，掀開(kāi)了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕而奮斗的新篇章。中國(guó)人飽受屈辱、任人擺布的歷史一去不復(fù)返，開(kāi)始了自立于世界民族之林的新時(shí)代。

    這里特別要強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線和中華各族人民大團(tuán)結(jié)的重要作用。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略決戰(zhàn)的前夕，毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“孤立蔣介石的問(wèn)題，過(guò)去在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有得到解決。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們比較孤立。進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石逐漸失掉人心，我們逐漸得到人心，但問(wèn)題仍沒(méi)有根本解決。直到抗戰(zhàn)勝利以后這一兩年來(lái)，才解決了這個(gè)問(wèn)題。”13新中國(guó)成立以后，毛澤東同志也說(shuō)過(guò)：“我們自己要有主張，但一定要和人家協(xié)商，不要把自己孤立起來(lái)，要發(fā)揮各民主階級(jí)各人民團(tuán)體的作用。”“瑞金時(shí)代是最純潔、最清一色的了，但那時(shí)我們的事特別困難，結(jié)果是失敗了。所以真理不在乎是不是清一色。”14這就說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須最大限度地凝聚中國(guó)力量，最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素。

    從1840年起，中華民族為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，整整走過(guò)了109年，才邁出了贏得民族獨(dú)立、人民解放的第一步。在這一百余年的前80年間，中國(guó)人民始終在黑暗中探索。只有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和奮斗，才把中國(guó)從黑暗引向了光明。在整個(gè)中國(guó)革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”犧牲了數(shù)百萬(wàn)優(yōu)秀黨員，中華民族犧牲了上千萬(wàn)英雄兒女，英烈們的鮮血染紅了五星紅旗。對(duì)于這段歷史、對(duì)于為這段歷史而獻(xiàn)身的先烈，我們要永遠(yuǎn)銘記。

      二、“中國(guó)夢(mèng)”從新中國(guó)接力探索中走來(lái)

    （一）“中國(guó)夢(mèng)”新篇章的開(kāi)啟

    新中國(guó)的誕生，不僅掀開(kāi)了中華民族歷史發(fā)展的新紀(jì)元，也掀開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興的新篇章。如果說(shuō)，新中國(guó)成立之前一百年的奮斗目標(biāo)是民族獨(dú)立、人民解放、祖國(guó)統(tǒng)一，那么，從新中國(guó)誕生直至建國(guó)一百年的奮斗目標(biāo)則是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)各族人民，又開(kāi)始了新的探索、新的長(zhǎng)征。

    新中國(guó)成立伊始，就給人以強(qiáng)烈的震撼：新舊社會(huì)兩重天。中國(guó)共產(chǎn)黨給中華民族和中國(guó)人民帶來(lái)了一個(gè)擺脫了帝國(guó)主義侵略分割的獨(dú)立的中國(guó)，帶來(lái)了一個(gè)擺脫了封建主義剝削壓迫的解放了的中國(guó)，帶來(lái)了一個(gè)消除了四分五裂、軍閥割據(jù)局面的統(tǒng)一的中國(guó)。中國(guó)人民實(shí)實(shí)在在地感受到，無(wú)數(shù)仁人志士為之奮斗的夢(mèng)想正在成為現(xiàn)實(shí)。正如毛澤東同志在第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議開(kāi)幕式上的講話所說(shuō)：“我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類(lèi)的歷史上，它將表明：占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。”15

    中國(guó)人民不僅站立起來(lái)了，還第一次有了當(dāng)家作主的感覺(jué)。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)這樣描寫(xiě)他出席北平市第一次各界人民代表會(huì)議的觀感：“我踏進(jìn)會(huì)場(chǎng)，就看見(jiàn)很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，還有位戴瓜皮帽的——這許多一望而知不同的人物，會(huì)在一個(gè)會(huì)場(chǎng)里一起討論問(wèn)題，在我說(shuō)是生平第一次。” 16

    （二）為改變“一窮二白”面貌的艱辛探索與奮斗

    舊社會(huì)留下來(lái)的是“一窮二白”的落后的中國(guó)。要徹底改變國(guó)家和民族的面貌，就必須完成兩大歷史任務(wù)。一是穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡；二是逐步地實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。前者是要解決道路與制度的選擇問(wèn)題，后者則是要解決如何逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題。

    我們先看社會(huì)主義道路與制度的選擇。通過(guò)社會(huì)主義改造，奠定了以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。與此同時(shí)，毛澤東同志還親自主持制定了第一部《中華人民共和國(guó)憲法》。在主持起草這部憲法的時(shí)候，毛澤東同志既參考了蘇聯(lián)憲法和其他社會(huì)主義國(guó)家的憲法，也研究參考了資本主義國(guó)家的憲法，還研究過(guò)從清末到蔣介石時(shí)期的各種憲法。他曾經(jīng)說(shuō)：“講到憲法，資產(chǎn)階級(jí)是先行的。英國(guó)也好，法國(guó)也好，美國(guó)也好，資產(chǎn)階級(jí)都有過(guò)革命時(shí)期，憲法就是他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候開(kāi)始搞起的。我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主不能一筆抹殺，說(shuō)他們的憲法在歷史上沒(méi)有地位。”17同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)：“我們的憲法是新的社會(huì)主義類(lèi)型，不同于資產(chǎn)階級(jí)類(lèi)型。”“一個(gè)團(tuán)體要有一個(gè)章程，一個(gè)國(guó)家也要有一個(gè)章程，憲法就是一個(gè)總章程，是根本大法。用憲法這樣一個(gè)根本大法的形式，把人民民主和社會(huì)主義原則固定下來(lái)，使全國(guó)人民有一條清楚的軌道，使全國(guó)人民感到有一條清楚的明確的和正確的道路可走，就可以提高全國(guó)人民的積極性。”18

    通過(guò)這部憲法，建立起具有中國(guó)自己特點(diǎn)、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義根本制度。首先建立起來(lái)的，是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線為紐帶的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體。這一國(guó)體的建立，使新中國(guó)有可能在對(duì)極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政的同時(shí)，在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主。在此基礎(chǔ)上，逐步建立了人民代表大會(huì)這一根本政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度。

    進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，對(duì)社會(huì)主義道路和制度的探索并沒(méi)有結(jié)束。在修改中共八大政治報(bào)告時(shí)，毛澤東同志提出：“不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國(guó)的具體發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家，又是一個(gè)大國(guó)。因此，我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。”19正是從這一思想出發(fā)，產(chǎn)生了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要科學(xué)著作。

    針對(duì)社會(huì)主義改造完成后暴露出來(lái)的經(jīng)濟(jì)管理體制上的問(wèn)題，毛澤東同志提出：“上海的地下工廠同合營(yíng)企業(yè)也是對(duì)立物。因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來(lái)。要使它成為地上，合法化，可以雇工。”“我懷疑俄國(guó)新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束得早了，只搞了兩年退卻就轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，到現(xiàn)在社會(huì)物資還不充足。”“可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)?？梢韵麥缌速Y本主義，又搞資本主義。當(dāng)然要看條件，只要有原料，有銷(xiāo)路，就可以搞?，F(xiàn)在國(guó)營(yíng)、合營(yíng)企業(yè)不能滿足社會(huì)需要，如果有原料，國(guó)家投資又有困難，社會(huì)有需要，私人可以開(kāi)廠。”20

    1956年，毛澤東同志還提出要研究一個(gè)問(wèn)題，就是斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。21這些都說(shuō)明，當(dāng)時(shí)在“以蘇為鑒”思想的指引下，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，已經(jīng)取得了豐碩的成果，而且許多思考已經(jīng)接觸到問(wèn)題的核心。

    我們?cè)倏慈绾沃鸩綄?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。毛澤東同志等老一輩革命家不僅親自指導(dǎo)制訂了一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)代化的中長(zhǎng)期規(guī)劃，還指導(dǎo)制訂了科技發(fā)展的兩個(gè)中長(zhǎng)期規(guī)劃和農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要。這些規(guī)劃的實(shí)施盡管受到各種各樣的干擾，但主要任務(wù)都得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民白手起家、勤儉建國(guó)，自力更生、艱苦奮斗，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)20多年的不懈努力，建設(shè)起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，在國(guó)防和高科技領(lǐng)域中以“兩彈一星”為標(biāo)志取得了重要突破，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化全面推進(jìn)。

    當(dāng)年為研制“兩彈一星”作出卓越貢獻(xiàn)的錢(qián)學(xué)森回憶說(shuō)：“到1950年我得知新中國(guó)成立，認(rèn)為機(jī)會(huì)到了，應(yīng)該回到祖國(guó)去。但是美國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)與中國(guó)人民為敵，制造了種種麻煩，阻止我回國(guó)，使我多呆了五年。”“這一段歷史，我決不會(huì)忘記，它使我深深懂得了什么叫帝國(guó)主義，我也領(lǐng)教了美國(guó)的‘民主’和‘自由’，深知美國(guó)的‘民主’是什么樣子，所以我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是懷有深厚感情的。”22這番話，道出了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大知識(shí)分子和中國(guó)人民渴望國(guó)家強(qiáng)盛的共同心聲。

    說(shuō)到這20多年的建設(shè)成就，就必須首先回答一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)工業(yè)化的起點(diǎn)是怎樣的呢？以1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作完成時(shí)為例。現(xiàn)代工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中的比重只有26.6%，重工業(yè)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重只有35.5%。而蘇聯(lián)在第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始前的1928年，這兩個(gè)比重已經(jīng)分別達(dá)到45.2%和39.5%。當(dāng)時(shí)中國(guó)許多重要工業(yè)產(chǎn)品的人均產(chǎn)量不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)，甚至落后于印度。如鋼產(chǎn)量，美國(guó)為538.3公斤，印度為4公斤，中國(guó)為2.37公斤；發(fā)電量，美國(guó)為2949度，印度為10.9度，中國(guó)為2.76度。當(dāng)年毛澤東同志曾說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”23

    從1953年“一五”時(shí)期開(kāi)始到1976年的20多年，是國(guó)家工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系“從無(wú)到有”的時(shí)期，是為現(xiàn)代化建設(shè)后30年的跨越式發(fā)展打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。盡管經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重挫折，這個(gè)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度仍然是比較快的。1952年到1978年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均年增長(zhǎng)率為8.2％，其中工業(yè)年均增長(zhǎng)11.4％。按照不變價(jià)格計(jì)算，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1952年的679億元人民幣增加到1976年的2943.7億元。24人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1952年的119元增加到1976年的316元。25

    主要工業(yè)品的生產(chǎn)能力有了飛躍的發(fā)展。鋼產(chǎn)量從1949年的16萬(wàn)噸發(fā)展到1976年的2046萬(wàn)噸。發(fā)電量從1949年的43億度發(fā)展到1976年的2031億度。原油從1949年的12萬(wàn)噸發(fā)展到1976年的8716萬(wàn)噸。原煤從1949年的3200萬(wàn)噸發(fā)展到1976年的4.83億噸。26汽車(chē)產(chǎn)量從1955年年產(chǎn)100輛發(fā)展到1976年的13.52萬(wàn)輛。27

    在鐵路、交通運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，同樣得到較快的發(fā)展。舊中國(guó)在73年間修筑鐵路2.18萬(wàn)公里、公路8.07萬(wàn)公里。而到1976年，中國(guó)的鐵路達(dá)到4.63萬(wàn)公里，公路達(dá)到82.34萬(wàn)公里，初步形成了全國(guó)的路網(wǎng)骨架。28從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，中國(guó)具備了自主設(shè)計(jì)制造萬(wàn)噸級(jí)遠(yuǎn)洋輪船的能力。

    糧食總產(chǎn)量從1949年的2263.6億市斤增加到1976年的5726.1億市斤，畝產(chǎn)量從1949年的137市斤提高到1976年的316市斤。棉花總產(chǎn)量從1949年的888.8萬(wàn)擔(dān)增加到1976年的4110.9萬(wàn)擔(dān)，畝產(chǎn)量從1949年的22市斤增加到1976年的56市斤。29在當(dāng)時(shí)主要靠天吃飯的條件下，農(nóng)業(yè)取得的這些進(jìn)步，靠的是興修水利、平整農(nóng)田的結(jié)果，但長(zhǎng)期滯后的情況沒(méi)有根本改變。

    全國(guó)總?cè)丝趶?949年的5.4167億增長(zhǎng)到1976年的9.3717億，同期糧食的人均占有量從418市斤增加到615市斤。同期增產(chǎn)的糧食不僅多養(yǎng)活了新增的4億人口，而且使全國(guó)人均占有的糧食增加近200市斤。全國(guó)居民的人均消費(fèi)水平，農(nóng)民從1952年的62元增加到1976年的125元，城市居民同期從148元增加到340元，初步滿足了占世界1/4人口的基本生活需求。30這在當(dāng)時(shí)被世界公認(rèn)是一個(gè)奇跡。

    全國(guó)人口的死亡率從1949年的20‰下降到1976年的7.25‰。31人均預(yù)期壽命，1953年為40歲，1975年提高到63.8歲。32

    1964年10月16日，中國(guó)成功地爆炸了第一顆原子彈。1967年6月，爆炸了第一顆氫彈。1970年1月，第一枚中遠(yuǎn)程導(dǎo)彈發(fā)射成功。同年4月，第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功。1975年，可回收人造地球衛(wèi)星試驗(yàn)成功。這些成就表明，中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域的某些方面正接近世界先進(jìn)水平。

    然而，探索的道路并不平坦。歷史表明，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，搞革命取得勝利固然不易，搞現(xiàn)代化建設(shè)取得成功更難。“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的發(fā)生，就是在探索中付出的沉痛代價(jià)。“大躍進(jìn)”的教訓(xùn)告訴我們，不能違背經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，更不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段搞所謂“提前建成社會(huì)主義并逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義”。“文化大革命”的教訓(xùn)告訴我們，社會(huì)主義條件下盡管階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在，但已不是社會(huì)主要矛盾；黨內(nèi)和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部盡管還存在著官僚主義、貪污腐敗等陰暗面，但決不能用政治運(yùn)動(dòng)的方式自下而上地搞所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”；社會(huì)主義建設(shè)要始終堅(jiān)持群眾路線，但不能脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義民主與法制搞所謂“大民主”；社會(huì)主義條件下必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，抵御剝削階級(jí)腐朽思想侵襲，進(jìn)行必要的積極的思想斗爭(zhēng)，但必須擺事實(shí)、講道理、堅(jiān)持“雙百”方針，決不能搞“無(wú)限上綱”式的政治批判，更不能以思想問(wèn)題定罪。毛澤東同志探索中成功的方面，是我們的寶貴財(cái)富；對(duì)探索中的失誤，包括嚴(yán)重失誤，加以科學(xué)的正確的總結(jié)，同樣可以成為我們寶貴的財(cái)富。同歷次犯錯(cuò)誤一樣，從失誤中警醒，并以對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度徹底糾正錯(cuò)誤的，不是別人，正是中國(guó)共產(chǎn)黨自身。

    總之，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索為國(guó)家確立了社會(huì)主義基本制度，成為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提和制度基礎(chǔ)；為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

    （三）改革開(kāi)放創(chuàng)造出“中國(guó)奇跡”

  黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，也開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

    中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是怎樣開(kāi)創(chuàng)的呢？是在黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟的偉大歷史轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)的，是在完整準(zhǔn)確地理解和堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系中開(kāi)創(chuàng)的，是在全面撥亂反正、實(shí)事求是地糾正毛澤東同志晚年錯(cuò)誤、深刻汲取取“文化大革命”沉痛教訓(xùn)中開(kāi)創(chuàng)的，同時(shí)也是在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中不斷研究新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)的。正是在這樣的歷史過(guò)程中，中華民族偉大復(fù)興奏響了最為壯麗、最為輝煌的一個(gè)樂(lè)章——改革開(kāi)放樂(lè)章。這一樂(lè)章的首席指揮家正是鄧小平同志。

    改革開(kāi)放極大地改變了中國(guó)的面貌，在華夏大地再一次掀起了一場(chǎng)前所未有的深刻革命，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出令世人驚嘆的中國(guó)奇跡。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的真正實(shí)現(xiàn)。

    30年前，鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中鄭重指出：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”33從此，“中國(guó)特色社會(huì)主義”清晰地寫(xiě)在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟上，成為一次又一次黨的全國(guó)代表大會(huì)的主題，成為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而進(jìn)行一以貫之的接力探索、接力奮斗的偉大事業(yè)。在改革開(kāi)放的尋夢(mèng)歷程中，我們實(shí)現(xiàn)了三大轉(zhuǎn)變，即：從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的轉(zhuǎn)變，從人民生活水平基本溫飽到總體小康的轉(zhuǎn)變。

    改革開(kāi)放新時(shí)期全部成就歸結(jié)到一點(diǎn)，就是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，分別以實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障共同支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，形成了最鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。有了道路、理論、制度支撐的“中國(guó)夢(mèng)”距離我們不再遙遠(yuǎn)，它是必定實(shí)現(xiàn)的美好未來(lái)。

    站在改革開(kāi)放30多年為我們創(chuàng)造的新的歷史起點(diǎn)上，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”34

    這是一個(gè)什么樣的歷史新起點(diǎn)呢？一方面，經(jīng)過(guò)30多年的積累，改革發(fā)展成就巨大。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本面長(zhǎng)期趨好，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)潛力巨大，社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)雄厚，科技創(chuàng)新能力增強(qiáng)，人力資源豐富，生產(chǎn)要素綜合優(yōu)勢(shì)明顯，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制不斷完善。另一方面，改革發(fā)展的任務(wù)艱巨。不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下行壓力和產(chǎn)能相對(duì)過(guò)剩的矛盾有所加劇，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本上升和創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題并存，金融領(lǐng)域存在潛在風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境的矛盾仍然突出，收入分配差距拉大的問(wèn)題引人關(guān)注。

    對(duì)于黨的十八屆三中全會(huì)啟動(dòng)的新一輪全面深化改革，世界貿(mào)易組織前任總干事帕斯卡爾•拉米認(rèn)為：“根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我感覺(jué)中國(guó)新一輪改革一定會(huì)成功，而且它會(huì)讓整個(gè)中國(guó)受益，也會(huì)讓全世界都受益。”35

    美國(guó)學(xué)者約翰•奈斯比特認(rèn)為：世界正在從以西方為中心轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻O化世界。新的世界權(quán)力格局正在形成，新興國(guó)家的力量越來(lái)越強(qiáng)大，西方國(guó)家衰落越來(lái)越明顯。但西方衰落需要一個(gè)過(guò)程，還需要幾十年的時(shí)間。對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人來(lái)說(shuō)，未來(lái)的機(jī)遇比以往任何時(shí)代都要大得多。36

    種種跡象表明，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，現(xiàn)在到了一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上。我們必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，增進(jìn)中國(guó)共識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)制度的民族自信心。

    歷史是了解現(xiàn)實(shí)的一把鎖鑰。正如習(xí)近平總書(shū)記在今年4月1日在西班牙布魯日歐洲學(xué)院的演講中所說(shuō)：“中華民族5000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的。”

    從中國(guó)的文明史以及中國(guó)的革命、建設(shè)、改革史都可以看出，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。不僅中國(guó)近現(xiàn)代的歷史選擇可以證明這一點(diǎn)，就是從中華文明的文化基因也深種著追求平等公正大同的種子。如“大道之行也，天下為公”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“等貴賤，均貧富”等，都深深地影響著中華民族的價(jià)值取向。

    從中國(guó)的文明史以及中國(guó)的革命、建設(shè)、改革史都可以看出，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，只有物質(zhì)財(cái)富的極大豐富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。沒(méi)有中國(guó)精神的繼承和發(fā)展，沒(méi)有公民道德高地和誠(chéng)信平臺(tái)的構(gòu)建，沒(méi)有中華文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。”37

    習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序。”38實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要推動(dòng)中華文明時(shí)代化傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文明是由民族血脈和歷史傳承造就的，更是由時(shí)代脈搏和創(chuàng)新精神凝聚的。與中華民族偉大復(fù)興相伴隨，必定會(huì)推動(dòng)中華文明走向新輝煌。“民族自卑”和“歷史虛無(wú)”，是中華文明的腐蝕劑，在此基礎(chǔ)上不可能鑄就中華文明新輝煌。同樣，固步自封、抱殘守缺、孤芳自賞，也不可能有中華文明新輝煌。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將緊緊把握時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的脈搏，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，譜寫(xiě)人類(lèi)文明多元、平等、包容發(fā)展的新篇章。

     三、怎樣繼續(xù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？

    這就要全面深化改革，抓住改革總目標(biāo)和六個(gè)“緊緊圍繞”，在新的歷史起點(diǎn)上，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

    在全面深化改革、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的征途上，我們黨還要繼續(xù)過(guò)好三個(gè)關(guān)口。這就是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)、民主政治關(guān)、國(guó)家治理關(guān)。

    第一，過(guò)好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)，做好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展這篇大文章。

    當(dāng)年，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)的時(shí)候，走的是資本主義生產(chǎn)方式、資本主義制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的道路。這對(duì)它們是輕車(chē)熟路，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式就是商品生產(chǎn)和資本流通高度市場(chǎng)化、高度社會(huì)化的產(chǎn)物。盡管如此，這些國(guó)家也經(jīng)歷了多少次經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，經(jīng)過(guò)一次又一次的改革調(diào)整，才建立起高度發(fā)達(dá)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)和世界市場(chǎng)，才實(shí)現(xiàn)了區(qū)域一體化。

    如今，過(guò)好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)的問(wèn)題，客觀地?cái)[在我們面前，關(guān)鍵看我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。我們的國(guó)情、社會(huì)制度、歷史文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路，都決定了不能走西方國(guó)家的市場(chǎng)化道路，而必須堅(jiān)定不移地做好完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這篇大文章。

    第二，過(guò)好民主政治關(guān)，做好社會(huì)主義民主政治的完善與發(fā)展這篇大文章。

    當(dāng)年，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在過(guò)民主政治關(guān)的時(shí)候，走的是多黨競(jìng)選、三權(quán)分立、代議制即資本主義民主政治發(fā)展道路。這對(duì)它們同樣是輕車(chē)熟路，因?yàn)檫@些正是處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)付封建專(zhuān)制或封建王權(quán)的有效手段，由此形成了近代以來(lái)資本主義國(guó)家的政治傳統(tǒng)。

    然而，資本主義民主在當(dāng)今也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。美國(guó)政治學(xué)家弗朗西斯•福山在《美國(guó)利益》雙月刊今年1-2月號(hào)上發(fā)表題為《美國(guó)政治制度的衰敗》的文章，認(rèn)為美國(guó)政治文化的三個(gè)主要結(jié)構(gòu)性特征當(dāng)前都出了問(wèn)題。第一，相對(duì)于其他自由民主國(guó)家而言，司法和立法部門(mén)（也包括兩大政黨所發(fā)揮的作用）在美國(guó)政府中的影響力過(guò)大；第二，利益集團(tuán)和游說(shuō)團(tuán)體的影響力在增加，這不僅扭曲了民主進(jìn)程，也侵蝕了政府有效運(yùn)作的能力；第三，由于聯(lián)邦政府管理結(jié)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)兩極分化，美國(guó)的制衡制度也就變成了否決制。所有這些引發(fā)了一場(chǎng)代議制度危機(jī)。

    同樣，我們也面臨著過(guò)好民主政治關(guān)的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然不能照搬西方政治模式，而必須堅(jiān)定不移地做好完善和發(fā)展社會(huì)主義民主政治這篇大文章。

    第三，過(guò)好國(guó)家治理關(guān)，做好中國(guó)特色社會(huì)主義制度完善與發(fā)展這篇大文章。

    縱觀世界各國(guó)，各有各的治理體系，各有各的國(guó)家制度。這些治理體系和國(guó)家制度，都是經(jīng)過(guò)數(shù)十年甚至上百年的時(shí)間，才最終穩(wěn)定下來(lái)，完備起來(lái)。就是到現(xiàn)在，也還需要不斷進(jìn)行調(diào)整和改革?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有一成不變的國(guó)家治理體系，也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的國(guó)家治理模式，更沒(méi)有一個(gè)固定不變的國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。

    全面深化改革的總目標(biāo)，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定更好的制度基礎(chǔ)。這就說(shuō)明，當(dāng)前我們已經(jīng)把國(guó)家治理問(wèn)題放在統(tǒng)攬全局的核心地位，將社會(huì)主義制度文明建設(shè)提上了國(guó)家重大議事日程。堅(jiān)定不移地做好完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度這篇大文章，就一定能夠在國(guó)家治理體系現(xiàn)代化問(wèn)題上占領(lǐng)制高點(diǎn)，擁有這方面的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

    （作者系求是雜志社社長(zhǎng)、中國(guó)社科院原副院長(zhǎng)；

文章選編自十二屆全國(guó)人大常委會(huì)專(zhuān)題講座第十講講稿）

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