你的位置:首頁 >> 理論學(xué)習(xí)與思想教育 >> 正文
中華文明的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
公茂虹
2014年3月27日,國家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講時(shí)指出,讓中華文明同世界各國豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。筆者認(rèn)為,這是中國政府對(duì)中華文明在推動(dòng)人類發(fā)展中的基本定位,申明了中華文明對(duì)推動(dòng)人類發(fā)展應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)履行的責(zé)任,表明了中華文明的自覺擔(dān)當(dāng)。為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力,迫切需要按照時(shí)代的新進(jìn)步推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾對(duì)中華文明過去、現(xiàn)在和未來的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步增進(jìn)外部世界對(duì)中華文明的了解和理解,進(jìn)一步增強(qiáng)中華文明的自覺自信,更好地推動(dòng)中華文明復(fù)興和人類的發(fā)展。
1.大力推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,即“兩創(chuàng)”,是去年底以來,習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的正確對(duì)待中華文明、中華文化特別是中華傳統(tǒng)美德應(yīng)堅(jiān)持的重要原則。2013年 12月30日,他在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)、講到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德時(shí)首次提出“兩創(chuàng)”的要求。2014年2月24日,他在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的重要演講,從文明的角度強(qiáng)調(diào)“兩創(chuàng)”,提出推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,這還是第一次。對(duì)此,我們不僅要深刻理解“兩創(chuàng)”的基本內(nèi)涵,更重要的是要明確“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”與“為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”之間的內(nèi)在聯(lián)系。
中華文明是人類文明中唯一持續(xù)5000余年生生不息、綿延發(fā)展的文明,是人類文明的杰出代表,其中積淀和蘊(yùn)涵著有益于人類發(fā)展的極為豐厚的價(jià)值資源和無窮智慧。為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力,需要挖掘好、運(yùn)用好中華文明這一寶庫,使中華文明蘊(yùn)含的有益于人類發(fā)展的永恒價(jià)值,在新的時(shí)代條件下重新綻放光彩。這迫切需要積極推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)古老中華文明的現(xiàn)代復(fù)興,為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。概括來說,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是按照新時(shí)代的特點(diǎn)和要求,對(duì)中華文明中至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力,發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展,對(duì)中華文明的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善,不斷豐富中華文明在新的歷史條件下展現(xiàn)的特質(zhì)和內(nèi)涵,增強(qiáng)其影響力和感召力。
2.積極塑造中華文明的國際形象
中華文明的國際形象是國際社會(huì)特別是西方國家對(duì)中華文明的總體感知所形成的綜合判斷。這種綜合判斷反映了中華文明在國際社會(huì)特別是在西方視野中的地位和影響力,盡管這種判斷純粹是主觀性的和思想意識(shí)層面的,但從一定程度上反映著中華文明發(fā)展的實(shí)際狀況??梢哉f,中華文明的國際形象既是衡量中華文明在西方視野里展現(xiàn)狀況的標(biāo)尺,又是衡量國際社會(huì)觀察和認(rèn)識(shí)中華文明的心理心態(tài)以及所達(dá)到的水平的標(biāo)尺。了解中華文明國際形象的變化,對(duì)于深化國內(nèi)外對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí),具有重要的意義。大致來說,中華文明的國際形象在西方視野里,主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一個(gè)階段,中華文明長期受到西方的景仰。作為一個(gè)文明古國,中華文明在18世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界,為人類做著重大貢獻(xiàn)。保羅?肯尼迪在《大國的興衰》中指出“在近代以前的所有文明中,沒有一個(gè)國家的文明比中國的更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)。”特別是由中國人發(fā)明、催生西方現(xiàn)代文明的四大發(fā)明,更是受到西方的高度稱頌。歐洲18世紀(jì)盛行的“中國熱”,也充分表明,西方對(duì)于中華文明的喜愛和推崇。
第二個(gè)階段,中華文明受到輕蔑和貶損,中華民族的文明自信明顯失落。西方經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)之后,工業(yè)革命快速發(fā)展,西方文明贏得了對(duì)中華文明明顯的發(fā)展優(yōu)勢(shì),在西方人的思想意識(shí)中西方文明中心論逐步確立。在西方文明自信提升的同時(shí),鴉片戰(zhàn)爭后,在中華民族的思想意識(shí)中長期占據(jù)支配地位的中華文明中心論開始解體,中華文明開始了被西方輕蔑的時(shí)代。這種被輕蔑的時(shí)代在20世紀(jì)初達(dá)到谷底,之后隨著中華民族的政治覺醒,中華文明復(fù)興的意識(shí)開始上升,抗日戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭勝利后,中華文明被輕蔑的狀況開始有所改變。在這一過程中,隨著中華文明耀眼光環(huán)的腿去,一些人滋生了崇洋媚外的思想意識(shí),有的人對(duì)中華文明產(chǎn)生了明顯的不自信,在有的人那里這種陰影直到現(xiàn)在還揮之不去。
第三個(gè)階段,中華文明再次受到西方的尊重。2008年北京奧運(yùn)會(huì)盛大開幕式的舉行,是一個(gè)標(biāo)志。此后,中華文明越來越受到西方的重視和尊重。這一時(shí)期,西方對(duì)中華文明復(fù)興明顯表現(xiàn)出兩種聲音,一種是“中國崩潰論”、“中國威脅論”等負(fù)面的聲音,一種是從“北京共識(shí)”到“中國模式”的探討等理性的聲音。這兩種聲音從正反兩個(gè)方面表明,西方正以前所未有的態(tài)度重新審視中華文明,并開始重新定位中華文明。隨著我國綜合國力和國際影響力的進(jìn)一步提升,世界上客觀理性地看待中華文明、贊賞和認(rèn)同中華文明的人會(huì)越來越多。北京奧運(yùn)會(huì)之后,中華民族的文明自信和文明自覺意識(shí)明顯增強(qiáng)。近年來,我國的文化建設(shè)呈現(xiàn)出大發(fā)展大繁榮,社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)取得新進(jìn)展,中國人民的道路自信、理論自信、制度自信進(jìn)一步提升,這些都是中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體成果。西方再次對(duì)中華文明的尊重與中華文明自覺自信意識(shí)的大幅提升呈明顯的正相關(guān)性。隨著中華文明的復(fù)興,西方將把更加崇敬和羨慕的目光投向中華文明。
3.準(zhǔn)確把握中華文明正在對(duì)世界產(chǎn)生的深刻影響
一種文明能夠?qū)ν獠渴澜绠a(chǎn)生深刻的影響,是因?yàn)檫@種文明在內(nèi)部經(jīng)歷了長期積淀和穩(wěn)定生長,并形成了相對(duì)于其他文明顯著的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今世界,中華文明基于深厚的積淀而形成的相對(duì)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)凸顯出來,這種相對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展正在呈加速態(tài)勢(shì)。
當(dāng)前,中華文明呈現(xiàn)出多層次整體性發(fā)展態(tài)勢(shì),這種態(tài)勢(shì)正日益深刻地影響著當(dāng)今世界的發(fā)展。這種整體性的發(fā)展態(tài)勢(shì)既體現(xiàn)在外在多樣性的文明現(xiàn)象的發(fā)展繁榮,又體現(xiàn)在更深層次的制度層面的合理性生長,最根本的是體現(xiàn)在最深層次的價(jià)值觀層面的培育和生長。從價(jià)值觀層面來看,當(dāng)代中華文明的發(fā)展基于當(dāng)代中國價(jià)值追求與世界公認(rèn)的價(jià)值追求的統(tǒng)一性,蘊(yùn)含著加快自身發(fā)展與推動(dòng)世界發(fā)展的雙重價(jià)值目標(biāo),既造福中國人民,又造福世界人民。就當(dāng)代中國的價(jià)值追求來看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最根本的價(jià)值目標(biāo),就世界公認(rèn)的價(jià)值追求來看,和平、發(fā)展、合作、共贏是最根本的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)代中華文明正是順應(yīng)了國際國內(nèi)發(fā)展的這些大勢(shì),實(shí)現(xiàn)著對(duì)古老中華文明價(jià)值追求的繼承和超越,同時(shí)實(shí)現(xiàn)著對(duì)西方價(jià)值追求的超越,占據(jù)了當(dāng)今人類文明價(jià)值追求的制高點(diǎn),才成就了當(dāng)代中國既在世界和平發(fā)展合作共贏的大勢(shì)中實(shí)現(xiàn)自身健康穩(wěn)定的發(fā)展,又在追求富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值目標(biāo)中推動(dòng)世界發(fā)展。從而,國家主席習(xí)近平才莊嚴(yán)地宣示,中華文明同世界各國豐富多彩的文明一道,為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這既體現(xiàn)著中華文明的高度自覺,又體現(xiàn)著中華文明的高度自信,展現(xiàn)著中華文明的豪邁、氣度和風(fēng)范。
(作者單位:中宣部思想政治工作研究所)