天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

      進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，首先要科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)矛盾和問題。中國(guó)的發(fā)展又到了一個(gè)新的重要關(guān)頭，推進(jìn)改革的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度，一點(diǎn)都不亞于30多年前。面對(duì)“發(fā)展中的煩惱”，有人困惑，有人疑慮，一些片面甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)在一定程度上消解全面深化改革的正能量。片面錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，除了立場(chǎng)問題、經(jīng)驗(yàn)問題，大多源于錯(cuò)誤的思想方法。凝聚共識(shí)、匯聚力量，就要像陳云同志所說的，首先“把思想方法搞對(duì)頭”。

　　一、用“古今中外”的方法認(rèn)清大勢(shì)、把握方位

　　這個(gè)方法是毛澤東同志在延安整風(fēng)時(shí)期提出來的，并用這種方法認(rèn)識(shí)新民主主義革命的規(guī)律。今天，同樣要拿這個(gè)方法分析、研究我們所面臨的形勢(shì)、所處的歷史方位，以把握規(guī)律性、掌握主動(dòng)權(quán)。

　　所謂“古”，就是用歷史的眼光看問題，在歷史的比較中觀大勢(shì)、把方位、增信心。觀今宜鑒古,無古不成今。習(xí)近平總書記指出：歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根子在于不知道從哪里來、到哪里去，怎樣走過來、怎樣走下去，哪些做對(duì)了、怎樣做才對(duì)。抹黑昨天也就暗淡了明天，否定來路也就迷失了去路。今天的路是歷史之路的延伸，承載著民族命運(yùn)，是一條創(chuàng)造奇跡、改造面貌、成就夢(mèng)想之路，行走在這條道路上的人們從來沒有像今天這樣充滿自信、這樣意氣風(fēng)發(fā)。把“中國(guó)問題”與中國(guó)歷史、中國(guó)道路、中國(guó)奇跡聯(lián)系起來看，任何妄自菲薄、猶豫遲疑都缺乏事實(shí)根據(jù)。

　　所謂“今”，就是從改革發(fā)展的階段性特征出發(fā)看問題，研究我們所進(jìn)行的“偉大斗爭(zhēng)”所呈現(xiàn)出的“新的歷史特點(diǎn)”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要在“變”與“不變”的統(tǒng)一中看時(shí)代、看問題、看改革。要看到“三個(gè)沒有變”，同時(shí)更要分析“新的歷史特點(diǎn)”。社會(huì)轉(zhuǎn)型期、矛盾凸顯期、利益調(diào)整期、改革攻堅(jiān)期、增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期，這些審時(shí)度勢(shì)的重大判斷，反映了階段性矛盾的特殊性，也恰恰是進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)的根據(jù)，是戰(zhàn)略定力和改革動(dòng)力的源泉。看“風(fēng)景獨(dú)好”，又看“激流險(xiǎn)灘”；看總量第二，又看結(jié)構(gòu)失衡；看發(fā)展?jié)摿?，又看瓶頸約束；看制度優(yōu)勢(shì)，又看機(jī)制弊端。只有辯證看“階段性特征”，才能使我們啃起“硬骨頭”來更加從容不迫，也更加銳不可當(dāng)。

　　所謂“中”，即從中國(guó)基本國(guó)情看問題，從中外的比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情。中國(guó)的改革開放，是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)進(jìn)行的，這就決定了遇到的矛盾和問題極其復(fù)雜。比如，當(dāng)前存在的資源瓶頸問題、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題、就業(yè)問題、社會(huì)保障問題等，并不都是改革開放后出現(xiàn)的，而是同我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、人口眾多、超大規(guī)模的基本國(guó)情相聯(lián)系的，解決這些問題的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性是其他國(guó)家無法比擬的。有些人把當(dāng)前存在的一些問題歸咎于社會(huì)制度、歸咎于改革開放，認(rèn)為都是制度帶來的，或“都是改革惹的禍”。而事實(shí)上，如果我們不走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，如果沒有改革開放，中國(guó)怎么會(huì)有今天的發(fā)展成就？國(guó)情決定道路。一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，是分析中國(guó)問題的根本立足點(diǎn)。

　　所謂“外”，就是以國(guó)際視野看問題，把中國(guó)發(fā)展中的問題放到世界歷史長(zhǎng)河中去認(rèn)識(shí)，通過國(guó)際比較來認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)前面臨問題的特殊復(fù)雜性。國(guó)際比較要有科學(xué)方法，只看同不看異或只看異不看同，選擇性比較而不是全方位比較，非對(duì)稱性比較而不是以相同標(biāo)準(zhǔn)、在相同條件下比較，都會(huì)得出錯(cuò)誤結(jié)論。事實(shí)上，我們面臨的一些矛盾和問題是各國(guó)在走向現(xiàn)代化過程中所面臨的共性問題。比如，由于經(jīng)濟(jì)下行壓力較大帶來的就業(yè)問題，這是國(guó)際金融危機(jī)帶來的各國(guó)共有的問題。收入差距拉大問題也是發(fā)展中國(guó)家在人均GDP跨入4000美元時(shí)都必然碰到的問題。工業(yè)化導(dǎo)致的環(huán)境污染，許多已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家歷史上都曾遇到過，倫敦從霧都茫茫到今日碧水藍(lán)天，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。所不同的是，中國(guó)要在較短時(shí)間走完別國(guó)幾百年走的路，而且要走出一條不同的路，問題必然會(huì)集中呈現(xiàn)、疊加在一起，這也正是這場(chǎng)斗爭(zhēng)的偉大之所在。

　　二、用唯物辯證的方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題

　　一要理性客觀地看問題，就是客觀承認(rèn)、積極面對(duì)、理性對(duì)待。問題是時(shí)代的聲音，任何客觀存在，不會(huì)因否認(rèn)而消失、因輕視而縮小，也不會(huì)因?yàn)榭浯蠖兊脽o可救藥。對(duì)于當(dāng)前面臨的各種社會(huì)問題，我們既不能視而不見、掉以輕心，也不能“戴上有色眼鏡”看是非、定曲直，更不能故意夸大矛盾、視為洪水猛獸。比如，辦證多、辦證難問題，近來因?yàn)橐粡?ldquo;人在證途”圖表而成為熱議的焦點(diǎn)。對(duì)于這樣的問題，就有兩種態(tài)度：一種是客觀承認(rèn)這種現(xiàn)象的存在，承認(rèn)這些證件歷史上對(duì)管理社會(huì)的積極作用，同時(shí)客觀分析證件過多過濫的弊端，并積極幫助政府一道尋求解決的途徑。另一種則是一味吐槽、詬病，發(fā)泄對(duì)政府的不滿，把一切證件都說成腐敗的溫床，并抹殺十八大以來各級(jí)政府為深化行政審批制度改革所作的努力。很顯然，前一種態(tài)度更具有建設(shè)性。因而，當(dāng)對(duì)某一社會(huì)問題眾說紛紜、莫衷一是之時(shí)，應(yīng)善于進(jìn)行理性思考，而不能憑感情用事；當(dāng)我們想達(dá)成某種愿望之時(shí)，不妨想想客觀條件是否允許。為了一種超越現(xiàn)實(shí)而暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而糾結(jié)，無異于“庸人自擾”；唯恐天下不亂，歪曲事實(shí)真相，隨意傳播謠言，或采取非理性手段來達(dá)到個(gè)人目的，更是為社會(huì)所不允許。

　　二要發(fā)展地看問題，就是把問題和矛盾的解決看作一個(gè)過程，看變化、看方向、看趨勢(shì)。世界是“過程的集合體”，任何一個(gè)過程都是由矛盾著的兩個(gè)方面互相聯(lián)系又互相斗爭(zhēng)而不斷向前推進(jìn)的。如果靜止地看問題，就會(huì)被前進(jìn)道路上各種困難所嚇倒，就會(huì)喪失信心。當(dāng)前人們關(guān)心的一些社會(huì)問題，是與社會(huì)主義初級(jí)階段特定歷史發(fā)展時(shí)期相聯(lián)系的，也必然隨著社會(huì)發(fā)展階段的變化而變化。問題的解決要從改變問題產(chǎn)生和存在的條件入手，而各種條件的改變是一個(gè)過程，不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。比如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題，是歷史文化原因、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展原因、人口原因、體制原因綜合作用的結(jié)果，不是簡(jiǎn)單的“造城運(yùn)動(dòng)”所能解決的，消除城鄉(xiāng)差別需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程。要從城鎮(zhèn)化進(jìn)程的每一個(gè)進(jìn)步中看變化、看發(fā)展、看趨勢(shì)，而不能急于求成、盲目蠻干。

　　三要全面地看問題，就是要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、立體的思維看問題。任何社會(huì)問題的出現(xiàn)都不是孤立的，也都不是“直線思維”所能解決的。毛澤東同志曾經(jīng)指出，把革命看成直線是形而上學(xué)，把革命看成曲線與直線的統(tǒng)一是辯證法。我們必須懂得平面,同時(shí)也必須懂得球面,要懂得平面與球面的統(tǒng)一，善于進(jìn)行“球面思維”。比如，收入分配改革，就涉及到社會(huì)的方方面面，單靠某一個(gè)領(lǐng)域、某一個(gè)部門是很難完成的，需要進(jìn)行包括戶籍制度、就業(yè)制度、工資制度、稅收制度、金融制度、教育體制、醫(yī)療衛(wèi)生體制、社會(huì)保障體制和公共服務(wù)體系等各方面的一系列的配套改革。如果“只見樹木，不見森林”，“抓住一點(diǎn)，不及其余”，就很容易導(dǎo)致“一葉障目，不見泰山”。分析問題時(shí)，既要“瞻前顧后”，也要“左顧右盼”；既要總體把握，也要分清主次；既要分析矛盾的范圍、數(shù)量、程度，也要分析矛盾的性質(zhì)；既要分析矛盾的小環(huán)境，也要分析大環(huán)境；既要看解決矛盾的有利條件，也要看不利因素。

　　四要辯證地看問題，就是要堅(jiān)持具體問題具體分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于看大勢(shì)、看主流、看方向。既“不為浮云遮望眼”，也不可“橫挑鼻子豎挑眼”。而有的人只看社會(huì)的陰暗面，不看光明面，這也“不靠譜”，那也“需質(zhì)疑”。比如，有些人只看到道德領(lǐng)域拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的滋長(zhǎng)，只抓住社會(huì)上一些道德滑坡、誠(chéng)信缺失、行為失范、社會(huì)失序的個(gè)別現(xiàn)象，把這些個(gè)別現(xiàn)象加以夸大，把道德狀況看得一團(tuán)漆黑。事實(shí)上，改革開放30多年來，人民群眾在物質(zhì)生活得到極大豐富的同時(shí)，精神面貌也發(fā)生了許多積極的變化，取得歷史性進(jìn)步。近年來，全國(guó)道德模范以及“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美教師”、“最美司機(jī)”、“最美基層干部”等一系列“最美”群體的出現(xiàn)，恰恰折射出社會(huì)道德呈現(xiàn)出的積極、健康、向上的主流態(tài)勢(shì)?？磫栴}，要看現(xiàn)象更看本質(zhì)，看支流更看主流，看不滿更看如意，看工作當(dāng)中的缺點(diǎn)更看黨和國(guó)家付出的艱辛努力。既滿懷激情又秉持科學(xué)理性；既不為困難嚇倒，也不盲目樂觀；如履薄冰而又充滿自信，心憂天下而又勇?lián)?zé)任，這才是應(yīng)有的成熟的“國(guó)民心態(tài)”。

　　同時(shí)，辯證地看還要求不能把事物絕對(duì)化。好好一個(gè)東西，如果把它絕對(duì)化，就會(huì)物極必反。比如，如果自由沒有了邊界，走向極端自由主義，社會(huì)就會(huì)陷入“人對(duì)人是狼”的戰(zhàn)爭(zhēng)；平等沒有了邊界，陷入平均主義，就會(huì)鼓勵(lì)懶惰，消解社會(huì)活力。我們看待任何問題，心里都應(yīng)始終裝著一條邊界，刻上一條底線，不能把相對(duì)的說成絕對(duì)的，把偶然的說成是必然的，把次要的說成是主要的，把局部的擴(kuò)大為全局性的，把暫時(shí)的說成是長(zhǎng)期的，把特殊的個(gè)別的說成是普遍的。

　　三、用科學(xué)思維解決問題，用務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)木窳⒀粤⑿?

　　解決中國(guó)問題需要憂患意識(shí)和底線思維。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要樹立底線思維，要求凡事從最壞處準(zhǔn)備、往最好結(jié)果去努力，只有這樣，才能居安思危、未雨綢繆，見微知著、提早應(yīng)對(duì)。憂患心與自信心必須是相統(tǒng)一的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人把憂患意識(shí)異化為懷古傷今、自暴自棄、畏縮不前的悲觀情緒，異化為極端的懷疑主義和對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的“唱衰”，異化為對(duì)個(gè)人蠅頭小利的患得患失，異化為“圍觀者”、“打醬油”般的幸災(zāi)樂禍。憂患意識(shí)如果離開了愛心和善心、自信和自強(qiáng)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，只能是消極的悲觀主義，于國(guó)于民沒有一絲好處。真正的憂患意識(shí)，應(yīng)當(dāng)是不失道路、理論、制度自信的憂患意識(shí)，是建設(shè)性的憂患意識(shí)，是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)。

　　解決中國(guó)問題需要戰(zhàn)略思維和全局駕馭能力。習(xí)近平總書記在索契接受俄羅斯記者采訪時(shí)指出，治理中國(guó)這樣的大國(guó)，必須登高望遠(yuǎn)，同時(shí)又腳踏實(shí)地，在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，要“十個(gè)指頭彈鋼琴”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中，把中國(guó)博大精深的經(jīng)世治國(guó)思想運(yùn)用于解決中國(guó)實(shí)際問題，闡述了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的辯證法：借鑒西方而又“不失故行”，“鞋子合不合腳自己穿了才知道”，體現(xiàn)的是道路自信；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，知通亦知本，達(dá)變亦守成，體現(xiàn)的是本末、變守之間的戰(zhàn)略定力；“不謀全局者，不足謀一域”，體現(xiàn)的是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光；“死水一潭不行，暗流洶涌也不行”，體現(xiàn)的是活力與秩序的掌控；尋求“最大公約數(shù)”，求同存異，體現(xiàn)的是異同之間的利益聚合；“治大國(guó)若烹小鮮”，“慎于畏小”而“智于治大”，“抓大放小、以大兼小”，同時(shí)又“以小帶大、小中見大”，“積小勝為大勝”，體現(xiàn)的是“小大之間”的睿智和從容；“積羽沉舟，群輕折軸”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，“禁微則易，救末者難”，體現(xiàn)的是“宏微之間”的憂國(guó)情懷；“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，體現(xiàn)的是巨細(xì)、難易之間的戰(zhàn)略掌控；力倡“善始善終、善做善成”，力戒“靡不有初，鮮克有終”，體現(xiàn)了對(duì)“其興也浡、其亡也忽”的歷史周期率的警醒；“圓不失規(guī)，方不失矩”，“德法兼治”，體現(xiàn)的是“方圓之間”的治國(guó)方略；“敢作為、勇?lián)?dāng)，言必信、行必果”，“踏石留印，抓鐵有痕”，體現(xiàn)的是知行統(tǒng)一的自覺擔(dān)當(dāng)意識(shí)，等等。習(xí)近平總書記賦予這些閃耀著辯證法光芒的思想以現(xiàn)代國(guó)家治理的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決中國(guó)問題、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的科學(xué)方法和高超藝術(shù)。

　　解決中國(guó)問題要有創(chuàng)新意識(shí)和改革勇氣。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)富有強(qiáng)烈問題意識(shí)，同時(shí)又富有高度實(shí)踐自覺、創(chuàng)造自覺的黨。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化；創(chuàng)新的思想和認(rèn)識(shí)，是由問題刺激而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得到總結(jié)和升華。必須勇于正視矛盾、化解矛盾，而不能一味回避、妥協(xié)。改革面臨的矛盾越多、難度越大，越要堅(jiān)定與時(shí)俱進(jìn)、攻堅(jiān)克難的信心，越要有進(jìn)取意識(shí)、進(jìn)取精神、進(jìn)取毅力，越要有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。

　　解決中國(guó)問題關(guān)鍵靠知行統(tǒng)一。自古以來，立德、立功、立言被并稱為人生追求的“三不朽”，其聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)在于立行。對(duì)生長(zhǎng)在這樣一個(gè)偉大時(shí)代中的每個(gè)人來說，立言更要立行，喊破嗓子不如甩開膀子。默默無言而做得到位，給人以驚喜；夸夸其談而不見行動(dòng)，則給人以失望。既想代圣賢立言，又想為私利經(jīng)營(yíng)；人前高談闊論，人后蠅營(yíng)狗茍，則必遭人唾棄。有夢(mèng)想，就要有奮斗；圖共享，就要真共建。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)。把立言與立行、夢(mèng)想與實(shí)干、共享與共建統(tǒng)一起來，才能真正成就我們的夢(mèng)想、人生的“不朽”。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。