李景源

       社會(huì)主義的命運(yùn)始終與馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起，息息相關(guān)、密不可分。今天，我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義世界觀和方法論。

　　一、社會(huì)主義的命運(yùn)與馬克思主義哲學(xué)息息相關(guān)

　　社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，是以馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生為前提的。16至19世紀(jì)初脫胎于西歐的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和利益的表達(dá)。但由于找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路，這些學(xué)說(shuō)因而具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”。馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)特別是唯物史觀，用唯物史觀來(lái)剖析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。在此基礎(chǔ)上，他們從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)闡明了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的根源和性質(zhì)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

　　科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。列寧運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析時(shí)代特征，科學(xué)地揭示了新的時(shí)代條件下帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義能夠在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利的理論，并在這一理論的指導(dǎo)下進(jìn)行俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十月革命勝利后，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過(guò)渡到新經(jīng)濟(jì)政策，是馬克思主義哲學(xué)同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。但在列寧逝世后，蘇聯(lián)所形成的社會(huì)主義模式，具有集中過(guò)多、管得過(guò)死、過(guò)于僵化的弊端，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越明顯。蘇聯(lián)黨和政府也曾試圖進(jìn)行改革，終因教條主義盛行，思想僵化，沒(méi)有創(chuàng)新性的理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索，致使改革的努力沒(méi)有取得預(yù)期成效。

　　科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀”即馬克思主義哲學(xué)，分析中國(guó)革命問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，并寫(xiě)下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等哲學(xué)名著。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》為主要標(biāo)志，我們黨在探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題上逐步形成了一系列十分重要的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。在后來(lái)的實(shí)踐中，由于指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，我們黨在探索的歷程中受到嚴(yán)重挫折。這些挫折的根本原因，就是違背了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

　　我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義的探索，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。1978年，圍繞“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”展開(kāi)的大討論，恢復(fù)了黨的思想路線(xiàn)，破除了“兩個(gè)凡是”的教條，為黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正和作出改革開(kāi)放的重大抉擇奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　回顧社會(huì)主義發(fā)展史，可以清楚看到，什么時(shí)候堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候背離了馬克思主義哲學(xué)基本原理，社會(huì)主義事業(yè)就遭受挫折和失敗。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，也必須自覺(jué)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)作用，是由馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了思想史上的偉大變革，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。它要求把理論和實(shí)踐貫通起來(lái)，打破了以往哲學(xué)知行脫節(jié)的嚴(yán)重弊端。馬克思說(shuō)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。與以往的哲學(xué)局限于在理論上“解釋世界”不同，馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中改變世界。馬克思恩格斯把自己的哲學(xué)稱(chēng)為“實(shí)踐的唯物主義”，認(rèn)為“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。

　　正是在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。科學(xué)的實(shí)踐觀賦予馬克思主義哲學(xué)嚴(yán)密的科學(xué)性，馬克思主義哲學(xué)以人民群眾豐富的實(shí)際生活為源泉，是在實(shí)踐中產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論；科學(xué)的實(shí)踐觀賦予馬克思主義哲學(xué)徹底的革命性，馬克思主義哲學(xué)不僅公開(kāi)宣布自己代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益，而且把自己的理論徹底地付諸人民群眾改造世界的革命實(shí)踐。

　　馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，在哲學(xué)史上第一次把唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)作了科學(xué)的說(shuō)明。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，內(nèi)在地貫穿于馬克思主義哲學(xué)的每一條原理、每一個(gè)觀點(diǎn)之中。唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，不僅把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對(duì)自然現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的自然觀，而且還把唯物主義和辯證法的原則貫徹于對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的理解，創(chuàng)立了唯物辯證的歷史觀，即唯物史觀，從而結(jié)束了以往歷史觀領(lǐng)域唯心主義長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的局面。建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是“由一整塊鋼鑄成的”嚴(yán)密的理論體系，這一理論體系就是作為科學(xué)世界觀的馬克思主義哲學(xué)。

　　馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。毛澤東同志說(shuō)：世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒(méi)有別的什么單獨(dú)的方法論。馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既要掌握立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也要掌握方法論。習(xí)近平同志指出：馬克思主義的世界觀和方法論是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。

　　三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

　　鄧小平同志指出：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，要求廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

　　一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，這是馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)不是少數(shù)人的“精英哲學(xué)”，也不是“價(jià)值中立”的抽象觀念，而是自覺(jué)地站在人民群眾的立場(chǎng)上，代表著人民群眾的根本利益。它以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放作為自己的主題，把實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的徹底解放作為自己的價(jià)值追求和歷史使命。鄧小平同志鮮明地指出：改革開(kāi)放要堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，把“是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量黨和國(guó)家各項(xiàng)工作成敗得失的根本尺度。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是保持黨的先進(jìn)性的根本要求。胡錦濤同志指出，要堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的中心任務(wù)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，始終不脫離、不動(dòng)搖這個(gè)立場(chǎng)，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人惟有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持正確的政治方向。

　　馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，包含著一系列基本的觀點(diǎn)和方法。它強(qiáng)調(diào)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)是最基本的思想方法和工作方法；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則；事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待和處理問(wèn)題，不斷提高系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力和戰(zhàn)略思維能力；矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，要掌握用矛盾分析的方法認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義活的靈魂；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)和根本工作路線(xiàn)；價(jià)值是人的活動(dòng)的內(nèi)在尺度，正確的價(jià)值觀是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，真理與價(jià)值的統(tǒng)一是我們實(shí)際工作中的基本原則，等等。這些基本觀點(diǎn)和基本方法，不僅彼此之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，而且滲透著人民大眾的根本立場(chǎng)，體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本觀點(diǎn)和方法，它們共同構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論體系。這些基本觀點(diǎn)和基本方法，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義以及奢靡之風(fēng)的強(qiáng)大思想武器。它們之于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，如同布帛菽粟一樣是不可須臾離開(kāi)的。

　　共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念是馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂、精神支柱和安身立命之本。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。我們的一些同志之所以理想迷失、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要我們的黨員、干部學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想，并為之拼搏、奮斗、獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)所原所長(zhǎng)）