凝魂聚氣　強基固本

——“培育和踐行社會主義核心價值觀”筆談

      編者按：

      社會主義核心價值觀從國家、社會、公民三個層面，分別闡述了我們的價值目標、取向和準則，凝聚了全黨全社會的價值共識，體現(xiàn)了價值觀的層次性和包容性，為當代中國社會提供了基本的價值遵循。為什么要從這三個方面確立社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容？如何理解這“三個倡導”24個字的價值理念？為此，特約了這組筆談。

　　我們要建設什么樣的國家

董振華　

　　國家好、民族好，大家才會好。習近平總書記這句平實的話告訴我們這樣一個深刻道理：每個人的前途命運都與國家、民族的前途命運緊密相連，只有民族興旺、國家富強，個人才有安全和幸福。反之，國家貧弱，民族衰敗，個人必然遭殃，正所謂覆巢之下焉有完卵，亂世之局豈能獨善其身。因此，確立國家的價值目標，歷來是社會發(fā)展的首要問題，也是價值觀建設的首要問題。國家有了價值目標，國家發(fā)展才有了靈魂，社會前進才有了方向，人民幸福才有了希望。所以，國家的價值目標在社會主義核心價值觀中居于主導地位，決定著社會的價值取向，影響著個人的價值準則。

　　富強、民主、文明、和諧，就是從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面所確立的國家的價值目標，它們組成了一個緊密聯(lián)系、相輔相成的統(tǒng)一整體，共同描繪出一幅中國特色社會主義的美好畫卷。它們反映了社會主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，凝聚了幾代中國人的夙愿，承載著中華民族百年來的追求，是中華民族近代以來的最偉大夢想，是每一個中華兒女的共同期盼。

　　富強是從經(jīng)濟層面對國家價值目標的規(guī)定。它包括兩個方面的內(nèi)容：國家強大和人民幸福，這兩方面緊密聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一。正如習近平總書記所指出的：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”富強是社會主義的本質(zhì)要求。貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕；馬克思所描繪的未來共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)條件和重要標志就是物質(zhì)財富的極大涌流。貧弱是中國人的痛苦記憶，近代以來，災難深重的中華民族一直懷抱著兩大歷史性追求：一是實現(xiàn)國家的獨立和民族的解放；二是實現(xiàn)國家的富強、民族的振興、人民的幸福。今天，把富強作為國家的價值目標，就是要以經(jīng)濟建設為中心，不斷增強我國的綜合國力，不斷提高人民的物質(zhì)生活水平，不斷提高中國的國際地位，為實現(xiàn)中華民族復興中國夢奠定堅實的物質(zhì)基礎。

　　民主是從政治層面對國家價值目標的規(guī)定。民主的本義就是人民當家作主，其本質(zhì)不在于具體的民主形式，而在于國家政權是否真正代表人民利益，是否真正為人民謀利益。民主有不同形式，有直接民主、代議制民主、協(xié)商民主等，西方國家普遍實行的是代議制民主，但在不同國家又各不相同。每一種民主形式都不是十全十美的，每一種民主形式都是時代和歷史的產(chǎn)物，是各國人民自己的選擇，照搬別國的模式從來就不可能取得成功。一些宣揚“普世價值”、膜拜西方民主的人，認為西方的民主是普世的、最完美的。事實真的是這樣嗎？以美國為例，1776年《獨立宣言》發(fā)表時，黑人和婦女就沒有選舉權，窮人和富人的選舉權也不一樣，富人有多張選票。只是到了1870年黑人才有選舉權，1920年選舉中的性別歧視才被禁止，1964年選舉權才不受稅收的限制。如今，美國的總統(tǒng)選舉花費達幾十億美元，選舉已經(jīng)淪為“富人的游戲”。早在1893年恩格斯就說過：“美國人早就向歐洲世界證明，資產(chǎn)階級共和國就是資本主義生意人的共和國；在那里，政治同其他任何事情一樣，只不過是一種買賣。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第717頁）民主是近百年來中國人孜孜追求的目標，五四時期提出的口號就是民主與科學。自甲午戰(zhàn)爭開始，先進的中國人就認識到，單純學習西方的“器物”難以超越西方，必須變革制度。于是，中國人開始學習西方的民主制度，可以說，西方的各種民主形式都在中國試驗過，但都沒有成功。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人在前人探索的基礎上，大力進行社會主義民主建設，終于走出了一條中國特色的社會主義民主之路。由于它是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎上，由于它堅持人民代表大會制度，堅持中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，保證了人民獨立、平等地行使民主權利，實現(xiàn)了選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，所以不受少數(shù)人的操縱，不是少數(shù)人的民主，而是最廣大人民的民主，是一種“實質(zhì)民主”，真正實現(xiàn)了人民當家作主。今天，我們黨把民主作為國家的價值目標，就是要不斷發(fā)展和完善社會主義民主，不斷推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，切實保障和維護人民的民主權利。

　　文明是從文化層面對國家價值目標的規(guī)定。文明是社會進步的標志，有廣義和狹義之分。廣義的文明是指人類進步的一切成果，包括物質(zhì)和精神兩個方面；作為國家價值目標的文明主要是指精神文明。精神空虛不是社會主義。發(fā)展社會主義先進文化，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，是社會主義的本質(zhì)要求。把文明作為國家的價值目標，就是要加強社會主義核心價值體系建設，全面提高公民思想道德素質(zhì)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)新發(fā)展當代中華文明，提高國家文化軟實力，建設社會主義文化強國。

　　和諧是從社會和生態(tài)層面對國家價值目標的規(guī)定，主要包括人與人、人與社會、人與自然的和諧等方面的內(nèi)容。社會和諧是人類自古以來追求的價值目標，也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義的創(chuàng)始人所設計的理想社會，就是人與人、人與社會、人與自然的矛盾得到根本解決的社會。今天把和諧作為國家的價值目標，就是要把保障和改善民生放在更加突出的位置，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加社會和諧因素，增強社會創(chuàng)造活力；就是要走以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展之路，建設環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的國家，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安、中華民族永續(xù)發(fā)展。

　　富強、民主、文明、和諧涵蓋了中國特色社會主義建設“五位一體”的總體布局，體現(xiàn)了治理社會主義國家的價值追求。國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要付出艱辛的努力。真抓才能攻堅克難，實干才能夢想成真。中國夢是國家的、民族的，也是每一個人的。實現(xiàn)國家的價值目標，要求每個人自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復興的偉業(yè)之中，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，立足本職，腳踏實地，勇于擔當，通過誠實勞動創(chuàng)造中華民族新的輝煌。

　　（作者系中共中央黨校哲學教研部副主任、教授）

我們希望生活在什么樣的社會

王玉周　　　　　　

　　任何社會都有自己的核心價值觀。核心價值觀是文化軟實力的靈魂，是維系社會團結(jié)的精神紐帶、指引社會前進的精神旗幟。自由、平等、公正、法治，是從社會層面對社會主義核心價值觀的高度凝練，也是對美好社會的生動表述。它反映了社會主義社會的基本屬性，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的根本價值遵循。

　　社會充滿活力，國家才有希望，人民才能幸福，而社會活力離不開自由、平等、公正、法治。市場經(jīng)濟需要身份平等和規(guī)則公平，社會主義以公正和法治為核心價值。崇尚自由、平等，市場經(jīng)濟才有源源不斷的內(nèi)生動力；追求公正、法治，社會生活才有崇德向善的道德風尚。今天的中國，取得了舉世矚目的成就，也面臨著更高層次的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟發(fā)展起來以后，社會領域的利益糾葛、無序競爭、行為失范等問題日益凸顯；物質(zhì)生活改善以后，人們的權利意識顯著提高，對公平正義有了新的訴求；教育公平、醫(yī)療改革屢屢撥動心弦，收入差距、身份歧視一再引發(fā)關注，司法案件頻頻成為輿論熱點。這一切表明，人們向往平等的發(fā)展機會，渴望公正的社會環(huán)境，期盼法治政府和司法公正。在這樣一個改革攻堅期、問題多發(fā)期，迫切需要社會層面的價值共識。倡導自由、平等、公正、法治，并以之引領思潮、凝聚共識，充分體現(xiàn)了我們黨對中國所處歷史方位和面臨客觀形勢有著清醒認識，體現(xiàn)了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了新高度和新境界。

　　自由是人的本質(zhì)屬性。從本質(zhì)上說，自由是人擺脫限制和奴役，自己成為自己主人的一種社會狀態(tài)。尊重、追求、保護自由，讓每個人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，是社會主義的最終目的，也是中國特色社會主義的根本要求。早在法國大革命時期，資產(chǎn)階級思想家們就提出了自由、平等、博愛的口號，作為反封建反神學的思想武器。但在資本主義社會，自由只是少數(shù)人的自由、資本的自由，而對于廣大的無產(chǎn)者來說，除了自由地出賣自己勞動力的自由，其他的自由只是一種形式。對于沒有財產(chǎn)的人來說，財產(chǎn)權又有什么意義呢？馬克思主義創(chuàng)始人揭露了資產(chǎn)階級思想家宣揚的自由的虛偽性，強調(diào)真正的自由是一種“實質(zhì)的自由”，是多數(shù)人的自由，是最廣大的人民群眾的實實在在的自由權利，而不是自由的空頭支票。因此，當代中國社會的價值取向中雖然也包含了“自由”這個詞，但卻與西方向外推銷的、被當作“普世價值”的“自由”根本不同。在當代中國，把自由作為社會層面的價值取向，就是要確保公民自由權利，鼓勵公民自由奮斗，營造有民主又有集中、有自由又有紀律、生動活潑、心情舒暢的社會環(huán)境，為每一個人健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造良好社會條件。

　　平等是人的最基本權利，是處理一切社會關系的最基本準則，是人類追求的一種理想社會狀態(tài)，關系到公民的尊嚴和幸福。人類社會的每一步發(fā)展都是向平等的邁進，而人類社會的每一次變革也都包含著平等的價值訴求。如同自由一樣，社會主義社會的平等價值取向與資本主義社會的平等理念也具有質(zhì)的不同：財產(chǎn)權是一切權利的基礎，財產(chǎn)權不平等，其他一切平等就都是空的。社會主義平等不僅包括機會平等、權利平等，而且包括結(jié)果平等，它真正把對人的尊重落到實處。在當代中國，把平等作為社會層面的價值取向，就是要尊重和保障人權，通過平等的社會機制和價值引導，保障每個人都共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。

　　公正即公平正義，是中國特色社會主義的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，是最能體現(xiàn)核心價值觀的社會主義性質(zhì)的價值取向。雖然人類早就提出了公正的價值追求，但是在社會主義社會出現(xiàn)之前，公正與社會制度之間都是一種外在的關系，都不能真正實現(xiàn)公正。只有到了社會主義社會，由于實行了生產(chǎn)資料的公有制，由于人民成為國家的主人，公正才真正成為社會制度的內(nèi)生要求，才能真正實現(xiàn)公正?？梢哉f，社會主義社會是比以往任何社會都更加公正的社會，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、社會的方方面面，惠及到社會主義國家的每一個公民。在當代中國，把公平正義作為社會層面的價值取向，就是要加快建立以權利公正、機會公正、規(guī)則公正為主要內(nèi)容的社會公平正義保障體系，努力營造公正的社會環(huán)境，從而在更加公正的基點上造福全體人民，簡單地說，就是要讓人民群眾公平地共享改革發(fā)展的成果。

　　法治就是依法治理國家、管理社會，是公正的政治和法權形式，是社會有序運行的基本保障，是社會走向現(xiàn)代文明的重要標志。法律是公眾的意志，法治是社會的規(guī)則。作為治國理政的基本方式，法治的核心是規(guī)范權力保障權利，為自由、平等、公正提供制度保障。法治的實質(zhì)是要堅持科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法，是要全社會學法、尊法、守法、用法，堅決防止以言代法、以權代法。在當代中國，把法治作為社會層面的價值取向，就是要在黨的領導下，制定完善的法律制度，依照法律管理國家事務、社會事務，切實堅持法律面前人人平等，讓尊法守法成為一種良好的社會風氣和自覺的行為習慣，讓人民群眾在法治社會中享受到公平正義。

　　作為社會的價值取向，自由、平等、公正、法治之間既相對獨立，又內(nèi)在統(tǒng)一，它們在實踐中相互補充、相得益彰。自由平等是社會活力的源頭活水，公平正義是社會活力的陽光雨露，而法治是社會活力的可靠保障。有了自由才會有人格尊嚴，才會有創(chuàng)造活力；有了平等才會打破階層固化，機會才會向每個人開放；有了公正才會有和諧，才會有心情舒暢；有了法治，每個人的權利、自由、安全才有制度保障。倡導自由、平等、公正、法治，就是為了建立一個社會活力競相迸發(fā)、創(chuàng)造源泉充分涌流、發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的社會，就是為了邁向自由社會、平等社會、公正社會、法治社會。

　　應當明確，不論是自由、平等，還是公正、法治，也包括國家和公民層面的價值，都是具體的、歷史的、相對的。每一時代只能提出自己時代的價值觀，每一時代價值觀的實現(xiàn)程度都不可能超越自己時代的經(jīng)濟社會發(fā)展水平。因此，邁向自由、平等、公正、法治的社會只能是一個循序漸進的過程。羅馬不是一天建成的。

　?。ㄗ髡呦祰来髮W馬克思主義研究所副所長、研究員）

我們應該成為什么樣的公民

戴木才　　

　　國家、社會是由個人組成的，個人是組成國家、社會的最小單位，國家、社會的發(fā)展要靠每個人的共同努力，而國家、社會發(fā)展的成果最終也要落實為個人的發(fā)展和完善。一個國家的氣質(zhì)、一個民族的性格、一個社會的風尚、一個團體的風氣，無不與個人的道德境界、道德行為密切相關。中國傳統(tǒng)文化就非常重視道德建設，甚至把道德提高到立身之本、立國之基的高度。“人無德不立，國無德不興”，修身齊家治國平天下，講的都是這個意思。進言之，相對于國家和社會層面的價值觀，公民層面的價值觀更具有基礎性，培育公民層面的價值規(guī)范，無疑是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎工程。

　　改革開放以來，中國的社會結(jié)構(gòu)深刻變動，人們的存在方式和生活方式都發(fā)生了很大變化，人們的關系，包括人與人、人與社會、人與自然的關系，也都有了很大改變。相應地，道德作為調(diào)節(jié)人們社會關系的準則，在創(chuàng)新發(fā)展的同時，也遇到一些挑戰(zhàn)。一些舊有的規(guī)范過時了，一些規(guī)范的踐行方式需要改變，出現(xiàn)了“見義不敢為”、“見義難有為”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了“扶不扶”、“救不救”、“幫不幫”的困惑；新的適應市場經(jīng)濟和新社會關系的道德規(guī)范需要建立；一些領域道德失范的現(xiàn)象時有發(fā)生，政治領域貪污腐敗、經(jīng)濟領域坑蒙拐騙、社會領域誠信缺失，等等。所有這些都迫切需要培育公民的價值規(guī)范，加強道德建設。

　　我國社會主義道德規(guī)范的建設，經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。新中國成立伊始，我們黨就積極培育社會主義道德規(guī)范，逐步形成了社會主義道德規(guī)范體系。1949年中國人民政治協(xié)商會議制定的《共同綱領》就明確規(guī)定了“五愛”，即“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”，作為公民基本道德規(guī)范。改革開放后，隨著工作中心的轉(zhuǎn)移，道德建設也提出了新要求，我們黨適時提出了“兩個文明”一起抓的戰(zhàn)略方針。1982年，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了《深入持久地開展“五講四美”活動爭取社會主義精神文明建設的新勝利》的通知；1986年，黨的十二屆六中全會通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》；1996年，黨的十四屆六中全會通過了《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》；2001年，中共中央頒發(fā)了《公民道德建設實施綱要》，對道德建設提出了明確的要求；2006年，為進一步推動道德建設，中央又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀；在十八大上，我們黨明確提出了以“三個倡導”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民個人層面的價值準則?？梢钥闯觯覀兊牡赖陆ㄔO是不斷推進、深化和完善的。

　　愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則，著眼于現(xiàn)代國家公民應當遵循的基本行為準則，凝聚了全社會的道德共識，涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面，繼承了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨革命道德和社會主義新時期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎性、廣泛性和普遍性。

　　愛國，是國家和民族對公民的基本道德要求，它是一種對祖國的強烈和真摯的情感，一種為祖國勇于擔當和奉獻的精神，它是維護民族團結(jié)、凝聚民族力量的紐帶，是一個國家、民族生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，歷史上，無數(shù)中華兒女為著祖國的強盛、安危，辛勤勞作、奔走呼號、拋灑熱血、無私奉獻，他們是中華民族的脊梁，是中華民族綿延不絕、不斷走向輝煌的支撐。愛國不是抽象的。在當代中國，培育愛國的價值準則，就是要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持中國特色社會主義道路，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量。

　　敬業(yè)，是職業(yè)道德的基本要求，是指恪盡職守、熱愛勞動、樂于奉獻，是一種積極向上的人生態(tài)度。敬業(yè)的基本要求是愛崗盡職，敬業(yè)的崇高境界是無私奉獻。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”中華民族歷來具有盡職盡責、愛崗敬業(yè)、勤奮工作的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“三百六十行，行行出狀元”，就是激勵人們在自己的本職工作中踏踏實實地敬業(yè)奉獻，實現(xiàn)人生價值和遠大理想。把敬業(yè)作為公民個人層面的價值準則，其重大現(xiàn)實意義在于：引導和激勵每一個公民把實現(xiàn)中國夢的遠大理想融化到自己的工作中，辛勤勞動、敢于擔當、勇于奉獻。

　　誠信，是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的道德前提，它是一切道德的基礎，也是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石，是社會和諧穩(wěn)定的必要條件。在中華民族的道德傳統(tǒng)中，誠信占有重要地位，仁義禮智信，誠信是五德之一；“人無信不立”，“一言九鼎”，“一言既出，駟馬難追”，知行合一，講的都是誠信的重要性。當前，誠信缺失已經(jīng)引起群眾的強烈不滿，也嚴重擾亂了經(jīng)濟秩序、社會秩序，障礙了市場經(jīng)濟的發(fā)展，成為影響社會穩(wěn)定的隱患。因此，必須大力加強誠信建設，要不斷完善各種必要的法律和制度，杜絕失信行為產(chǎn)生的渠道，壓縮失信行為的空間，提高失信行為的成本，加強對失信行為的打擊力度，讓誠信真正內(nèi)化于心、外化于行。

　　友善，是人類生存和發(fā)展的基本價值要求，是社會交往的基本道德規(guī)范，是和諧、團結(jié)與合作的重要基礎。一個人，只有與人為善、成人之美，善待他人、善待社會，才能獲得他人的理解和社會的信任，建立起良好的人際關系和社會關系，從而愉悅地生活和工作，實現(xiàn)自己的人生價值。友善的前提是真誠，就是要有一顆愛心、真心，有此心，才會真正善待他人、樂于助人。友善是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，講的就是友善。今天我們把友善作為價值準則，就是以社會和諧、共同發(fā)展為目標，提倡對他人、社會、自然的愛，提倡人與人之間平等相待、友好相處、團結(jié)互助，在全社會褒揚友善之舉、吹動友善之風，讓友善成為社會和諧的潤滑劑。

　　遠大理想只有變成行動才有力量，崇高追求只有付諸實踐才有價值。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于個人而言，首先就要踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準則。孔子曾經(jīng)說過：政者，正也；子率以正，孰敢不正？意思是說，領導者、執(zhí)政者帶頭，下面的人自然就會跟上來。鄧小平同志也曾指出，做思想政治工作也好，思想道德建設也好，黨員干部都必須以身作則、率先垂范。這就要求我們的黨員、特別是領導干部做踐行社會主義核心價值觀的先行者，帶頭堅定理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神高地。只要我們領導干部講黨性重品行作表率，以個人的道德行為帶動黨風的好轉(zhuǎn)，進而影響整個社會風氣，道德的春天很快就能到來。

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