王偉光

       習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述，在運(yùn)用和發(fā)展唯物史觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，指明了前進(jìn)方向。只有牢固樹(shù)立歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的歷史條件和現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求等重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

　　歷史的選擇

　　縱觀歷史，沒(méi)有一種夢(mèng)想，比幾代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而接力奮斗更加壯麗輝煌；環(huán)視全球，沒(méi)有一種力量，比十幾億中國(guó)人的美好期待匯聚成的中國(guó)夢(mèng)更能驚天動(dòng)地。這個(gè)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，承載著一個(gè)有五千多年悠久歷史和燦爛文明的古老民族的自尊與自強(qiáng)；包含著一個(gè)愛(ài)好和平、充滿生機(jī)的東方大國(guó)對(duì)人類美好生活的向往和追求。這個(gè)夢(mèng)想讓國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福成為近代以來(lái)全體中國(guó)人無(wú)法繞開(kāi)的主題和中國(guó)歷史不能偏離的主線。

　　實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民做出的正確選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，如何振興中華民族，再現(xiàn)文明古國(guó)的輝煌，成為我國(guó)仁人志士孜孜以求的夢(mèng)想。從禁銷鴉片到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從太平天國(guó)到義和團(tuán)，從戊戌變法到辛亥革命，雖然在不同程度上推動(dòng)了中國(guó)進(jìn)步，但最終都失敗了。究其客觀原因是當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外條件不允許中國(guó)變成獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家，西方列強(qiáng)與封建勢(shì)力和官僚資本相勾結(jié)，企圖永久地掠奪和奴役中國(guó)；究其主觀原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有找到科學(xué)的理論指導(dǎo)，沒(méi)有形成先進(jìn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，更沒(méi)有找到救國(guó)救民的出路。那時(shí)中國(guó)無(wú)法推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，長(zhǎng)期在戰(zhàn)亂、貧困和黑暗中沉淪。然而，十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子，用馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的武器，重新思考自己的問(wèn)題。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，取得革命建設(shè)改革的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。今天，一個(gè)朝氣蓬勃的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，成為推動(dòng)世界和平與發(fā)展的重要力量；13億中國(guó)人民發(fā)憤圖強(qiáng)，迎來(lái)中華民族繁榮昌盛的光明前景。

　　唯物史觀是歷史決定論和歷史選擇論的辯證統(tǒng)一。歷史發(fā)展不是雜亂無(wú)章的，而是具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；但人又是有主體選擇性的，正確的選擇符合客觀規(guī)律，是可以成功的。黨的十八大站在戰(zhàn)略和全局的高度，確定了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這是遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律所做出的歷史抉擇，是中國(guó)人民的核心價(jià)值追求與中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

　　豐富的內(nèi)涵

　　中國(guó)夢(mèng)，貫穿著中國(guó)的昨天、今天和明天的歷史主軸，連接著國(guó)家、民族與個(gè)人的前途命運(yùn)，蘊(yùn)含著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的豐富內(nèi)涵。提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書記的黨中央繼往開(kāi)來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對(duì)國(guó)家、民族和人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激動(dòng)人心，催人奮進(jìn)，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。

　　中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是面向未來(lái)的。馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷第470—471頁(yè)）歷史是現(xiàn)實(shí)的源頭，未來(lái)是現(xiàn)實(shí)的延續(xù)，共同構(gòu)成了人類生存發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程。中國(guó)夢(mèng)承接歷史，包含中華民族五千多年連綿不斷的文明成果和追求和諧進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)；中國(guó)夢(mèng)立足現(xiàn)實(shí)，符合和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)未來(lái)，有助于加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。正因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景，它才具有深厚的歷史淵源、廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和無(wú)限光明的未來(lái)。

　　中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。唯物史觀主張克服人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的對(duì)立，達(dá)到人與社會(huì)、個(gè)人與集體的辯證統(tǒng)一。馬克思主義創(chuàng)始人不僅闡明“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，（《馬克思恩格斯文集》第2卷第53頁(yè)）而且強(qiáng)調(diào)“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷第571頁(yè)）中國(guó)夢(mèng)的主體，從宏觀而言，是整個(gè)國(guó)家和民族；從微觀而言，是每一個(gè)中國(guó)人。個(gè)人夢(mèng)想是國(guó)家和民族夢(mèng)想的組成部分，它的實(shí)現(xiàn)又離不開(kāi)國(guó)家和民族的整體際遇?；厥捉鰢?guó)滅種的陰霾、“東亞病夫”的歧視，使國(guó)家遭受屈辱、民族失去尊嚴(yán)，個(gè)人怎敢言夢(mèng)？從新中國(guó)使我們“站起來(lái)”，到改革開(kāi)放使我們“富起來(lái)”，是國(guó)家、民族的強(qiáng)盛，讓人民的幸福有了堅(jiān)實(shí)的依托。國(guó)家、民族和個(gè)人的命運(yùn)是相互依存的，國(guó)家好，民族好，大家才能好。每個(gè)中國(guó)人都要把個(gè)人的夢(mèng)想與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興緊密聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)地在本職崗位上、在人生旅程中為中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦、無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的，也是世界的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷第35頁(yè)）當(dāng)今世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互影響的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村，結(jié)成一個(gè)命運(yùn)共同體。中國(guó)的改革開(kāi)放離不開(kāi)世界，世界的繁榮穩(wěn)定也需要中國(guó)。中國(guó)夢(mèng)不是帝國(guó)夢(mèng)、霸權(quán)夢(mèng)，它給世界帶來(lái)的不是動(dòng)蕩而是和平，不是威脅而是機(jī)遇。中國(guó)夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的共同利益和美好夢(mèng)想是相通的，它不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，我們始終不渝地走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國(guó)的友好合作，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

　　實(shí)現(xiàn)的途徑

　　理想指引方向，道路決定命運(yùn)。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。一般說(shuō)來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一性并不排斥各個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的多樣性。馬克思主義基本原理放之四海而皆準(zhǔn)，行之百世而不廢，但這些原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷第15頁(yè)）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義基本原理和我國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，既符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又植根中國(guó)大地，反映人民意愿，適應(yīng)中華民族和時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步要求。這條道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又堅(jiān)持走共同富裕道路、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，無(wú)論是封閉僵化的老路，還是改旗易幟的邪路，都不能解決中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上，不管遇到什么樣的困難，面臨什么樣的挑戰(zhàn)，我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

　　經(jīng)濟(jì)建設(shè)是興國(guó)之要，中國(guó)精神是強(qiáng)國(guó)之魂。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要條件。唯物史觀教導(dǎo)我們，生產(chǎn)力最終決定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，而思想文化反過(guò)來(lái)又影響政治和經(jīng)濟(jì)生活。社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)。離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，中國(guó)夢(mèng)就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)；離開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)喪失精神動(dòng)力。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主線，貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，振奮起全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“精氣神”。

　　人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量。在歷史唯物主義看來(lái)，社會(huì)歷史活動(dòng)是追求著自己目的的人的活動(dòng)，是群眾的事業(yè)。“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷第287頁(yè)）毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中深刻指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”（《毛澤東選集》第2版第3卷第1031頁(yè)）習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。因此，我們要牢記這一精神，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為人民謀利益的一致性，廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，將13億人的思想和行動(dòng)匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)）