核心價值觀宣傳要帶溫度，接地氣

胡占凡

      如何弘揚社會主義核心價值觀，是一個中央重視、百姓關(guān)心的大題目。因為這關(guān)系到社會風(fēng)尚，關(guān)系到中國人的精氣神，更關(guān)系到國家的文化軟實力。弘揚社會主義核心價值觀，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中央主流媒體的天職和使命。

      在這件事情上，中央電視臺和光明日報責(zé)無旁貸。核心價值觀宣傳不能變成冷冰冰的說教，只有貼近百姓，帶著溫度，生動活潑，才能真正接地氣、見效果。

      首先，選好話題，才能入情入理。

      在如今這個“人人都有麥克風(fēng)”的自媒體時代，在如此紛繁復(fù)雜的輿論環(huán)境下，家風(fēng)報道贏得一邊倒的贊揚實屬不易。很重要的一個原因就是話題選得好、選得準(zhǔn)、選得巧。“家風(fēng)”既是一個價值層面、倫理層面的問題，又和我們每個人的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，家風(fēng)各不相同，但彼此間卻能形成交集。這個交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念，就是社會的最大共識、最大需求，就是核心價值觀的具體體現(xiàn)。

      在采訪過程中，被訪者又將“家”的內(nèi)涵進(jìn)一步延展放大，由“家”談到了“國”，由“家風(fēng)”談及“民風(fēng)”“政風(fēng)”，由家規(guī)家教談到社會風(fēng)氣，由家庭傳承談到傳統(tǒng)文化的回歸。通過家風(fēng)這個小切口，就把宏大凝練的核心價值觀闡釋得具象了、豐滿了、生動了。

      其次，講好故事，自然事半功倍。

      在采訪中，我們摒棄了從概念到概念的空洞敘述，而是努力挖掘家風(fēng)背后的小故事，突出個性化表達(dá)。為做好“家風(fēng)”海采，我們專門對參與報道的記者編輯進(jìn)行培訓(xùn)，制定了“海采手冊”，要求做到四個好：把問題問好，把聊天聊好，把場景選好，把鏡頭拍好。記者的采訪任務(wù)變成跟老百姓“聊天”，生硬的提問變成了“嘮嗑兒”“拉刮兒”“擺龍門陣”，報道中自然帶著濃濃的人文氣息、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。同時，通過廣泛深入的采訪，將各地區(qū)、各領(lǐng)域、各行各業(yè)人們的家風(fēng)融匯一體，構(gòu)成了“中國家風(fēng)”的鮮明底色。

      最后，互動傳播，帶動同頻共振。

      春節(jié)期間，中央電視臺在《新聞聯(lián)播》以頭條提要方式，連續(xù)掛標(biāo)播出八集家風(fēng)報道，并配發(fā)編后、評論，在《朝聞天下》《共同關(guān)注》等黃金時段播出加長版。新浪、搜狐、騰訊等眾多門戶網(wǎng)站上載和鏈接相關(guān)節(jié)目視頻，網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)和點擊量數(shù)以億計。

      光明日報與中央電視臺聯(lián)合發(fā)起征文活動后，很快就征集到有關(guān)家風(fēng)家教的文章、評論、短語、短評等投稿4000余篇，投稿作者涵蓋作家、新聞從業(yè)者、公務(wù)員、教師、學(xué)生、企業(yè)職工、農(nóng)民等，上有八九十歲的老人，下有小學(xué)生。同時，光明日報在《評論觀點》版推出《家風(fēng)家教大家談》欄目，刊發(fā)稿件20余篇，央視新聞微博、微信、客戶端和光明網(wǎng)都分別開設(shè)了專題，發(fā)起家風(fēng)家規(guī)的征集活動，與網(wǎng)友親密互動。通過這種全方位、立體式、互動性的宣傳，“家風(fēng)”成了社會上的流行詞。

      家風(fēng)報道的成功表明，只有堅守主流媒體的責(zé)任感、使命感，堅定不移地創(chuàng)新宣傳載體與形式，才能牢牢把住輿論主動權(quán)、話語權(quán)，贏得社會共鳴，更好地發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。

（作者系中央電視臺臺長）

對家風(fēng)與家教應(yīng)持續(xù)關(guān)注

萬俊人

      在弘揚和踐行社會主義核心價值觀中，家風(fēng)家教具有獨特作用。多少年來，我們慣于以自上而下的方式對社會實施道德教化，向百姓傳播宏大的原則。家風(fēng)和家教，讓自上而下和自下而上的通道找到了對應(yīng)點。

      “家”是連接個體與社會、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的關(guān)鍵點，是一座橋。理學(xué)家朱熹有一個比方：家亦是“大政”，一國有公家之政、私家之政，家教就是私家之政。按儒家倫理，先修身齊家才能治國平天下。家庭教養(yǎng)，使人獲得進(jìn)入公共社會的基本品質(zhì)。

      現(xiàn)代社會公共化程度越來越高，“家庭”發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。“核心家庭”，即兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之產(chǎn)生了一些問題，傳統(tǒng)家族的規(guī)范力量減弱使家教的影響減弱，道德和倫理資源不足甚至嚴(yán)重缺乏。現(xiàn)在核心家庭的年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時甚至不能成為合格的施教者，而應(yīng)該成為施教對象。

      家教是一種特殊的知識和信息傳播，更多來自于父母的言傳身教。就像老舍先生所說的，自己的母親出身農(nóng)家，但是他之所以能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。家庭教育，是每個人安身立命的基礎(chǔ)，教育中的“情”“理”“義”諸方面都非常關(guān)鍵。我希望我們能重溫傳統(tǒng)文化中豐富的家風(fēng)家教資源。

      家風(fēng)家教，無論是理論研究還是新聞傳播，都應(yīng)持續(xù)關(guān)注，使我們看到更長遠(yuǎn)、更廣泛的社會影響；同時，它也將有助于我們國人建立文化自信和道德自信，為中華民族實現(xiàn)中國夢作出獨特的貢獻(xiàn)。

（作者系中國倫理學(xué)會會長 ）

 以核心價值觀促進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)形成

 楊春光

      以良好的家風(fēng)家教弘揚社會主義核心價值觀，概要有三。

      其一，家風(fēng)家教是社會主義核心價值觀的具體化。家風(fēng)家教積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求，社會主義核心價值觀植根于中華文化沃土，反映人民意愿，適應(yīng)時代進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從這個意義上說，家風(fēng)家教就是社會主義核心價值觀的具體化、微觀化。

      其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對家風(fēng)家教具有涵養(yǎng)作用。古往今來，我們民族的先輩重視家風(fēng)教育。諸子百家、《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典教義影響千年；同時，從孟母三遷到岳母刺字，無不承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。

      我們黨自誕生起，即把馬克思主義普遍原理與中國革命和文化的實際相結(jié)合形成了《黨章》?？梢哉f，《黨章》就是中國共產(chǎn)黨的家教和家風(fēng)，只有在這種家教家風(fēng)的養(yǎng)成下，共產(chǎn)黨人才能保持其先進(jìn)性和純潔性。我們黨代表先進(jìn)階級先進(jìn)力量，其宗旨教化影響了無數(shù)家庭，出現(xiàn)了不少仁人志士。從焦裕祿、孔繁森、楊善洲等同志成長的歷程來看，無一不說明家庭教育的重要性。

      其三，要探索用社會主義核心價值觀推進(jìn)現(xiàn)代家風(fēng)的形成機制。反映在家庭教育中，努力營造孝老愛親的環(huán)境，助人為樂、甘于吃虧的情操，實事求是的作風(fēng)，立志成才、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。反映在社會教育中，發(fā)揮學(xué)校引導(dǎo)踐行社會主義核心價值觀的作用，引導(dǎo)“不以善小而不為，不以惡小而為之”的正能量，形成寬廣的視野與胸懷，養(yǎng)成熱愛人民群眾、服務(wù)人民群眾的“接地氣”局面，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、追求理性、嚴(yán)格約束的日常習(xí)慣。

（作者系國家公務(wù)員局副局長）

家庭教育細(xì)致入微

賀曉明

      央視家風(fēng)系列節(jié)目里呈現(xiàn)的內(nèi)容，沒有形式主義，沒有教條主義，講的是知心話，很貼近人心。這個話題大家都會關(guān)注，因為誰都有家庭，也都愿意參與議論。

      家庭教育，光有家教還不行，還需要有學(xué)校和社會環(huán)境，各方面共同配合才能有效果。

      我對孩子的要求比較直接。我說，你們和什么人交往都要交朋友，但要是不孝敬父母的人，就不要和他交往，這一點我嚴(yán)格規(guī)定。所以孩子們也對我說，奶奶，我們學(xué)校里誰又讓他奶奶背著他的書包、拿著他的水壺。我說這樣做不對。你要對你的同學(xué)說，你看我自己背書包，我自己拿水壺。我們一定要孝敬父母、爺爺、奶奶以及所有長輩。所以說，家教傳承是很細(xì)致，很具體的。對孩子的教育，就像雕刻一樣，需要不斷地精雕細(xì)琢，才能創(chuàng)作出一件好的作品。

      孩子們從學(xué)?；氐郊依锩?，馬上就是“小皇上”待遇了。我們的老人在家庭里不在第一位，很多家庭都是這樣的，孫子是第一的。這不正常。我教育孫子輩，吃飯要讓奶奶先拿筷子。在很多家庭里，老人還沒上桌，小孩子就在碗碟里“翻江倒海”了，一看就是沒素質(zhì)沒教養(yǎng)。這樣的話，我對孫子們講了一次，孩子們就聽進(jìn)去了，他們坐在飯桌前還會告訴他們的爸爸媽媽，說奶奶沒來不許動。孩子在家里能養(yǎng)成這種習(xí)慣，在社會上，他自然也就會有一顆謙讓的心。

（作者系賀龍體育基金會主席）

越是親近的人，越要嚴(yán)要求

周秉華

      我們周家的家風(fēng)、家訓(xùn)，我作了個總結(jié)，就是“嚴(yán)于律己，寬以待人，遵紀(jì)守法，認(rèn)真辦事”。

      關(guān)于嚴(yán)于律己、寬以待人，從總理的教育來講，他總是起帶頭作用。三年自然災(zāi)害期間農(nóng)村需要勞動力，就從城市里征兵。在一次會議上總理說可以推薦兩個人到部隊去，一個是我哥哥周秉均，另一個是警衛(wèi)員的兒子。所以我哥哥在1960年去當(dāng)兵了。

      1965年“五一”勞動節(jié)期間，我去看望總理。我說高中畢業(yè)后準(zhǔn)備和班上幾個同學(xué)一起去山西插隊落戶?？偫盹@然很滿意，他說：“對嘛，我們周家還沒有一個農(nóng)民。我支持你去農(nóng)村插隊落戶。”不過總理還是不放心，又追問了一句：“你敢向我保證嗎？”我說：“當(dāng)然敢，我保證畢業(yè)以后去農(nóng)村。”

      我滿懷信心地開始進(jìn)行去農(nóng)村插隊的準(zhǔn)備，卻不料隨后的一次全市征兵任務(wù)把我的計劃打亂了。那時，凡應(yīng)屆初高中畢業(yè)生，不論是什么志向都得先參加體檢，我從小在八一學(xué)校練出來的好身板一下子就被西城區(qū)武裝部相中了。我去向總理告別?？偫硪姷轿业谝痪湓捑蛦枺?ldquo;秉華，原來你說要去插隊當(dāng)農(nóng)民，我很支持你，現(xiàn)在又要去入伍。這是怎么回事？”我把情況告訴了總理，總理聽后想了一下說：“我知道了。既然組織有這么個要求，你還是要服從組織分配。”但他接著又說：“你想當(dāng)農(nóng)民，將來從部隊復(fù)員以后還可以去農(nóng)村，實現(xiàn)你的理想。”

      總理就是這樣，越是親近的人，他對他們的要求越嚴(yán)格，絕不允許他們搞特殊化。

（作者系周恩來總理的侄子）

留住記憶是最好的家風(fēng)

曹保明

      吉林的滿族“說部”，被確定為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是一種傳承記憶的習(xí)慣。一個國家、民族和家庭的重要展現(xiàn)方式是國風(fēng)、族風(fēng)、民風(fēng)，能留住記憶是一個家庭最好的家風(fēng)。

      家風(fēng)家教的學(xué)習(xí)和推廣，應(yīng)該重點挖掘傳統(tǒng)文化的生動性。我認(rèn)為每個家庭應(yīng)該把自己最生動的部分展示出來?？偨Y(jié)家風(fēng)和家教，其實就是在總結(jié)中華民族的精神能力和精神力量。

      在傳承家風(fēng)家教時應(yīng)注意這樣幾個問題：

      第一，深刻挖掘傳統(tǒng)文化的生動性。不是把一般性的傳統(tǒng)和家風(fēng)展示出來，要挖掘其生動性，因為每種家風(fēng)家教都有自己生動的內(nèi)容和過程。

      第二，要通過這樣的研討進(jìn)一步建立家教和家風(fēng)的文化學(xué)的體系。其實家風(fēng)家教的討論應(yīng)該是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的討論，我們過去報了很多文化遺產(chǎn)，但是恰恰就沒有家風(fēng)家教。家風(fēng)家教首先就是一種文化遺產(chǎn)，我覺得應(yīng)該建立家風(fēng)家教文化遺產(chǎn)學(xué)科。

      第三，在文化傳承的主題下充分注重傳統(tǒng)文化方式的傳播。家教傳承的方式方法非常豐富，每個家庭對后代進(jìn)行教育都有不同的方式，這也是重要的遺產(chǎn)。家教要注重對“說”的文化遺產(chǎn)的挖掘，如何說話其實是非常重要的遺產(chǎn)，要充分挖掘“說”的藝術(shù)、傳承的藝術(shù)。在家風(fēng)家教傳承的過程中，我們一定要注意在文化傳承的主題下充分注重傳統(tǒng)文化方式的傳播。同時，在必要的情況下可以通過法律、制度、政策來傳承這個傳統(tǒng)。

（作者系中國民間文藝家協(xié)會副主席）

家風(fēng)家教重在培育公民德性

肖群忠

      家庭在中國社會具有重要的地位與作用，在文化傳承與道德教育、人格培養(yǎng)方面更是擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。中國自古以來就非常重視家風(fēng)家教對人的人生觀、道德觀與人格養(yǎng)成的重要作用。

      家風(fēng)家教的直接作用主要體現(xiàn)在對公民德性的培育上。愛國，實際上就是我們古代倫理所講的“忠”。中國自古以來不僅有詩書傳家、耕讀傳家、勤儉持家的傳統(tǒng)，更有忠孝傳家的傳統(tǒng)。敬業(yè)是中國傳統(tǒng)美德。內(nèi)誠于己，外信于人，誠者天之道也，誠之者人之道也。友善就是我們古代所講的仁德，仁者愛人，與人為善，助人為樂，這些都可以通過家風(fēng)家教的傳承培育我們最基本的人倫道德情感。

      一個人在家庭里受到良好的家風(fēng)家教的影響，有了好品質(zhì)，就具有了較高的文明素質(zhì)，自然就會在社會生活中樂善合群，以自由、平等、公平的態(tài)度去對待別人，才會自覺遵守社會的法治和正義秩序。按儒家的孝道理論講，在家能夠孝親悌長，在社會上好犯上作亂者必然鮮矣，這自然有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。修德不僅能使人樂善合群，更能興國，求忠臣必出于孝子之門，在家孝親，就能夠忠于祖國，忠于人民，博施濟(jì)眾，以天下為己任。家風(fēng)家教確實是培育踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一。

      家教的主體是家長，傳承的規(guī)律是父傳子繼。家教不僅是以言教訓(xùn)，而且是以身作則，身教重于言教，成人先要率先垂范，增強德育的自覺性。要探索家庭教育與學(xué)校教育、國家教育、社會教育、單位教育的關(guān)系，從而以長效機制推動家風(fēng)建設(shè)，建設(shè)中國人的精神家園和民族文化的靈魂。

（作者系中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

讓城市孕育好家風(fēng)

 蔡麗新

      家庭是城市的細(xì)胞，是傳承城市社會風(fēng)尚的基本載體。只有讓一座城市的良好風(fēng)氣與千家萬戶的共同價值追求相互融合，才能在全社會激發(fā)出崇德向善的正能量。讓城市孕育好的家風(fēng)，可從五方面著手。

      第一，文化底蘊傳承好家風(fēng)。“崇文尚教、勤勞守信、溫文友善”是蘇州文化的核心，也是蘇州傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)容。積極利用文化底蘊是大力促進(jìn)現(xiàn)代蘇州良好家風(fēng)形成的重要渠道。蘇州連續(xù)舉辦了8屆全民閱讀節(jié)，每年開展100多項“我們的節(jié)日”系列活動。

      第二，家庭教育鑄就好家風(fēng)。蘇州緊緊圍繞夫妻、親子、代際、鄰里等關(guān)系開展好夫妻、孝兒女、好婆媳、好鄰里、好母親系列尋訪活動，大力弘揚家庭美德。榜樣的“典型效應(yīng)”發(fā)展成為了“群體效應(yīng)”“社會效應(yīng)”，構(gòu)筑了良好家風(fēng)形成的社會基礎(chǔ)。

      第三，城鄉(xiāng)文明塑造好家風(fēng)。蘇州多年來推進(jìn)城鄉(xiāng)文明一體化發(fā)展。在城區(qū)廣泛開展“鄰里守望”主題活動，在農(nóng)村廣泛開展“孝老愛親鄰里互助”等六大行動，全面提升了城鄉(xiāng)居民文明素養(yǎng)，構(gòu)筑了良好家風(fēng)形成的環(huán)境基礎(chǔ)。

      第四，道德風(fēng)尚引領(lǐng)好家風(fēng)。2011年至今，“道德評談”已經(jīng)巡演了2500多場，建立1000多個“道德講堂”，構(gòu)筑了良好家風(fēng)形成的思想基礎(chǔ)。

      第五，“蘇州精神”弘揚好家風(fēng)。2012年推出“家在蘇州”品牌活動，通過“家”這個核心，凝聚全體蘇州人共同建設(shè)美好家園的激情與責(zé)任感。

（作者系蘇州市委常委、宣傳部部長）

家風(fēng)家教影響人的本質(zhì)

李活力

      我出生在一個教師家庭，小時候爸爸對我的教導(dǎo)是誠實守信、與人為善、嚴(yán)于律己、寬以待人，媽媽對我的教導(dǎo)就是一個字“忍”，長大以后才理解這個字后面蘊涵了包容、寬容、禮讓他人、自律等含義。

      現(xiàn)在的年輕人對家風(fēng)家教的追求和價值體現(xiàn)，我概括為三個方面：第一，愛和感恩；第二，獨立和民主；第三，平等和自由。我們理解的愛體現(xiàn)為自愛和愛人，我們要感恩這個時代，感恩父輩對我們的給予，感恩我們受到的挫折。

      家風(fēng)家訓(xùn)雖然屬于道德和文化范疇，但是在很大程度上它也能夠約束人們的行為，引導(dǎo)向善，與法治的作用是不謀而合的。家庭作為社會的基本單位，在不違背國家法律的前提下，制定現(xiàn)代家庭的家訓(xùn)家規(guī)，形成良好的家風(fēng)，能夠承擔(dān)起守護(hù)社會共有核心價值理念的責(zé)任，也為人們的道德與實踐提供第一個場所。

      民法中有幾個重要的原則，比如說公序良俗原則，規(guī)定了民事行為必須遵守社會道德等等。對于我國現(xiàn)在物權(quán)法中的財產(chǎn)所有權(quán)原則，也是可以在家訓(xùn)家規(guī)中找到依據(jù)的，而刑法中的犯罪和刑罰，更是來自于古老的家法家規(guī)。優(yōu)良的家風(fēng)可以彌補法律功能上的空缺，以道德觀念自我約束的方式，從源頭上減弱犯罪動機。

      法律規(guī)范人的外部行為，作用于人的大腦，影響人的理性，家風(fēng)家教影響的是人的內(nèi)心的良知和價值判斷，是從根源上和本質(zhì)上對人的行為產(chǎn)生一種影響。所以說，家風(fēng)家教對法治建設(shè)的促進(jìn)作用是非常大的。

（作者系中國人民大學(xué)法學(xué)院博士生）

新媒體傳播傳統(tǒng)文化大有可為

 孟 波

      2012年6月17日“父親節(jié)”那天，有一個叫“大萌子”的新浪網(wǎng)網(wǎng)友發(fā)了一條微博，曬出了她從1歲到30歲每年和父親的合影。沒過多久，這些合影就被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。我剛才查了手機，這條微博現(xiàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)70422次，評論19363條，點贊16360條。

      從這個案例當(dāng)中，我們看到了網(wǎng)絡(luò)新媒體在傳播傳統(tǒng)文化價值觀方面的作用。

      第一，更多元。新媒體這個平臺對傳統(tǒng)主流媒體是一個有效補充，是一個增量平臺或平臺增量，新媒體的用戶和傳統(tǒng)媒體用戶有重合，但也有很大差異。新媒體的年輕用戶居多，現(xiàn)在新浪微博主要用戶大部分年齡在35歲以下，這些用戶可能看傳統(tǒng)媒體少一點，看網(wǎng)絡(luò)多一些。這些用戶對我們傳播傳統(tǒng)文化來講肯定是一個增量。

      第二，更互動。新媒體很容易參與，點一下“贊”，點一下“轉(zhuǎn)發(fā)”，點一下“評論”，就參與進(jìn)來了。不光是我們普通用戶，我們的大明星，如姚晨、何炅等人，也在轉(zhuǎn)發(fā)和評論。這樣，影響力就會進(jìn)一步增大。

      第三，更草根。想一想，如果一個作者要把30張圖片發(fā)在傳統(tǒng)主流媒體上，肯定有難度，但發(fā)在新媒體上就很容易，因為新媒體沒有體量的限制。用戶參與很容易，更容易互動，因此傳播力更強。

      第四，更自然。30張圖片，把父女間的愛心、溫馨發(fā)散出來了，這個典型不是推出來的，也不是拔出來的，而是我們的網(wǎng)友自己選出來的，是我們的網(wǎng)友自己“贊”出來的，因而它更親切、更可信、更感人、更溫馨，同時也表達(dá)了一個重要的主題。這證明了，在主流文化傳播的過程中，新媒體也能夠發(fā)揮很大的正能量作用。

（作者系新浪網(wǎng)副總編輯）