馬智宏

      全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。新的形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前；新的環(huán)境中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多元化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，中國(guó)的崛起勢(shì)不可擋；新的愿景下，各國(guó)人民要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，更是世界潮流。面對(duì)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族復(fù)興的宏偉大業(yè)，面對(duì)推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，作為站在新的歷史方位、新的歷史起點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，作為一個(gè)世界需要和人們期待的負(fù)責(zé)任的崛起中的大國(guó)，我們能給予國(guó)人與世人一個(gè)怎么樣的能普遍認(rèn)知的思想及追求的價(jià)值？我們能否給予全體人關(guān)于世界的思想，擔(dān)當(dāng)中國(guó)的世界責(zé)任，在此，我們有必要研究思索全心全意為人民服務(wù)思想的普遍意義。

　　一、為人民服務(wù)是超越時(shí)空的基本思想

　　（一）為人民服務(wù)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造

　　為人民服務(wù)的思想在革命導(dǎo)師的著作中都有不同的表述，但真正在理論方面建立系統(tǒng)的為人民服務(wù)思想的是中國(guó)共產(chǎn)黨。1932年，毛澤東在為中央寫(xiě)的《大量吸收知識(shí)分子》的決定中，首次提出黨的各級(jí)組織要?dú)g迎“為工農(nóng)服務(wù)”的知識(shí)分子。1940年，他在《新民主主義論》中指出，新民主主義的文藝“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”。1939年2月20日給張聞天的信中，毛澤東提出“為人民服務(wù)”的概念。1942年，為解決知識(shí)分子和文藝戰(zhàn)線(xiàn)為什么人的問(wèn)題，他在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中完整地提出為人民服務(wù)的命題。1944年，他在追悼張思德的會(huì)上的講演中，把“為人民服務(wù)”明確為對(duì)我軍我黨和一切革命同志的普遍要求，并指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，“我們是為人民服務(wù)的。”同年12月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上作了題為《一九四五年的任務(wù)》的演說(shuō)。他說(shuō)：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。”1945年在黨的“七大”上，毛澤東全面地論述了為人民服務(wù)的思想，他在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”“總之，應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”七大首次把全心全意為人民服務(wù)作為黨的優(yōu)良作風(fēng)的核心內(nèi)容之一寫(xiě)進(jìn)黨章總綱和黨員應(yīng)盡的義務(wù)中，并把“為人民服務(wù)”提到了“黨的唯一宗旨”的高度。從此，為人民服務(wù)作為黨的工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，成為每一個(gè)共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則和戰(zhàn)勝一切敵人的重要法寶，對(duì)黨的建設(shè)、革命隊(duì)伍建設(shè)產(chǎn)生了極其重要的影響。此后，歷次黨的代表大會(huì)，都把全心全意為人民服務(wù)的要求寫(xiě)進(jìn)黨章。

　　全國(guó)解放后召開(kāi)的八大又把我黨的宗旨提到“黨的全部任務(wù)”來(lái)認(rèn)識(shí)，指出“黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)。”八大后不久，鄧小平把這一思想總結(jié)為兩句話(huà)：“全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”這進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)了我黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》第一章第二條也規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”這是每個(gè)共產(chǎn)黨員的誓言，也是其最基本的責(zé)任和義務(wù)。

　　“為人民服務(wù)”不僅被確定為中國(guó)共產(chǎn)黨及其黨員必須奉行的“宗旨”，而且寫(xiě)入了憲法，成為國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)。1954年的新中國(guó)第一部憲法第17條規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，經(jīng)常保持同群眾的密切聯(lián)系，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，接受群眾的監(jiān)督。”第18條規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員必須效忠人民民主制度，服從憲法和法律，努力為人民服務(wù)。”

　?。ǘ槿嗣穹?wù)思想是馬克思主義的豐富和發(fā)展

　　“為人民服務(wù)”思想的形成,主要思想來(lái)源是馬克思主義的群眾史觀(guān)。馬克思、恩格斯早年筆下曾有“人”、“人民”、“人類(lèi)”和“人類(lèi)解放”等提法。在1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思將“人”的本質(zhì)表述為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。在1847年的《〈萊茵觀(guān)察家〉的共產(chǎn)主義》中，他明確指出：“真正的人民即無(wú)產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”。

　　隨著社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，《共產(chǎn)主義原理》開(kāi)宗明義：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》向世人指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。后來(lái)恩格斯在《資本論》第一卷書(shū)評(píng)中說(shuō)，工人大眾要求利用資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造出的財(cái)富和生產(chǎn)力來(lái)為全社會(huì)服務(wù)，以代替現(xiàn)在為一個(gè)壟斷者階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》譯文中原有選舉出的代表“應(yīng)當(dāng)為組織在公社里的人民服務(wù)”一句。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中提出，黨的出版事業(yè)“不是為百無(wú)聊賴(lài)、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。

　　馬克思、恩格斯、列寧已有“為什么人謀利益”，“為了服務(wù)于什么人”和“為什么人服務(wù)”等提法，它們共同的核心思想就是為“絕大多數(shù)人”，而不是“為少數(shù)人”。這正是“為人民服務(wù)”的直接思想來(lái)源。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中,毛澤東直接承繼了馬克思、列寧的群眾史觀(guān)的精華,提出了特色獨(dú)具的中國(guó)群眾史觀(guān)的價(jià)值指向——“為人民服務(wù)”,并將這一思想上升為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宗旨。毛澤東不但提出“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”,而且提出:“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題”。

　　為人民服務(wù)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

　　為人民服務(wù)思想繼承了中國(guó)政治傳統(tǒng)中“民本”思想的精華。民本思想在我國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心思想。“民本”一詞，最早見(jiàn)于古文《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”此后，我國(guó)古代很多思想家都對(duì)此進(jìn)行過(guò)闡述，對(duì)我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的是以孔孟為代表的儒家政治思想，儒家的主要典籍《論語(yǔ)》和《孟子》鮮明地體現(xiàn)著有“為國(guó)以禮”和“為政以德”?？鬃诱J(rèn)為治民要“寬”，養(yǎng)民要“惠”。孟子認(rèn)為治國(guó)安邦最主要的問(wèn)題是處理好人民群眾在國(guó)家中的地位。他在總結(jié)歷史上一些王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)后說(shuō)：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”強(qiáng)調(diào)政在得民，失民必定滅國(guó)滅身。他還率先提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀(guān)點(diǎn)。另一個(gè)代表人物荀子認(rèn)為：“用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。”他著名的舟水論闡述出了“君”與“民”的關(guān)系：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”漢朝賈誼認(rèn)為：“聞之于政也,民無(wú)不為本也。國(guó)以為本,君以為本,吏以為本。”朱熹也指出：“天下之務(wù),莫大于恤民”講的也是相同的道理。

　　近代民本思想的代表要首推中國(guó)民主革命的先驅(qū)者孫中山先生，孫中山把古代的民本思想精華與西方的民主政治思想中的優(yōu)秀成果同中國(guó)現(xiàn)實(shí)民主革命的需要結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成他的三民主義理論的重要部分。孫中山曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)歷史，湯武之后，革命之事實(shí)，已數(shù)見(jiàn)不鮮矣。其在歐洲，則十七、八世紀(jì)以后，革命風(fēng)潮遂磅礴于世界，不獨(dú)民主國(guó)惟然，即君主國(guó)之所以有立憲，亦革命之所賜也。余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。”其革命理論的核心內(nèi)容就是“民族、民權(quán)、民生”?？梢?jiàn)，從孔子到孫中山，中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中，民本思想是貫穿其中的精華。毛澤東將馬列主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想的精華部分相結(jié)合,提出了“為人民服務(wù)”思想。

　　為人民服務(wù)思想時(shí)現(xiàn)西方文化的精華中

　　公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，他關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。

　　基督教提倡人們遵循上帝的意志，尊重人、愛(ài)護(hù)人，秉行公義，做到正直、公平、公正。提倡愛(ài)人如己， 據(jù)圣經(jīng)《馬太福音》記載，有人曾問(wèn)耶穌基督，律法中哪一條誡命最大。耶穌答：“你要盡心、盡性、盡意，愛(ài)主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛(ài)人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”在此，耶穌基督把愛(ài)人如己提高到了與愛(ài)上帝幾乎同等重要的程度，把它作為律法的總綱來(lái)加以談?wù)?，從中足?jiàn)基督教對(duì)人的重視和關(guān)愛(ài)。

　　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神，核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。人文主義最重要的內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值。人文主義者主張與命運(yùn)抗?fàn)?，認(rèn)為人人生來(lái)就是平等的，反對(duì)以出身、門(mén)第來(lái)決定個(gè)人社會(huì)地位的封建等級(jí)制度。人文主義者認(rèn)為，在對(duì)人類(lèi)生活所作的道德教誨中，最重要的是關(guān)系到國(guó)家和政府的那部分，因?yàn)樗鼈兩婕盀樗腥酥\幸福的問(wèn)題。如果說(shuō)為一個(gè)人爭(zhēng)取幸福是件好事，那么為整個(gè)國(guó)家爭(zhēng)取幸福不是更好嗎？幸福覆蓋的范圍越廣，這種幸福也就越神圣。

　　二、為人民服務(wù)是黨全部歷史的高度凝煉

　?。ㄒ唬槿嗣穹?wù)的思想閃耀在中國(guó)共產(chǎn)黨28年的革命斗爭(zhēng)中

　　從1921年到1949年的28年，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民為新民主主義而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，經(jīng)歷了國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)階段，期間經(jīng)過(guò)了1927年和1934年兩次嚴(yán)重失敗的痛苦考驗(yàn)，是一個(gè)從幼年到成熟、從曲折到成功、從弱小到壯大的成長(zhǎng)歷程，以創(chuàng)造性的歷史功績(jī)確立了自己在中國(guó)革命和歷史發(fā)展進(jìn)程中不可替代的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從理論和實(shí)踐的結(jié)合上探索出一條適合中國(guó)特點(diǎn)的正確的革命道路，依靠和帶領(lǐng)人民前仆后繼、浴血奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從悲慘境遇向著光明前途的偉大歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

　　為人民服務(wù)思想在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代誕生，并得到發(fā)展和完善，并有力地指導(dǎo)了革命。中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》，《決議》規(guī)定，黨成立后的中心任務(wù)是組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)。1932年，毛澤東提出“為工農(nóng)服務(wù)”的思想，1945年在黨的“七大”上，毛澤東全面論述了為人民服務(wù)的思想，并作為黨的“唯一宗旨”。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的毛澤東思想指引中國(guó)共產(chǎn)黨人，以強(qiáng)大的精神支柱和創(chuàng)造歷史的力量，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)社會(huì)掀開(kāi)了歷史新紀(jì)元。

　?。ǘ槿嗣穹?wù)的思想閃耀在中國(guó)共產(chǎn)黨29年的建設(shè)事業(yè)中

　　從1949年到1978年的29年，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了從領(lǐng)導(dǎo)革命的政黨向領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱苦探索，是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得巨大成就的歷史。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。從1949年到1956年，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開(kāi)展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。社會(huì)主義制度的建立，是我國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，是我國(guó)今后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。從1956年到1966年，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年，雖然遭到嚴(yán)重挫折，仍然取得了很大成就，積累了領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。從1966年5月到1976年10月，是“文化大革命”的十年，是給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的十年。國(guó)民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，但仍然取得了一定的進(jìn)展。1976年10月粉碎“四人幫”到1977年，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。廣大干部群眾強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂造成的局勢(shì)。

　　新中國(guó)成立后29年的時(shí)間里，“為人民服務(wù)”不僅寫(xiě)入了憲法，成為國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)，還被中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員作為座右銘和行動(dòng)準(zhǔn)則。即使在“文革”等遭遇挫折時(shí)期，期間歷次黨代會(huì)中，都堅(jiān)持把全心全意為人民服務(wù)的要求寫(xiě)入黨章。為人民服務(wù)思想也在國(guó)家建設(shè)中不斷賦予新的內(nèi)涵。建國(guó)初期，在建立完善社會(huì)主義制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力發(fā)展教育、科技、群眾體育、衛(wèi)生防疫等社會(huì)事業(yè)，為提高全體人民的健康素質(zhì)、文化素質(zhì)及促進(jìn)全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。在這艱辛探索、發(fā)憤圖強(qiáng)的29年，中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行全心全意為人民服務(wù)的思想，依靠和帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確定了社會(huì)主義的基本制度，在曲折中推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。

　　為人民服務(wù)的思想閃耀在中國(guó)共產(chǎn)黨35年的改革開(kāi)放中

　　1978年以來(lái)，依靠自身力量糾正“文化大革命”錯(cuò)誤的中國(guó)共產(chǎn)黨，以嶄新的精神風(fēng)貌領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新的歷史條件下開(kāi)始了新的偉大革命，在新中國(guó)成立以后取得成就的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的新的偉大成就。35年來(lái)，我國(guó)成功地實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，正在向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)闊步前進(jìn)，綜合國(guó)力邁上新臺(tái)階，人民生活總體上達(dá)到小康水平。我們黨集中全黨全軍全國(guó)各族人民智慧，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　在35年的改革開(kāi)放進(jìn)程中，為人民服務(wù)思想不斷繼承和發(fā)展，鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了“為人民服務(wù)”思想，改革開(kāi)放以來(lái)，他明確地指出，人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。在1992年初由鄧小平在視察南方時(shí)提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)（有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平），被視為衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2000年春，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想：全心全意為人民服務(wù)思想和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。實(shí)現(xiàn)人民的愿望，滿(mǎn)足人民的需要，維護(hù)人民的利益，是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。胡錦濤同志在2003年7月28日的講話(huà)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)核心是“以人為本”，就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。在這35年波瀾壯闊的新的偉大革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然遵循全心全意為人民服務(wù)的思想，與人民同呼吸、共命運(yùn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)了由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)，走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

　　經(jīng)過(guò)92年的英勇奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨人以“必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”的崇高理想和莊嚴(yán)誓言，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民把一個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不斷、國(guó)家積貧積弱、人民饑寒交迫的舊中國(guó)改變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、人民生活不斷改善、綜合國(guó)力大幅提升、國(guó)際地位顯著提高的新中國(guó)。中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。中華民族巍然屹立于世界民族之林。歷史的結(jié)論告訴我們：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。我們也可以說(shuō)：沒(méi)有全心全意為人民服務(wù)的思想、誓言和宗旨，也成就不了中國(guó)共產(chǎn)黨勇立時(shí)代潮頭的輝煌歷史。

　　背離為人民服務(wù)思想是蘇聯(lián)解體的根本原因

　　與中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨形成對(duì)比的是，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨拋棄了為人民服務(wù)的宗旨，是蘇聯(lián)解體的重要原因之一。蘇共建黨88年，執(zhí)政74年，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌業(yè)績(jī)，在世界政治舞臺(tái)上光彩奪目。2005年俄羅斯總統(tǒng)普京在國(guó)情咨文中慨嘆：“蘇聯(lián)的解體，是20世紀(jì)最嚴(yán)重的地緣政治災(zāi)難，對(duì)于俄羅斯人民來(lái)講，它是一場(chǎng)真正的悲劇。”

　　蘇共垮臺(tái)前不久，曾在人民中作過(guò)“蘇共究竟代表誰(shuí)”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為蘇共代表勞動(dòng)人民的占7%，而代表官僚、干部、機(jī)關(guān)工作人員的卻占了85%。蘇聯(lián)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制缺乏民主以及蘇共特權(quán)階級(jí)的形成與蛻變忽略了對(duì)民生的關(guān)注直接導(dǎo)致了蘇共亡黨亡國(guó)。

　　列寧時(shí)期，蘇共非常注重黨的作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員廉潔奉公，艱苦奮斗，參加勞動(dòng)，反對(duì)官僚主義，反對(duì)脫離群眾?！堵?lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》中專(zhuān)門(mén)講了安泰與大地母親的故事，深刻闡述密切聯(lián)系群眾的極端重要性。列寧堅(jiān)決反對(duì)特殊，以身作則。他經(jīng)常在辦公室接待來(lái)訪(fǎng)群眾。據(jù)記載，僅在1922年10月2日至12月16日，就親自接待了125人次。斯大林早期在嚴(yán)格要求自己、艱苦樸素方面也是令人稱(chēng)贊的楷模。斯大林的后期存在高高在上、脫離實(shí)際的官僚主義，特別是大搞“個(gè)人崇拜”，使黨和國(guó)家的政治生活受到嚴(yán)重?fù)p害，黨內(nèi)滋生了特殊化傾向。赫魯曉夫時(shí)期，黨風(fēng)進(jìn)一步敗壞，并且逐步形成了一個(gè)特權(quán)階層。勃列日涅夫時(shí)期蘇共黨風(fēng)進(jìn)一步敗壞，各種不正之風(fēng)及貪污賄賂、特權(quán)腐敗、賣(mài)官鬻爵、徇私枉法愈演愈烈。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期黨內(nèi)腐敗更加嚴(yán)重，已是病入膏肓。黨內(nèi)的高級(jí)干部已形成一個(gè)特權(quán)階層，職務(wù)越高，特權(quán)越多。嚴(yán)重地脫離了群眾。有些高干的子女也仰仗親屬的權(quán)威，為非作歹，貪污受賄，走私販私。使執(zhí)政黨與民眾之間隔閡越來(lái)越大，民心盡失。有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，搞垮蘇聯(lián)的不是反共分子，不是外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力，就是這些官僚特權(quán)階層為維護(hù)和擴(kuò)大其既得利益而造成的。

　　三、為人民服務(wù)思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大引擎

　?。ㄒ唬┲袊?guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。這一重要思想，鮮明地表明了中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)涵的人民主體本質(zhì)屬性，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本目的和價(jià)值歸宿，是中國(guó)夢(mèng)的深厚底蘊(yùn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。“中國(guó)夢(mèng)”具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的十八大明確把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵之中，并且強(qiáng)調(diào)，“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。”這進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為終極價(jià)值追求，必將極大提升“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

　　中國(guó)夢(mèng)凝聚著中國(guó)人民共同堅(jiān)守的理想信念。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。正因如此，盼望國(guó)家好、民族好，成為普遍的愛(ài)國(guó)主義情懷，成為共同的理想信念。中國(guó)夢(mèng)的源泉就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，世世代代中華兒女堅(jiān)守傳承的愛(ài)國(guó)基因生成了中國(guó)夢(mèng)。

　　中國(guó)夢(mèng)包含著每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。人民是由無(wú)數(shù)個(gè)體構(gòu)成的整體，個(gè)人的發(fā)展和命運(yùn)既是社會(huì)發(fā)展和歷史命運(yùn)的映照，同時(shí)也匯成了社會(huì)發(fā)展的主流，構(gòu)成了歷史命運(yùn)的基調(diào)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。民族夢(mèng)必須同個(gè)人夢(mèng)融合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)，夢(mèng)想才有生命、根基和力量。

　　（二）中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是人民生活更加幸福的過(guò)程

　　每個(gè)中國(guó)人都期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，所有父母都期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好，這些都是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。所有人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。這“三個(gè)共享”其實(shí)質(zhì)是人民共享公共財(cái)富的效益，共享公共權(quán)力的服務(wù)，共享公共資源的使用，共享公共職位的開(kāi)放，社會(huì)賞罰獎(jiǎng)懲機(jī)制公平地運(yùn)用于每一個(gè)人，使人人享有平等的機(jī)會(huì)，只要自身積極努力，就可以得到社會(huì)應(yīng)有的回報(bào)，都可以獲得人生的成功。

　　中國(guó)夢(mèng)之所以是人民夢(mèng)，它最終著眼點(diǎn)要落腳到為了人民的幸福。中國(guó)夢(mèng)首先要體現(xiàn)在保證人民更加幸福，要在生活上解決人民的民生夢(mèng)，讓人民“學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”，并讓人民在政治、文化、社會(huì)等方面得到更加全面的發(fā)展。

　?。ㄈ槿嗣穹?wù)思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的引擎

　　為人民服務(wù)思想是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的引擎，鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬(wàn)眾一心。”民族復(fù)興的偉大目標(biāo)只有轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)、具體實(shí)在的建設(shè)要求，才能鼓舞人心、凝聚力量，才能在人們的具體實(shí)干中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　踐行為人民服務(wù)思想，發(fā)揮引擎作用，要充分發(fā)揮人民的主體作用。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)夢(mèng)，是人民的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。因此，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本依靠，全體人民同心共筑中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。一方面，要尊重每一個(gè)人的夢(mèng)想，沒(méi)有廣大人民群眾為這些期盼而做出的堅(jiān)實(shí)努力，就不可能有“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。而實(shí)現(xiàn)人民群眾的這些期盼，既是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最終目的，也是人民群眾為之奮斗的不竭動(dòng)力。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾主人翁的積極性和創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要始終注意讓中國(guó)社會(huì)的一切發(fā)展都由人民群眾主導(dǎo)，由人民群眾決定；始終注意讓中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一切成果，包括物質(zhì)成果和精神成果都能為人民群眾共享，做到共建共享、凝聚力量，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)力量所在。

　　踐行為人民服務(wù)思想，發(fā)揮引擎作用，要凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。中國(guó)力量來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線(xiàn)、各行各業(yè)的共同力量。13億中國(guó)人緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。全國(guó)各族人民心中有夢(mèng)、腳下有路，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，心往一處想、勁往一處使，就能夠用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

　　踐行為人民服務(wù)思想，發(fā)揮引擎作用，要全面深化改革，讓改革旗幟在中國(guó)道路上飄揚(yáng)。當(dāng)前，我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)克難、爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵階段，改革的復(fù)雜性、艱巨性前所未有。面對(duì)利益多樣的紛擾、格局固化的堅(jiān)冰、體制機(jī)制的痼疾和人民群眾的期待，處在新的歷史起點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣攻堅(jiān)克難、平穩(wěn)過(guò)渡，只有靠全心全意為人民服務(wù)思想和行動(dòng)來(lái)凝聚人心，形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力，才能整體推進(jìn)、合力前行，共渡激流，共同譜寫(xiě)改革新篇章。

　　四、為人民服務(wù)思想在構(gòu)建和諧世界中的普遍意義

　?。ㄒ唬槿嗣穹?wù)思想的“五維度解讀”

　　為人民服務(wù)思想作為毛澤東思想的精華，具有豐富的內(nèi)涵和科學(xué)完整的體系。這一思想緊緊圍繞“人民”，通過(guò)“服務(wù)”延伸，以“全心全意”的境界和追求，構(gòu)建了“個(gè)人-集體-社會(huì)-國(guó)家-世界”的健康和諧思想體系，在思想領(lǐng)域、精神領(lǐng)域、實(shí)踐領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明的新境界。

　　1.為人民服務(wù)思想中的個(gè)體。為人民服務(wù)思想，對(duì)于每個(gè)人民群眾中的成員，提倡“我為人人，人人為我”，列寧說(shuō)過(guò)，“我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準(zhǔn)則滲透到群眾的意識(shí)中去，變成他們的習(xí)慣，變成他們的生活常規(guī)。”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體利益與社會(huì)整體利益從根本上并不矛盾沖突，反而可以實(shí)現(xiàn)雙贏(yíng)。正如馬克思所說(shuō)，要“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”，也要求“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。”互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助就是個(gè)體與個(gè)體之間的良好人際關(guān)系，也是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容。

　　2.為人民服務(wù)思想中的集體。為人民服務(wù)思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)為三個(gè)原則：集體利益尊重個(gè)人利益；個(gè)人利益服從集體利益，堅(jiān)持為人民服務(wù)；當(dāng)兩者沖突時(shí)，犧牲個(gè)人利益。這是一種個(gè)人利益與集體利益“雙贏(yíng)”的思想，既有對(duì)每個(gè)個(gè)體利益的尊重和保護(hù)，也有對(duì)個(gè)體利益影響甚至危害集體利益的約束和限制。同時(shí)，讓正當(dāng)合理的個(gè)人利益與集體利益相得益彰，相互實(shí)現(xiàn)，形成“水漲船高”的良好景象。

　　3、為人民服務(wù)思想中的社會(huì)。2005年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出將“和諧社會(huì)”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國(guó)特色的社會(huì)主義”過(guò)程中的價(jià)值取向。“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。由于中國(guó)目前正處在體制轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)變革過(guò)程中，也是各種政治和社會(huì)問(wèn)題的易發(fā)多發(fā)期，就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、分配不公問(wèn)題、社會(huì)治安問(wèn)題等，是當(dāng)前人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。全心全意為人民服務(wù)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原生動(dòng)力，就要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果，幫助實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”。

　　4、為人民服務(wù)思想中的國(guó)家。我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。我國(guó)的國(guó)家機(jī)關(guān)都是為人民服務(wù)的。人民對(duì)國(guó)家的感情體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義。列寧指出：愛(ài)國(guó)主義，是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情”，愛(ài)國(guó)和踐行為人民服務(wù)的宗旨，是緊密相關(guān)的統(tǒng)一整體，愛(ài)國(guó)就要為人民服務(wù)，就要有為人民利益而奮斗的奉獻(xiàn)精神，就要批判、抵制那種背叛人民、脫離人民的墮落行為。踐行為人民服務(wù)的宗旨，就是要堅(jiān)持做到在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，浴血奮戰(zhàn)，保護(hù)人民群眾，堅(jiān)守民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)；在和平建設(shè)時(shí)期，為了國(guó)家民族的根本利益、社稷的長(zhǎng)治久安，不搞官僚主義，不脫離群眾，不腐敗、不墮落，堅(jiān)持做到牢記宗旨，浩然正氣，公正無(wú)私，立黨為公，執(zhí)政為民。

　　5、為人民服務(wù)思想中的世界。毛澤東外交思想中，一貫主張,國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱,都應(yīng)當(dāng)相互尊重,平等相待,友好相處,各個(gè)國(guó)家的事情應(yīng)當(dāng)由各個(gè)國(guó)家的人民自己去管,任何外國(guó)無(wú)權(quán)干涉。這是新中國(guó)外交倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則的由來(lái)和主要依據(jù)。由此出發(fā),在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上,發(fā)展同一切國(guó)家的關(guān)系就成為新中國(guó)外交的一個(gè)基本準(zhǔn)則。和平共處五項(xiàng)原則體現(xiàn)了尊重各國(guó)人民歷史選擇、熱愛(ài)和平、平等互惠的良好意愿，是“為人民服務(wù)思想”在世界范圍內(nèi)的延伸。國(guó)際主義是“為人民服務(wù)思想”的世界范圍內(nèi)的深化。中華人民共和國(guó)成立后,毛澤東把支持亞非拉人民反帝、反殖民主義、反霸,把爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立的斗爭(zhēng),看作是中國(guó)人民份內(nèi)的責(zé)任。在1956年9月15日召開(kāi)的中共八大開(kāi)幕式上,毛澤東宣布：“亞洲、非洲和拉丁美洲各國(guó)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng),以及世界上一切國(guó)家的和平運(yùn)動(dòng)和正義斗爭(zhēng),我們都必須給以積極的支持。”習(xí)近平2013年3月23日在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”“中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。”

　?。ǘ槿嗣穹?wù)是以“天下”觀(guān)天下的哲學(xué)思想

　　1、為人民服務(wù)思想代表了人類(lèi)的共同愿望。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類(lèi)的徹底解放是馬克思主義理論的最終目標(biāo)和最后結(jié)論。為人民服務(wù)思想在空間上，具有“天下觀(guān)”的國(guó)際視野；在時(shí)間上，具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意義；在文化上，兼容中西方文明具有普遍意義。為人民服務(wù)的思想，在社會(huì)道德方面倡導(dǎo)文明風(fēng)尚；在政治領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)中西“民本”、“民主”政治傳統(tǒng)精華；在國(guó)際關(guān)系方面，倡導(dǎo)和平、尊重、平等、互惠等，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，符合世界各國(guó)人民的根本利益。在發(fā)展方面，強(qiáng)調(diào)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于全球化具有重要意義。為人民服務(wù)思想因植根于人民、維護(hù)人民利益、表達(dá)人民心聲，代表了人類(lèi)的共同愿望。中國(guó)共產(chǎn)黨踐行為人民服務(wù)思想，為世界作出了積極貢獻(xiàn)。如：新中國(guó)以占世界7%的耕地養(yǎng)活了20％ 的人口。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中提出“和平共處五項(xiàng)原則”，維護(hù)世界正義與和平，中國(guó)對(duì)包括非洲貧窮落后的廣大第三世界的真誠(chéng)無(wú)私的援助與國(guó)際交往等方面，發(fā)揮了重要作用。世界各國(guó)均有踐行為人民服務(wù)思想的楷模，國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員，著名醫(yī)生諾爾曼·白求恩就是典范。當(dāng)一九三六年德意法西斯侵犯西班牙時(shí)，他曾經(jīng)親赴前線(xiàn)為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。一九三七年中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他率領(lǐng)加拿大美國(guó)醫(yī)療隊(duì)來(lái)中國(guó)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，不幸以身殉職。毛澤東稱(chēng)之為“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神。

　　2、為人民服務(wù)思想超越了西方“普世價(jià)值”的局限。為人民服務(wù)思想超越了“民主、自由、法制、人權(quán)”等西方宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”。正如弗里德里希·沃特金斯在《西方政治傳統(tǒng)──現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》中強(qiáng)調(diào)的那樣，“自由”和“民主”的概念并不天生具有普世的性質(zhì)，相反，在歷史上，它們是和“特權(quán)”概念緊密相關(guān)的，有著明確的外緣邊界，具有排他的性質(zhì)。這種排他性，在一個(gè)國(guó)家或社會(huì)內(nèi)部，表現(xiàn)為不同階級(jí)之間政治待遇的差異；在國(guó)家與民族之間，表現(xiàn)為宗主國(guó)和殖民地民眾政治待遇的差異。張維為認(rèn)為，從國(guó)際政治實(shí)踐來(lái)看，西方推動(dòng)“普世價(jià)值”的結(jié)果基本上乏善可陳，甚至是災(zāi)難性的。“普世價(jià)值”今天已面臨多重困境，一是從程序困境到理念困境；二是實(shí)踐困境：顏色革命從“希望”到“失望”，從“阿拉伯之春”到“阿拉伯之冬”。無(wú)論是“顏色革命”還是“阿拉伯之春”，波及的國(guó)家，都經(jīng)歷了政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝。這就是所謂“普世價(jià)值”的實(shí)踐留給我們的深刻教訓(xùn)。

　　為人民服務(wù)思想從根本上超越了“民主、自由、法制、人權(quán)”的“普世價(jià)值”，為人民服務(wù)思想無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，都注重保障最廣大人民群眾的民主、自由、法制、人權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，建立了人民當(dāng)家作主的人民共和國(guó)，從政體、國(guó)體上保障了人民當(dāng)家作主的地位。擺脫了“三座大山”，真正獲得了自由解放。建立了社會(huì)主義法律制度。人權(quán)得到保障，人民生活水平顯著提升。為人民服務(wù)思想在新時(shí)期體現(xiàn)為以人為本，把為了人民、依靠人民、發(fā)展成果由人民共享作為發(fā)展的指導(dǎo)思想。這種思想及其實(shí)踐比“民主、自由、法制、人權(quán)”的“普世價(jià)值”具有更徹底的理論和實(shí)踐意義。“民主、自由、法制、人權(quán)”是典型的資產(chǎn)階級(jí)革命理論，但在資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)后，“民主、自由、法制、人權(quán)”并沒(méi)有覆蓋廣大人民群眾，相反，對(duì)社會(huì)底層人民群眾爭(zhēng)取民主、自由、法制、人權(quán)的事業(yè)給予鎮(zhèn)壓和打擊。如：美國(guó)的種族歧視。同時(shí)，“普世價(jià)值”成為西方一些國(guó)家推行強(qiáng)權(quán)政治、排斥不同文明的思想和輿論工具。他們的所作所為只是為利益集團(tuán)服務(wù)，并沒(méi)有為最廣大人民群眾謀利益。相反，中國(guó)之所以取得較快的發(fā)展進(jìn)步，根本原因在于始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

　　為人民服務(wù)思想具有順應(yīng)歷史趨勢(shì)的“天下”視野

　　“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，為人民服務(wù)思想繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，中國(guó)哲學(xué)的宇宙、天下、家國(guó)、民本等哲學(xué)概念，構(gòu)建了一種和而不同、兼容并濟(jì)、崇尚和諧的“天下體系”，形成了不同于西方政治哲學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系的理解存在著的“三種文化”：一種是，眼中只看到敵人的霍布斯文化，另一種是以競(jìng)爭(zhēng)代替戰(zhàn)爭(zhēng)的洛克文化，還有一種是與朋友建立同盟的康德文化。對(duì)西方政治理論具有結(jié)構(gòu)性的改進(jìn)意義。把政治理論由西方的“國(guó)家—國(guó)際理論”擴(kuò)大為東方的“世界—國(guó)際—國(guó)家理論”。為人民服務(wù)思想因以人的全面發(fā)展和解放為終極目標(biāo)而具有國(guó)際意義。全球化讓世界經(jīng)濟(jì)越來(lái)越融為整體。在國(guó)際形勢(shì)大變革、大調(diào)整時(shí)期，為人民服務(wù)思想為各國(guó)與世界提供了和平共處、和平發(fā)展、和諧發(fā)展的思想指南，確立以和諧、善治、良政為核心訴求的政治世界觀(guān)。

　?。ㄈ槿嗣穹?wù)思想在構(gòu)建和諧世界中的普遍意義

　　1、為人民服務(wù)思想有助于建設(shè)和諧國(guó)家。為人民服務(wù)思想不僅對(duì)于中國(guó)具有重要意義，而且對(duì)于世界各國(guó)都具有積極意義，因?yàn)樗沂玖巳祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，代表了人類(lèi)追求幸福美好生活的愿景。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，市場(chǎng)空前繁榮、信息高度發(fā)達(dá)，社會(huì)大分工更趨密切。為人民服務(wù)思想首先從哲學(xué)高度回答發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是什么，從而有助于避免發(fā)展中的盲目性，避免重復(fù)建設(shè)和浪費(fèi)；有助于注重均衡發(fā)展，避免兩極分化；有助于人與自然的和諧，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)；有助于社會(huì)的公平正義，避免各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生；有助于人的全面發(fā)展，為國(guó)家富強(qiáng)人民幸福奠定基礎(chǔ)。

　　2、為人民服務(wù)思想有助于解決國(guó)際新問(wèn)題。當(dāng)今世界面臨四大難題：一是貧困與發(fā)展；二是和平與戰(zhàn)爭(zhēng)以及恐怖主義；三是不同文明之間的沖突以及如何包容；四是生態(tài)環(huán)保問(wèn)題等，這些問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜、嚴(yán)峻棘手，“普世價(jià)值”能夠解決嗎？西方模式能夠解決嗎？可以說(shuō)，西方價(jià)值觀(guān)拿不出任何有效的對(duì)策，這些困境和難題的背后是全球化環(huán)境下西方政治話(huà)語(yǔ)的蒼白，“普世價(jià)值”當(dāng)然是無(wú)語(yǔ)。當(dāng)然“自由、民主、人權(quán)、法治”這些源于西方的觀(guān)念，只要不被濫用，都是好東西。中國(guó)人過(guò)去反抗西方列強(qiáng)的欺辱，堅(jiān)持的也是這些理念。問(wèn)題乃是西方一些國(guó)家把自己?jiǎn)畏矫娼缍ǖ哪承﹥r(jià)值說(shuō)成是“普世”的，言行不一，標(biāo)準(zhǔn)雙重，流于形式，甚至通過(guò)種種手段進(jìn)行推銷(xiāo)，還不惜訴諸武力，造成世界動(dòng)蕩不寧。這些問(wèn)題的本質(zhì)在于缺少以“天下觀(guān)”為宏觀(guān)哲學(xué)視野，以人為本為天下情懷，以全心全意為人民服務(wù)思想為核心的根本價(jià)值，沒(méi)有站在人類(lèi)歷史發(fā)展潮流的高度，從“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)出發(fā)，追求全體人的全面自由發(fā)展來(lái)回答、思索并解決全球化、地球村的根本問(wèn)題。在這種情況下，只有為人民服務(wù)思想具有普遍意義，能夠系統(tǒng)地指導(dǎo)解決碰撞和發(fā)展中遇到的方向問(wèn)題、歸屬問(wèn)題、力量問(wèn)題、和諧問(wèn)題等關(guān)系人類(lèi)前途和命運(yùn)的問(wèn)題。如以全心全意為人民服務(wù)為基本思想、向?qū)θ祟?lèi)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)出發(fā)，以“對(duì)抗”替代“包容”達(dá)成和諧，以“消除貧困”追求“共同富裕”謀求全面發(fā)展，以民主作為手段而實(shí)現(xiàn)良好的政治治理等，而這些共同價(jià)值正是當(dāng)今世界極大多數(shù)人所祈求、所盼望、所迫切。

　　3、為人民服務(wù)思想有助于構(gòu)建和諧世界。為人民服務(wù)思想對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，是一種高尚和諧的人生理想和健康向上的生活境界。讓每個(gè)人在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)友愛(ài)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，倡導(dǎo)了一種“我為人人、人人為我”的文明風(fēng)尚，有助于人內(nèi)心的和諧。為人民服務(wù)思想對(duì)于集體來(lái)說(shuō)，形成了“價(jià)值追求一致、個(gè)體服務(wù)集體、成員相互幫助，集體關(guān)愛(ài)個(gè)體”的良好氛圍。為人民服務(wù)思想對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家機(jī)關(guān)為最廣大人民群眾服務(wù)，建立完善人民當(dāng)家作主的制度，最大限度地保障人民的民主、自由、法制、人權(quán)。在國(guó)際關(guān)系方面，遵循“和平共處五項(xiàng)原則”，“堅(jiān)持多邊主義，實(shí)現(xiàn)共同安全”；“堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮”；“堅(jiān)持包容精神，共建和諧世界”以及“堅(jiān)持積極穩(wěn)妥方針，推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革”，努力建立和諧世界。共建和諧世界是人類(lèi)熱愛(ài)和平、追求幸福美好生活的期盼，是為人民服務(wù)思想在國(guó)際關(guān)系中的體現(xiàn)。和諧既是途徑，以和平方式、和諧手段、和而不同的原則解決國(guó)際問(wèn)題；和諧也是目標(biāo)，最終建立持久和平、共同繁榮的和諧世界，造福各國(guó)人民。

　?。ㄗ髡呦等珖?guó)黨的建設(shè)研究會(huì)特邀研究員）