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        真理標準討論的當代意義

        發(fā)布日期:2013/12/3 來源:求是理論網(wǎng)-《求是》2013年第23期

         邢賁思

            今年是黨的十一屆三中全會召開35周年。正是這次全會作出了決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇,開啟了以改革開放為標志的我國社會主義新航程。而為這次會議鋪平思想道路的則是真理標準的討論。

          一、真理標準討論回顧

          真理標準問題是一個抽象的哲學問題,但在1978年春夏之交,卻成了全國關(guān)注的焦點。這是因為經(jīng)過“文革”災(zāi)難后,人們正在思考我國社會主義將向何處去的時候,當時主持黨中央工作的同志卻提出了“兩個凡是”的口號,強調(diào)凡是毛主席作出的決策,凡是毛主席的指示,都必須“堅決維護”,“始終不渝地遵循”,這是對粉碎“四人幫”后滿懷期待的黨內(nèi)外群眾的沉重打擊。按照這種觀點,我們黨所犯的錯誤,包括“文革”這樣嚴重的錯誤都無法糾正,中國社會主義的前途仍將籠罩在一片迷霧之中。不破除“兩個凡是”,人們看不到希望,對社會主義前景沒有信心。這就是這場大討論發(fā)生的背景。

          1978年5月11日,《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文,揭開了這場討論的序幕。該文提出了一個雖屬馬克思主義常識但已久被遺忘的重要觀點:究竟什么才是檢驗真理的標準,是實踐還是領(lǐng)袖的決策和指示。文章發(fā)表后猶如一石激起千層浪,立即引起激烈爭論。贊成的人認為這是馬克思主義基本原理,現(xiàn)在重提并加以強調(diào)有重大現(xiàn)實意義;反對的人則認為這是對毛澤東同志的不敬,對毛澤東思想的褻瀆,是所謂“砍旗”。這場討論的一個重要成果是,從根本上糾正了長期以來人們已經(jīng)習慣了的以領(lǐng)袖的決策和指示為真理標準的僵化思維模式,明確了領(lǐng)袖的決策和指示也必須與實踐相符合并接受實踐檢驗,如果與實踐不符也需要糾正。說實踐是檢驗真理的唯一標準,絲毫沒有貶損領(lǐng)袖的決策和指示的重要性。經(jīng)過實踐檢驗是正確的領(lǐng)袖的決策和指示有重要指導作用,這在我國長期革命實踐中已得到充分證明。但指導作用是一回事,真理標準是另一回事,兩者不能混淆。檢驗認識是否正確即是否合乎真理的標準只能是實踐,它是唯一的,除此之外不可能有第二個標準。按照“兩個凡是”的觀點,不是實踐決定領(lǐng)袖的決策和指示,而是領(lǐng)袖的決策和指示決定實踐,這就把存在和思維、實踐和理論的關(guān)系完全弄顛倒了,這才是對馬克思主義基本原理的褻瀆,也是對毛澤東思想的褻瀆。

          真理標準討論不是單純的學理之爭,而是兩種不同世界觀、兩條對立思想路線之間的斗爭。經(jīng)過這場討論,沖破了“兩個凡是”的思想禁錮,恢復(fù)了黨的生機活力,使全黨在明辨是非的基礎(chǔ)上達到了認識上的高度統(tǒng)一。這就為十一屆三中全會的勝利召開奠定了堅實思想基礎(chǔ)。鄧小平同志在談到真理標準問題討論的意義時指出:“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反復(fù)講過的。只有解放思想,堅持實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個意義上說,關(guān)于真理標準問題的爭論,的確是個思想路線問題,是個政治問題,是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。”(《鄧小平文選》第2版第2卷第143頁)

          二、真理標準討論的啟示之一是解放思想和實事求是必須統(tǒng)一

          真理標準討論已過去了35年,但它在當時引起的思想震撼,人們至今記憶猶新。我們今天紀念這場討論,不是要沉湎于歷史的回憶,而是要探究它的當代價值和現(xiàn)實意義。

          真理標準討論對我們今天有哪些啟示呢?啟示之一就是,必須正確處理解放思想和實事求是的關(guān)系,這是解放思想能否健康發(fā)展并取得積極成效的前提。關(guān)于解放思想和實事求是的關(guān)系,鄧小平同志說得很清楚:“解放思想,就是使思想和實際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實事求是。”(同上書,第364頁)江澤民同志也指出:“解放思想和實事求是是統(tǒng)一的,應(yīng)一以貫之。不解放思想,教條主義盛行,不可能做到實事求是;離開實事求是,脫離實際,脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實踐,不是真正的解放思想。”(《江澤民文選》第3卷第131頁)那種把解放思想和實事求是對立起來的觀點,不是馬克思主義的觀點。

          真理標準討論的直接起因是有人提出“兩個凡是”,而對“兩個凡是”的批評必然會涉及到對毛澤東同志和毛澤東思想的評價。怎樣做到既堅決批判“兩個凡是”,又對毛澤東同志作出客觀、全面、公正的評價,是這場討論能否取得勝利的關(guān)鍵。在老一輩無產(chǎn)階級革命家特別是鄧小平同志引導下,克服了某些非理性的過激情緒,使討論始終沿著健康軌道發(fā)展。毛澤東同志晚年確實犯了錯誤,“文革”前后存在的思想僵化、迷信盛行情況也十分嚴重,對此不批評不糾正,我們黨就不可能恢復(fù)生機活力,也就不可能領(lǐng)導全國各族人民開創(chuàng)我國社會主義建設(shè)新局面。但是毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大領(lǐng)袖,對我國革命和建設(shè)建立了不朽功勛,在黨內(nèi)外和國內(nèi)外都享有崇高威望,因此對他的批評必須是慎重的、理性的、適度的。討論中的反對一方,包括一些資深有影響的同志,就擔心強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準會貶低毛澤東思想的地位,損害毛澤東同志的威信。因此,必須堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一,既對毛澤東同志的晚年錯誤進行嚴肅批評,又要防止以偏概全,否定他革命的光輝一生,否定毛澤東思想作為整體仍是科學理論體系。對待毛澤東同志和毛澤東思想的態(tài)度,是一個極其嚴肅、極其敏感、事關(guān)全局的重大問題,如果處理不當,不但會引起很大的思想混亂,甚至會導致黨的分裂和社會的震蕩。由于真理標準討論采取了正確態(tài)度,不但沒有出現(xiàn)上述那種局面,反而促成了全黨和全國各族人民的大團結(jié)?;仡欉@段歷史,我們深切地體會到,堅持解放思想和實事求是統(tǒng)一的辯證思維方式的重要意義,今天它仍是我們攻堅克難,把各項事業(yè)向前推進的強大思想武器。

          當前,我國正處在全面深化改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵時期,克服各種矛盾和困難,把中國特色社會主義向前推進的動力依然是改革開放。胡錦濤同志說,改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路;習近平同志也說,改革開放是當代中國發(fā)展進步的活力之源。而要改革開放,就必須思想先行,就離不開解放思想,今天的社會實踐依然呼喚著思想解放。

          解放思想既要有沖決羅網(wǎng)的勇氣,又不能不經(jīng)縝密籌劃地魯莽行事,真正的解放思想必須是革命膽略和科學精神的結(jié)合。我國的改革目前已進入深水區(qū),出現(xiàn)了許多新情況、新問題,以往的改革經(jīng)驗和方法有的已不適用,需要重新去摸索。新的經(jīng)驗和方法不能靠憑空想象,而是要到實際生活中去,到廣大群眾的創(chuàng)造性實踐中去尋找。只有在深入實踐、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,才能形成既積極又務(wù)實的改革總體思路,逐步推動改革向深度和廣度拓展。剛剛結(jié)束的黨的十八屆三中全會通過的全面深化改革決定,正是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上周密籌劃、精心設(shè)計的結(jié)果,它對我國今后的發(fā)展改革具有重要指導作用。

          三、真理標準討論的另一個啟示是破和立必須統(tǒng)一

          破和立是對立的統(tǒng)一,沒有破不可能有立,而只破不立,就不能產(chǎn)生積極效果。有人對解放思想的認識存在片面性,他們把解放思想簡單地歸結(jié)為一個“破”字,認為舊事物破除之日,就是新事物產(chǎn)生之時。事實上,舊事物的破除只是新事物形成的前提,不是說蕩滌了舊事物,新事物自然而然地就會誕生,它還需具備其他條件,這些條件需要我們努力去創(chuàng)造。單純的破并不能產(chǎn)生積極效果,只有破和立的結(jié)合,才能形成事物前進的動力。我們既要有摧毀舊事物的勇氣,也要有創(chuàng)造、維護、發(fā)展新事物的勇氣,兩者都是解放思想所必需的,也是推動社會進步不可或缺的。

          真理標準討論為我們提供了一個破和立相結(jié)合的范例。這場討論之所以是一次思想大解放,因為它不但有大破,而且有大立。它的大破表現(xiàn)在破除了長期禁錮人們頭腦的僵化思維模式;它的大立表現(xiàn)在確立了“解放思想,實事求是”的思想路線,使黨的思想路線重新回到了馬克思主義軌道上。黨的思想路線建設(shè)是黨的建設(shè)的核心和靈魂,思想路線不端正,就不可能有正確的政治路線和組織路線,不可能有正確的制度建設(shè)和作風建設(shè),作為執(zhí)政黨,也不可能有正確的治國理政方略。真理標準問題討論是兩條思想路線的斗爭,經(jīng)過討論,全黨明確了實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義基本原理,糾正了長期影響我們黨的主觀主義、教條主義的思想路線,從而使全黨的認識統(tǒng)一到馬克思主義思想路線上來。正是由于馬克思主義思想路線在黨內(nèi)的重新確立,我們才能認真審視和總結(jié)以往的經(jīng)驗教訓,才能結(jié)束“文革”動亂,把黨的工作重點從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來,并作出改革開放這一改變當代中國命運的重大決策。從一定意義上可以說,沒有馬克思主義思想路線的重新確立,我們不可能走上中國特色社會主義道路,形成中國特色社會主義理論體系,建立中國特色社會主義制度。

          在今天的現(xiàn)實生活中,仍有一個怎樣對待破和立的關(guān)系問題。當前,我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期,利益格局和社會矛盾日益呈現(xiàn)多元化趨勢,我國的改革面臨更加復(fù)雜的形勢。同時阻礙我們前進的舊思想、舊習慣、舊制度還很多,不加以破除,改革就很難繼續(xù)進行。因此,當前破舊的任務(wù)仍很緊迫。如果說破舊是必需的,那么立新同樣不可或缺。不破壞舊的不可能建設(shè)新的,而不建設(shè)新的,社會又如何進步?從某種意義上說,立新比破舊更艱難,更需要我們下功夫去解決。

          破和立必須結(jié)合,從黨的歷史上也可以得到證明,黨領(lǐng)導的我國革命、建設(shè)、改革的歷史,就是一部破和立統(tǒng)一的歷史。新中國成立前夕,毛澤東同志就曾說過,我們不但善于破壞一個舊世界,我們還將善于建設(shè)一個新世界。破壞舊世界,建設(shè)新世界,就是我們黨90多年歷史的寫照。破壞舊的,建設(shè)新的,今后仍將是黨長期肩負的雙重任務(wù)。

          現(xiàn)在有一種情況值得注意,有人利用網(wǎng)絡(luò)工具,竭力夸大現(xiàn)實中的負面現(xiàn)象,甚至制造謠言,滋生事端,以煽動群眾對黨和政府的不滿,而他們這樣做時打出的旗號卻是解放思想和言論自由。解放思想當然要支持,言論自由當然要維護,但這些人的所作所為根本不是什么解放思想,和言論自由也毫不相干。對于這樣的言行必須堅決揭露和批判,觸犯刑律的還要追究其法律責任。包括網(wǎng)民在內(nèi)的廣大群眾也應(yīng)當提高政治鑒別力,不傳謠,不信謠,自覺抵制網(wǎng)上的不良信息,為凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài),為使網(wǎng)絡(luò)真正成為傳遞正能量的載體出一份力,盡一份責任。

          解放思想和實事求是的統(tǒng)一,破和立的統(tǒng)一,是真理標準討論給予我們的重要啟示,至今仍有現(xiàn)實意義。牢記這些啟示,并在實際工作中加以貫徹,是我們對真理標準討論的最好紀念。

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