唐洲雁

      “中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)使用頻率最高的熱詞。用中國(guó)夢(mèng)來(lái)描繪中華民族偉大復(fù)興的理想，解讀中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、目標(biāo)和前景，它表達(dá)了全中國(guó)人民共同的理想和追求，是一個(gè)具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系；它與人民的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想緊密相連，通俗易懂，深入人心，好聽(tīng)、好記、好用。

      中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)面向現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系。它承接前人的奮斗和夢(mèng)想，回答歷史遺留的問(wèn)題，體現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)代最強(qiáng)音。中國(guó)夢(mèng)雖然不能簡(jiǎn)單地等同于我們過(guò)去常說(shuō)的工業(yè)化、現(xiàn)代化、信息化等話語(yǔ)，但又囊括了這些話語(yǔ)的基本內(nèi)核。它的內(nèi)涵有很多，本質(zhì)上就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，因?yàn)檫@是人民幸福的根本保障。它要通過(guò)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底，是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，是復(fù)興夢(mèng)。近代以來(lái)，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打碎晚清帝國(guó)“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”的天朝遺夢(mèng)，中國(guó)開(kāi)始淪為半封建半殖民地。從此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，成為一批又一批仁人志士奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命。通過(guò)革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史階段的接力奮斗，終于創(chuàng)建了新中國(guó)，建立了社會(huì)主義制度，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)至今日，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在這個(gè)即將實(shí)現(xiàn)全面小康、開(kāi)啟現(xiàn)代化新征程的歷史關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平同志提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，可謂是水到渠成，勢(shì)所必然。

      中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)面向人民大眾的話語(yǔ)體系。它把人民幸福放在前所未有的重要地位，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)與黨的根本宗旨的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)不僅表現(xiàn)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，而且表現(xiàn)為人民幸福。換言之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，目的就是要使人民幸福，讓人民群眾過(guò)上美好的生活。只有這樣，國(guó)家富強(qiáng)才有精神寄托，民族復(fù)興才有根本希望?？傊?，這個(gè)話語(yǔ)體系，用老百姓聽(tīng)得懂、記得住的語(yǔ)言，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨，也表達(dá)了中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福這一歷史的真諦。

      中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)面向現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)體系。它著眼于解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種復(fù)雜問(wèn)題和人們思想中的種種疑慮困惑，注意調(diào)動(dòng)不同社會(huì)階層和群體的積極性，為實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想而凝心聚力，共同奮斗。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很快，創(chuàng)造了極大的社會(huì)財(cái)富，但財(cái)富分配并不是完全公平的，一些地方在上學(xué)、就業(yè)、社會(huì)保障等方面也并非十全十美。在深化、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，我們確實(shí)需要倡導(dǎo)一種公平正義的價(jià)值觀，讓生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有美夢(mèng)成真的機(jī)會(huì)，共同享有同國(guó)家和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。共建共享中國(guó)夢(mèng)，必將煥發(fā)出共同理想、共同目標(biāo)、共同事業(yè)所具有的強(qiáng)大凝聚力。

      中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)面向世界的話語(yǔ)體系。它的提出，借鑒了美國(guó)夢(mèng)乃至世界夢(mèng)的某些合理、積極的因素。可以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了世界上經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的兩國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的向往。盡管由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、地理等因素，決定了中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵各有不同，但有一點(diǎn)肯定是相通的，那就是要實(shí)現(xiàn)各自的夢(mèng)想，都必須需要和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際大環(huán)境，讓人民過(guò)上和平安穩(wěn)的好日子。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平主席最近在同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的會(huì)晤中特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。把中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)對(duì)接起來(lái)，讓人倍感親切，倍感振奮，也充分體現(xiàn)了這一話語(yǔ)體系的開(kāi)放性和世界性。

      說(shuō)到中國(guó)夢(mèng)，人們自然就會(huì)想到另一個(gè)詞匯——“小康社會(huì)”。當(dāng)年鄧小平同志在同日本代表團(tuán)大平正芳等人會(huì)談時(shí)，為了解釋什么是中國(guó)式的現(xiàn)代化，脫口說(shuō)出了這個(gè)詞，既形象又具體。其實(shí)仔細(xì)想一想，小康社會(huì)這個(gè)詞，也不屬于現(xiàn)代西方的話語(yǔ)體系，而是來(lái)自于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在康有為等人那里，小康社會(huì)是與大同世界相對(duì)應(yīng)的一種境界、一種社會(huì)發(fā)展階段。鄧小平同志借用這個(gè)詞來(lái)形容中國(guó)特色社會(huì)主義將要達(dá)到的一個(gè)初步目標(biāo)，既通俗又貼切。不僅如此，我們后來(lái)還在此基礎(chǔ)上提出了“全面小康”這樣的新名詞。時(shí)至今日，不僅沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)懷疑小康社會(huì)這個(gè)名詞的科學(xué)性，而且在西方社會(huì)、在全世界都普遍接受了這樣的提法。由此可見(jiàn)，有些話語(yǔ)雖然是中國(guó)的，但只要包含的內(nèi)涵豐富科學(xué)，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，適合本國(guó)人民的心理期盼，符合世界發(fā)展的時(shí)代潮流，就完全是能夠走向世界的。

     總之，用“中國(guó)夢(mèng)”這樣的名詞來(lái)概括全體中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的期待和夢(mèng)想，可謂是最貼切不過(guò)了?？梢韵胍?jiàn)，相信隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)這一中國(guó)特色語(yǔ)境下的科學(xué)概念和重大戰(zhàn)略思想，必將更加深入人心、鼓舞人心、振奮人心。

（作者系山東社會(huì)科學(xué)院黨委副書(shū)記、院長(zhǎng)）