賈高建

      在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。對(duì)這一重要論斷，我們必須依據(jù)歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻理解和把握，充分認(rèn)識(shí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意義，切實(shí)提高新形勢(shì)下貫徹黨的群眾路線的自覺(jué)性。

　　一

　　如何看待人民群眾在歷史上的作用以及人民群眾與個(gè)人歷史作用之間的關(guān)系，是人類思想史上的一個(gè)重大問(wèn)題，不同的歷史觀對(duì)此作出了不同的回答。歷史唯心主義往往把各種英雄、超人等看作歷史的創(chuàng)造者，忽視和貶低人民群眾的歷史作用；而馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義則在對(duì)人民群眾和個(gè)人不同歷史作用作出科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，深刻提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，駁斥了歷史唯心主義的英雄史觀。

　　馬克思恩格斯在談到這一問(wèn)題時(shí)指出：“一切唯心主義者，不論是哲學(xué)上的還是宗教上的，不論是舊的還是新的，都相信靈感、啟示、救世主、奇跡創(chuàng)造者，至于這種信仰是采取粗野的、宗教的形式還是文明的哲學(xué)的形式，這僅僅取決于他們的教育程度”，“在唯心主義者看來(lái)，任何改造世界的運(yùn)動(dòng)只存在于某個(gè)上帝特選的人的頭腦中，世界的命運(yùn)取決于這個(gè)把全部智慧作為自己的私有財(cái)產(chǎn)而占有的頭腦在宣布自己的啟示之前，是否受到了某塊現(xiàn)實(shí)主義的石塊的致命打擊。”（《馬克思恩格斯全集》第1版第3卷第630頁(yè)）馬克思恩格斯還特別批判了青年黑格爾派布魯諾等人將少數(shù)思想家所代表的所謂“精神”與人民群眾對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，指出：“布魯諾先生所發(fā)現(xiàn)的‘精神’和‘群眾’的關(guān)系，事實(shí)上不過(guò)是黑格爾歷史觀的批判的漫畫式的完成，而黑格爾的歷史觀又不過(guò)是關(guān)于精神和物質(zhì)、上帝和世界相對(duì)立的基督教日耳曼教條的思辨表現(xiàn)。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷第291頁(yè)）

　　與歷史唯心主義的觀點(diǎn)相反，馬克思恩格斯認(rèn)為，“全部歷史的過(guò)程”不是由那些自命不凡的思想家或少數(shù)杰出人物所決定，而是“決定于活生生的人民群眾本身的發(fā)展”。（《馬克思恩格斯全集》第2版第10卷第318頁(yè)）之所以如此，首先是因?yàn)槿嗣袢罕娮鳛闅v史主體中的基本構(gòu)成部分，是社會(huì)歷史發(fā)展的主要承擔(dān)者，一切社會(huì)過(guò)程的進(jìn)行都有賴于人民群眾的實(shí)踐，一切社會(huì)變革也最終需要通過(guò)人民群眾的實(shí)踐來(lái)完成；人民群眾本身的發(fā)展水平及其作用發(fā)揮的狀況，直接決定著歷史過(guò)程的結(jié)果。在人民群眾的決定作用面前，任何個(gè)人的作用都只能是第二位的，不管是什么樣的杰出人物，離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐，都將是一事無(wú)成。其次，人民群眾的實(shí)踐是社會(huì)歷史規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)出來(lái)的基本途徑。社會(huì)歷史過(guò)程有著自己的客觀規(guī)律，這種客觀規(guī)律又要通過(guò)主體即人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而人民群眾既然是歷史主體中的基本構(gòu)成部分，社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律也就只能借助于他們的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)出來(lái)，離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐，這些客觀規(guī)律就無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。至于某些個(gè)人的活動(dòng)，對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)則是次要的，同時(shí)也是不確定的。正是在這個(gè)意義上，恩格斯寫道：“如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——歷史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)。”（《馬克思恩格斯文集》第4卷第304頁(yè)）馬克思恩格斯充分肯定人民群眾在歷史上的決定作用，并由此提出了他們的那個(gè)著名論斷：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷第287頁(yè)）

　　認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者或是主張英雄創(chuàng)造歷史，這是歷史唯物主義和歷史唯心主義之間的一條重要分界線。但是歷史唯物主義是否只承認(rèn)人民群眾的作用，而否認(rèn)個(gè)人特別是杰出人物的歷史作用呢？當(dāng)然不是。歷史唯物主義只是反對(duì)把個(gè)人的作用無(wú)限度地加以夸大，并不反對(duì)對(duì)個(gè)人的歷史作用恰當(dāng)?shù)丶右怨纼r(jià)。馬克思曾肯定地指出：“如愛(ài)爾維修所說(shuō)的，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。” （《馬克思恩格斯文集》第2卷第137頁(yè)）歷史上的杰出個(gè)人對(duì)于他所在的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史發(fā)展起著重要的作用，在一定程度上影響著歷史發(fā)展的速度和進(jìn)程。在這個(gè)問(wèn)題上，還應(yīng)注意到恩格斯的著名的“合力論”思想，這一思想實(shí)際上是從更為廣泛的意義上，肯定了個(gè)人在歷史上的作用。恩格斯指出，歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，其中，各個(gè)人的意志融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力，“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”。（《馬克思恩格斯文集》第10卷第593頁(yè)）
　　強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，同時(shí)又承認(rèn)個(gè)人特別是杰出個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)，這就是歷史唯物主義在人民群眾和個(gè)人歷史作用問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)。這一原理對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的社會(huì)實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義，我們只有按照歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確處理好人民群眾和個(gè)人之間的關(guān)系，才能正確地發(fā)揮歷史主體的能動(dòng)作用，有效地促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

　　二

　　在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨將歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，最終形成了以“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”為主要內(nèi)容的群眾路線。這就為各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作中堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，處理好人民群眾與個(gè)人之間的關(guān)系，指明了方向和路徑。

　　從內(nèi)容來(lái)看，黨的群眾路線首先提出了一個(gè)明確的價(jià)值目標(biāo)，即“一切為了群眾”。這一目標(biāo)體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，是每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都必須認(rèn)真遵循的。正如黨的十八大所指出的：為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，我們黨從成立的那天起，就把為人民謀利益作為自己的使命；黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，推翻舊社會(huì)，建立新中國(guó)，正是為人民求解放，讓人民翻身當(dāng)家做主人；黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義制度，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也正是為人民謀幸福，使中國(guó)最廣大人民的根本利益在新的社會(huì)條件下不斷得到實(shí)現(xiàn)。人民利益是我們黨全部事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們每一個(gè)黨員干部，都要始終把人民利益放在第一位，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

　　“一切為了群眾”是我們的價(jià)值目標(biāo)，那么怎樣才能夠圍繞這一目標(biāo)推進(jìn)黨的事業(yè)，使這一目標(biāo)真正得到實(shí)現(xiàn)呢？對(duì)此，黨的群眾路線進(jìn)而提出了一個(gè)基本原則，即“一切依靠群眾”。這一原則正是以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾和個(gè)人歷史作用的觀點(diǎn)為依據(jù)的。既然人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主要承擔(dān)者，一切社會(huì)過(guò)程的進(jìn)行都有賴于人民群眾的實(shí)踐，一切社會(huì)變革也最終需要通過(guò)人民群眾的實(shí)踐來(lái)完成，那么我們黨的事業(yè)要想取得成功，就必須得到人民群眾的擁護(hù)和支持。我們的目標(biāo)是為人民謀利益，但我們不能離開(kāi)人民群眾的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不能代替人民群眾去“包打天下”，更不能以高高在上的救世主姿態(tài)將幸福“賜予”人民群眾，而只能動(dòng)員和組織廣大人民群眾進(jìn)行能動(dòng)的實(shí)踐，引領(lǐng)他們通過(guò)自己的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)自己的利益。這也就是馬克思所強(qiáng)調(diào)的，“歷史活動(dòng)”說(shuō)到底“是群眾的活動(dòng)”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨之所以能夠由小到大、由弱到強(qiáng)，在極其困難的條件下一步步發(fā)展起來(lái)，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功，就是由于得到了廣大人民群眾的擁護(hù)。人民群眾認(rèn)識(shí)到了自己的利益，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下投入到革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中來(lái)，形成了不可阻擋的歷史洪流。如今，在新的發(fā)展階段上，我們黨正在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐，這是一場(chǎng)徹底改變中國(guó)社會(huì)面貌、使中國(guó)真正走向現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，更需要廣大人民群眾的共同參與和投入。沒(méi)有人民群眾的支持，沒(méi)有人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)，我們的事業(yè)就不可能取得成功，這是我們每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部任何時(shí)候都必須牢記的基本道理。

　　“一切依靠群眾”是我們必須遵循的基本原則，那么應(yīng)該如何依照這一原則開(kāi)展工作，將這一原則真正落到實(shí)處？黨的群眾路線進(jìn)一步告訴我們，必須要有正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，這就是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。這個(gè)方法將歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)工作的具體實(shí)際，明確了將人民群眾和個(gè)人的歷史作用有機(jī)結(jié)合的工作機(jī)制。對(duì)此，毛澤東同志曾在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中作過(guò)專門的論述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。”（《毛澤東選集》第2版第3卷第899頁(yè)）既然人民群眾的實(shí)踐具有根本意義，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該首先向群眾學(xué)習(xí)，了解群眾的訴求，傾聽(tīng)群眾的呼聲，尊重群眾的首創(chuàng)精神。但同時(shí)也應(yīng)看到，在實(shí)際過(guò)程中，群眾的意見(jiàn)往往帶有經(jīng)驗(yàn)的和感性的特點(diǎn)，因而是分散的、不系統(tǒng)的。這就需要我們的領(lǐng)導(dǎo)者充分發(fā)揮自己的作用，在此基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步深入的研究，從理性的層次將其集中化、系統(tǒng)化，找到隱藏于其中的內(nèi)在必然性，并提出解決問(wèn)題的對(duì)策。然后，再將自己的認(rèn)識(shí)結(jié)果返回到群眾中去，讓群眾了解和接受，并將其付諸實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者的作用與人民群眾的作用融為一體，形成一種良性互動(dòng)；領(lǐng)導(dǎo)者的作用以人民群眾的作用為基礎(chǔ)，并最終要匯入到人民群眾的作用中去。只有通過(guò)這樣的結(jié)合，才能真正推動(dòng)歷史的進(jìn)步，舍此別無(wú)他途。

　　黨90多年的歷史告訴我們，群眾路線是黨的生命線，只有堅(jiān)持這條路線，始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系，我們才能站穩(wěn)腳跟，并不斷取得事業(yè)的勝利。但要真正做到這一點(diǎn)并不容易，尤其是在我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨風(fēng)問(wèn)題、黨同人民群眾聯(lián)系問(wèn)題是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。”這是依據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)總結(jié)我們黨的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的重要結(jié)論，也是對(duì)全黨的重要警示。

　　（作者系中共中央編譯局局長(zhǎng)）