踐行馬克思主義的實(shí)踐觀

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗

陶德麟 

　　中國(guó)夢(mèng)正在激勵(lì)著中國(guó)各族人民開(kāi)啟史無(wú)前例的偉大長(zhǎng)征。

　　中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)不是虛幻不實(shí)的空想，不在遙不可及的彼岸，而是必定能夠?qū)崿F(xiàn)的理想。其所以如此，就是因?yàn)槲覀冋业搅藢?shí)現(xiàn)這一理想的正確道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。正如習(xí)近平總書(shū)記深刻概括的，這條道路來(lái)之不易。它是經(jīng)過(guò)中華民族從5000多年前到近30多年來(lái)的探索和總結(jié)中一步一步地走出來(lái)的。這里的決定性的事件，就是中國(guó)人找到了馬克思主義這個(gè)救國(guó)救民的真理。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，偉大的中華民族在帝國(guó)主義列強(qiáng)的殘暴侵略下陷入了血淚斑斑的苦難深淵，救亡圖存的任務(wù)迫在眉睫。先進(jìn)的中國(guó)人歷盡千辛萬(wàn)苦向西方尋來(lái)的各種資產(chǎn)階級(jí)理論和方案，到了中國(guó)都一一破產(chǎn)。在長(zhǎng)夜漫漫的困境中，中國(guó)人找到了馬克思主義，建立了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，“路在何方”的難題才有了正確的答案，中國(guó)的命運(yùn)才發(fā)生了根本改變。經(jīng)過(guò)28年的奮斗，我們建立了新中國(guó)；又經(jīng)過(guò)60多年的奮斗，中國(guó)才取得了今天這樣舉世矚目的成就，成了巋然屹立于世界民族之林的社會(huì)主義國(guó)家。這是任何人也否認(rèn)不了的事實(shí)。

　　為什么馬克思主義在中國(guó)有這么“靈驗(yàn)”？就因?yàn)樗强茖W(xué)的理論。馬克思主義也產(chǎn)生于西方，但它不是地域性的理論而是世界性的理論。馬克思主義的產(chǎn)生是人類思想史上最偉大的革命，它批判地吸取了人類思想史上的優(yōu)秀成果而又突破了他們的局限性，形成了嶄新的世界觀和方法論，根本改變了人們的思維方式。它的根本精髓，就是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的實(shí)踐觀。這一實(shí)踐觀揭示的道理主要是：（1）人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是以物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)為根本的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實(shí)踐中去探求，而不應(yīng)當(dāng)與此相反。（2）人類社會(huì)的一切“問(wèn)題”都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決這些問(wèn)題也只能通過(guò)“變革的實(shí)踐”，而不能停留于“解釋世界”。（3）認(rèn)識(shí)是否具有真理性，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)，離開(kāi)實(shí)踐的爭(zhēng)論是“純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題”。馬克思以前的社會(huì)歷史理論浩如煙海，體系如林，有些理論也包含著局部的真理甚至頗為深刻的真理，但究竟如何理解社會(huì)，如何創(chuàng)造歷史，如何看待人類的前景，仍然是“斯芬克斯之謎”，沒(méi)有人能揭穿“謎底”，總的說(shuō)仍然是一筆糊涂賬。馬克思的理論一出，就提供了一把開(kāi)啟“暗箱”的鑰匙，使人們?nèi)鐡茉旗F而見(jiàn)青天。當(dāng)然，不同的人們由于種種原因，并非都能理解和接受馬克思主義，但這是另一個(gè)問(wèn)題；馬克思主義至今仍然占據(jù)著人類思維的制高點(diǎn)，卻是客觀事實(shí)。

     建立在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的馬克思主義理論是普遍規(guī)律的反映，它不可能直接對(duì)各個(gè)不同國(guó)家、民族、地區(qū)的千差萬(wàn)別的特殊情況和特殊問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，而只能提供觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的世界觀和方法論。馬克思和恩格斯一再告誡人們，他們的理論只是行動(dòng)的指南而不是教條。把馬克思主義當(dāng)成包醫(yī)百病的處方，不問(wèn)具體情況照抄照搬馬克思主義著作的詞句，恰恰違背了馬克思主義，首先是違背了它的實(shí)踐觀。中國(guó)有中國(guó)的特殊情況和特殊問(wèn)題。要解決中國(guó)的問(wèn)題，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)不行，不把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)也不行。中國(guó)道路是中國(guó)人自己“走”出來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)際（包括中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境）不斷結(jié)合的過(guò)程，是全國(guó)各族人民共同奮斗的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是踐行馬克思主義實(shí)踐觀的過(guò)程。要把中國(guó)道路走好，就得嚴(yán)格遵循馬克思主義的實(shí)踐觀，在各項(xiàng)工作中把它落到實(shí)處。

　　踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，要做到幾點(diǎn)：第一，要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國(guó)化的馬克思主義理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論，學(xué)習(xí)黨的方針政策，學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，吃透精神，掌握實(shí)質(zhì)，用來(lái)武裝頭腦，提高思維水平，反對(duì)沒(méi)有理論指導(dǎo)的目光短淺的經(jīng)驗(yàn)主義。第二，要下硬功夫深入實(shí)際，調(diào)查研究，走群眾路線，獲取第一手材料，在全面準(zhǔn)確地占有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論概括，作出符合實(shí)際的判斷，審時(shí)度勢(shì)，提出有全局眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而又切實(shí)可行的處理方案并付諸實(shí)踐，防止形式主義和誤國(guó)空談。第三，要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，勇于根據(jù)日新月異地發(fā)展著的實(shí)踐提出新舉措，開(kāi)拓新局面，防止保守僵化。第四，要在馬克思主義實(shí)踐觀的引領(lǐng)下切實(shí)整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，反對(duì)主觀主義，反對(duì)黨八股和洋八股。第五，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理，不唯書(shū)，不唯上，把一切判斷和措施都交給人民群眾的實(shí)踐去檢驗(yàn)，正確的就堅(jiān)持，錯(cuò)誤的就改正。

　　只要我們始終不懈地踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，我們就有充分的理由樹(shù)立道路自信、理論自信和制度自信，在中國(guó)精神的鼓舞下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險(xiǎn)阻，穩(wěn)步地達(dá)到我們的目的，使中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)想成真。