程京武

      黨的十八大報(bào)告全面系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信和制度自信。一條道路、一個(gè)理論體系、一套制度，凝結(jié)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和心血，展現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)性。

　　理論自覺(jué)：增強(qiáng)理論自信的理性認(rèn)識(shí)

　　一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，一刻也不能沒(méi)有理論思維；一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨。既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又善于在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)，也是我們黨高度理論自覺(jué)的體現(xiàn)。

　　理論自覺(jué)是在理論上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，理論自信是建立在理論自覺(jué)基礎(chǔ)上對(duì)理論價(jià)值的認(rèn)定和信心。我們黨對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的崇高信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求，對(duì)肩負(fù)偉大使命的勇于擔(dān)當(dāng)，都源自高度的理論自覺(jué)和堅(jiān)定的理論自信。這種理論自覺(jué)和理論自信，體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義基本理論和社會(huì)理想的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念；體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的自覺(jué)彰顯和堅(jiān)定信心；體現(xiàn)為不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答當(dāng)代中國(guó)和人類(lèi)社會(huì)的重大問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

　　自從馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播以來(lái)，伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨在接力探索中，一以貫之地回答“中國(guó)向何處去”的歷史課題。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是尋找真理、追求真理、堅(jiān)持真理、發(fā)展真理的歷史，就是靠高度的理論自覺(jué)和堅(jiān)定的理論自信，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

　　與時(shí)俱進(jìn)：增強(qiáng)理論自信的路徑選擇

　　馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法具有普遍性真理性，而馬克思主義關(guān)于社會(huì)變革和發(fā)展的具體思想又“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論的優(yōu)秀品格，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的活力所在。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場(chǎng)，貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，貫穿了科學(xué)社會(huì)主義的理想追求和現(xiàn)實(shí)要求。同時(shí)，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化的新要求，吸收借鑒了人類(lèi)文明進(jìn)步的最新成果。這一理論體系立足中國(guó)實(shí)際，回答中國(guó)問(wèn)題，成功解決了中國(guó)面臨的一系列重大歷史性課題。在什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義這一基本問(wèn)題上，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想新觀點(diǎn)，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化；在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一基本問(wèn)題上，創(chuàng)造性地回答了如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平；在建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一基本問(wèn)題上，創(chuàng)造性地回答了如何堅(jiān)持立黨之本、鞏固執(zhí)政之基、壯大力量之源的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)；在實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一基本問(wèn)題上，創(chuàng)造性地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)享有的問(wèn)題，使我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。

　　以人為本：增強(qiáng)理論自信的價(jià)值取向

　　中國(guó)特色社會(huì)主義源于人民、屬于人民、為了人民，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造主體和利益主體。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須堅(jiān)持以人為本。以人為本，在其歷史的起點(diǎn)和終極意義上，把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足廣大人民群眾的多方面需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則和必然要求。堅(jiān)持以人為本，既要高度重視和解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，急民眾之所急，想民眾之所想，辦民眾之所需；又要在理論研究中關(guān)注人民群眾最關(guān)切的問(wèn)題，回答好時(shí)代面臨最重要的問(wèn)題，民族發(fā)展最緊迫的問(wèn)題。

　　在新形勢(shì)下增強(qiáng)理論自信，要求我們把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，堅(jiān)持以人為本，回應(yīng)民眾關(guān)切、回答民眾問(wèn)題，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更好地為人民群眾所理解、所接受、所掌握，充分發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大威力。理論只有被廣大民眾所掌握，才能真正作用于實(shí)踐。以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，既是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，也是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步理性化的哲學(xué)總結(jié)。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，堅(jiān)持以人為本的理念，有利于調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，凝聚一切積極力量，從本質(zhì)上反映了黨執(zhí)政治國(guó)的根本宗旨和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

　　綜合創(chuàng)新：增強(qiáng)理論自信的不竭動(dòng)力

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用實(shí)踐的觀念、辯證的方法觀察分析問(wèn)題，始終做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合，是一個(gè)科學(xué)的理論體系；以當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中逐步形成并不斷豐富發(fā)展，又在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)并顯示出蓬勃的生機(jī)活力，是一個(gè)實(shí)踐的理論體系；立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)中國(guó)最大的國(guó)情，深深植根于中國(guó)大地，深深熔鑄于民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，從民族智慧和民族精神中獲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，深深地打上了中國(guó)的烙印，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和民族特色，是一個(gè)民族的理論體系；在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒人類(lèi)文明發(fā)展的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概括，體現(xiàn)了我們黨非凡的理論創(chuàng)造能力，是一個(gè)創(chuàng)新的理論體系；順應(yīng)時(shí)代潮流，緊扣時(shí)代主題，體現(xiàn)時(shí)代精神，回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人類(lèi)文明共進(jìn)步，具有鮮活的時(shí)代氣息和鮮明的時(shí)代特色，是一個(gè)進(jìn)步、開(kāi)放的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的這些鮮明特征，決定了我們?cè)鰪?qiáng)理論自信，就要不斷推動(dòng)創(chuàng)新。

　　站在鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，增強(qiáng)理論自信，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。一是要推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。馬克思主義之所以成為人類(lèi)先進(jìn)文化的結(jié)晶，成為與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，根本原因就在于它堅(jiān)持以研究和解決實(shí)際問(wèn)題為中心，并能隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。二是要探索形式創(chuàng)新，一定的形式是任何一種理論生存、傳播和發(fā)展的必要條件。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必然隨著時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式。三是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，既要有反映時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情的內(nèi)容，又要有中國(guó)氣派和中國(guó)特色的民族形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，用中國(guó)的理論話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，綜合創(chuàng)造既體現(xiàn)時(shí)代要求又富有中國(guó)特色的思想理論成果，堅(jiān)定中華民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

　?。ㄗ髡呦掉吣洗髮W(xué)社科部主任、教授）