戴木才

      “道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。”深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫徹黨的十八大精神，其中一個(gè)最重要、最根本的問題，就是要深入理解中國特色社會(huì)主義道路的來之不易，深入理解中國特色社會(huì)主義道路體現(xiàn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提高堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路的自覺性堅(jiān)定性。

      黨的十八大報(bào)告指出：“回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”近代以來，中華民族許多仁人志士苦苦追尋中華民族擺脫落后挨打、走上民族復(fù)興的道路，在中國共產(chǎn)黨成立之前，都失敗了。直到中國共產(chǎn)黨成立之后，中國共產(chǎn)黨人才成功地開辟了中國革命的道路，新中國建立以來尤其是改革開放以來，終于探索出中國社會(huì)主義建設(shè)改革發(fā)展的成功之路?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義道路，濃縮了1840年以來中華民族的辛酸史、血淚史、抗?fàn)幨?，濃縮了中國共產(chǎn)黨成立近百年來的探索史、奮斗史、創(chuàng)造史。這條道路，之所以是一條成功的發(fā)展之路，在于它深刻地體現(xiàn)了歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，是近代以來中國歷史和世界潮流發(fā)展的必然抉擇，也是唯一正確的選擇。

       一是主義要素。即社會(huì)主義要素。選擇和最終堅(jiān)持走社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，是中國近百年來走向民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在艱難曲折的不懈奮斗中，唯一正確的道路選擇。近代以來，在太平天國、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和各種各樣的主義救亡圖存失敗后，毛澤東得出結(jié)論說：“絕對(duì)的自由主義、無政府主義，以及德莫克拉西主義，依我現(xiàn)在之看法，都只認(rèn)為理論上說得好聽，事實(shí)上是做不到的。”中國只能堅(jiān)持搞社會(huì)主義而不能搞資本主義，也搞不成資本主義，這是被歷史所證明了的正確結(jié)論。中國特色社會(huì)主義道路的“主義要素”，就是指馬克思主義這個(gè)“主義”，社會(huì)主義這個(gè)“主義”，集中體現(xiàn)為堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義在同我國社會(huì)主義革命建設(shè)改革的具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，高度體現(xiàn)了馬克思主義要素和社會(huì)主義要素，是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。也就是說，我們要始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向。我們說搞改革開放，是社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善；我們說發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。不同的道路，必然導(dǎo)致不同的結(jié)果。我們絕不能丟棄馬克思主義指導(dǎo)思想和科學(xué)社會(huì)主義基本原理，丟棄了就不是社會(huì)主義。

       二是價(jià)值要素。即以最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值追求。任何一條科學(xué)的社會(huì)發(fā)展道路，或者說任何一條符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展潮流的道路，必然既具有真理性，又具有價(jià)值性，必須以人為本，以最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值追求。近百年來，在中華民族追求獨(dú)立解放、富強(qiáng)幸福的進(jìn)程中，歷史之所以最終選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨，就在于馬克思主義是世界歷史發(fā)展到近現(xiàn)代最科學(xué)、最先進(jìn)、最符合歷史發(fā)展潮流和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思想理論，是代表最廣大人民群眾根本利益的思想體系，是真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一的思想理論。中國共產(chǎn)黨成立后，從我國新民主主義革命追求的“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”的建國目標(biāo)，到建國后提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的奮斗目標(biāo)；從“為人民服務(wù)”，到“三個(gè)有利于”，再到“三個(gè)代表”重要思想；從我們黨提出“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，到黨的十八大強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”和提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，都深刻地體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義道路選擇的價(jià)值性和價(jià)值要素。

      三是世界要素。即符合世界發(fā)展潮流和現(xiàn)代化的基本規(guī)律。近現(xiàn)代以來，隨著世界歷史的迅速推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族和國家的現(xiàn)代化，是一個(gè)國家走向民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的必然選擇，是人類社會(huì)發(fā)展不可阻擋的歷史潮流。近代歐洲通過文藝復(fù)興、工業(yè)革命和殖民運(yùn)動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。英國首先實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，之后工業(yè)革命浪潮席卷整個(gè)歐洲大陸。西班牙、荷蘭、葡萄牙、法、德、美、意、日，通過工業(yè)革命，先后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，相繼成為發(fā)達(dá)國家。世界潮流，浩浩蕩蕩。我國正是在這樣一個(gè)世界現(xiàn)代化的歷史潮流中，被推向了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。在近代中華民族歷經(jīng)慘痛的失敗中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱難曲折，終于探索出了一條中華民族走向民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的中國道路，終于探索出了一條走向人民解放和人民富裕的中國道路。和其他國家一樣，我國的現(xiàn)代化，必然要經(jīng)歷一個(gè)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化，以及整個(gè)國家現(xiàn)代化的進(jìn)程。我們黨在新民主主義革命時(shí)期就提出了“實(shí)現(xiàn)工業(yè)化”的奮斗目標(biāo)，建國后又提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，改革開放后進(jìn)一步提出了“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的奮斗目標(biāo)，黨的十八大更加全面地提出了“堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”，既積極順應(yīng)了現(xiàn)代化發(fā)展的潮流和一般規(guī)律，又體現(xiàn)了我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊規(guī)律。

      四是國情要素。即指我國五千年古老文明的要素。我國要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不同于世界上其他任何國家。中國具有悠久的歷史、深厚的文化，具有連續(xù)的古老文明。這樣一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，也有不可避免的包袱。中華民族進(jìn)入近代后的狀況，用六個(gè)字概括，就是“文明、悠久、落后”。所以，進(jìn)入近代以后，有識(shí)之士把資本主義列強(qiáng)入侵中國稱為“中國遇到了數(shù)千年未有之強(qiáng)敵，中國處在三千年未有之大變局”。因?yàn)槲鞣饺肭?，中國的領(lǐng)土主權(quán)被破壞，國家獨(dú)立受到嚴(yán)重威脅，中國的獨(dú)立封閉體系被打破，被帝國主義強(qiáng)行拉入到一個(gè)西方主宰的世界體系之中；世界進(jìn)入到一個(gè)海洋文明的時(shí)代，中國文明遭遇了前所未有的強(qiáng)勢(shì)競爭對(duì)手，文明的根本被動(dòng)搖；中華民族的整個(gè)文明形式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度，面臨著三千年來從未有的根本性變革。在三千年未有之大變局中，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明撞上了西方現(xiàn)代工業(yè)文明，中華民族古老的專制王權(quán)撞上了資本主義新興的民主政治，雙方一較量，便分出高下優(yōu)劣，晚清封建王朝不堪一擊。這是近代中華民族面臨世界現(xiàn)代化潮流時(shí)的基本國情和世界背景。中國古老文明的要素，意味著有著深厚文化傳統(tǒng)，有著豐厚歷史資源，但同時(shí)又貧窮落后，這是中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與其他國家的最大差別。在后發(fā)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如果我們能夠?qū)崿F(xiàn)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，能夠基于歷史基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)，不斷將它們轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要資源，就會(huì)成為中華民族實(shí)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)代化的重要優(yōu)勢(shì)。中國特色社會(huì)主義道路，正是正視我國發(fā)展面臨的這種艱巨任務(wù)和復(fù)雜格局，正視我國發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和深層矛盾，深入發(fā)掘建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史文化資源和五千年文明優(yōu)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上相繼提出了不僅要建設(shè)“工業(yè)化的強(qiáng)國，還要建設(shè)文化上先進(jìn)的中國”、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，建設(shè)中華民族共同精神家園，提高國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。黨的十八大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義道路國情要素的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

      黨的十八大十分強(qiáng)調(diào)道路問題的重要性，對(duì)“走什么路”的問題再一次做出了堅(jiān)定的回答：“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，強(qiáng)調(diào)要倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把改革創(chuàng)新精神和科學(xué)發(fā)展要求貫徹到治國理政的全過程、各方面和各環(huán)節(jié)，倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，更加自覺更加堅(jiān)定地把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

（作者系中宣部政研所研究員、副所長，“贛鄱英才555工程·江西師范大學(xué)”高端柔性人才）