賈建芳

“馬克思主義中國化”是我們黨和國家主流文化的關(guān)鍵詞，藏著中國共產(chǎn)黨的思想、情懷、智慧、精神密碼。但是馬克思主義中國化作為中國共產(chǎn)黨的理論旗幟、思想源泉、思想動力和思想原則，卻未得到應(yīng)有的重視。

　　講清馬克思主義中國化的道理，首先要回到提出“馬克思主義中國化”的“現(xiàn)場”。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的長篇報(bào)告的第七部分首次提出并闡述了“馬克思主義中國化”，還發(fā)出了開展學(xué)習(xí)競賽的號召。從此到1945年黨的七大，毛澤東陸續(xù)發(fā)表了一系列報(bào)告、文章，領(lǐng)導(dǎo)開展了 1941年5月至1945年4月的延安整風(fēng)運(yùn)動。其間，中華民族存亡的危機(jī)和全國抗日的炮火硝煙、聯(lián)共（布）的影響和國共合作、領(lǐng)袖人物的理論創(chuàng)造和理論闡發(fā)、全黨的理論學(xué)習(xí)和學(xué)風(fēng)端正、理論界的探討和論爭，構(gòu)成“馬克思主義中國化”最初出現(xiàn)的“現(xiàn)場”，其中幾乎包含著馬克思主義中國化的全部元素、要件和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。有論者認(rèn)為，馬克思主義中國化研究要回答為什么“化”、“化”什 么、怎 樣“化”、“化”出什么幾個問題。其中最費(fèi)解的問題是怎樣“化”。還是看看毛澤東怎樣講“化”吧。他在《反對黨八股》中說：“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是‘化者’，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”。結(jié)合毛澤東當(dāng)時的各種說法和做法，“化”正是創(chuàng)造、創(chuàng)新之意。也就是要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨人和中國人民的智慧，創(chuàng)造出新的理論形態(tài)、文化形態(tài)。這種創(chuàng)造、創(chuàng)新貫穿于我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)、從苦難走向輝煌的奮斗歷程。創(chuàng)新是黨和國家生存的條件、發(fā)展的動力、興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志，創(chuàng)新沒有止境。中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新，無論過去、現(xiàn)在和未來，都是有遵循的，這就是始終高舉馬克思主義中國化的旗幟。

　　馬克思主義中國化的旨?xì)w是解決中國問題。馬克思主義中國化，不是要把馬克思主義“本本”上的“條條”簡單地推延到中國，嵌入或者替換中國文化和話語體系，也不是要把馬克思主義的某些設(shè)想變成發(fā)展中國的圖紙，而是要“把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合”，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法解決中國問題。中國共產(chǎn)黨人選擇和堅(jiān)持馬克思主義、以馬克思主義為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，從來就是為了解決中國問題。馬克思主義中國化的緣起和不斷推進(jìn)正是為了解決中國問題。毛澤東在首次提出“馬克思主義中國化”時就要求考慮那些“最實(shí)際不過的問題”，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批評一些人“對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的‘理論’研究上。”他概括的“實(shí)事求是”、“有的放矢”，簡明地表達(dá)了馬克思主義中國化的真諦，要求中國共產(chǎn)黨人有“中國問題”意識，調(diào)查研究問題，不斷地解決問題。理論只是在解決實(shí)際問題中形成的理念、主張、觀點(diǎn)、思想。沒有問題，就不需要馬克思主義中國化，就沒有馬克思主義中國化的理論成果。中國共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐正是在探索解決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個總問題及其大大小小的問題中推進(jìn)的。