關(guān)于走和平發(fā)展道路的思考

-----學(xué)習(xí)近平同志關(guān)于和平發(fā)展觀點(diǎn)的體會(huì)

祁金利

       黨的十八大報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持和平發(fā)展。”不久前，中共中央政治局就堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，并就和平發(fā)展的內(nèi)涵、條件、要求等提出了一系列重要觀點(diǎn)，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

      一、我們?yōu)槭裁匆吆推桨l(fā)展的道路

      中國(guó)之所以堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，首先是因?yàn)橹笇?dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，我們走的道路是社會(huì)主義道路，追求的是共產(chǎn)主義理想。無(wú)論過去進(jìn)行的新民主主義革命還是社會(huì)主義革命，抑或是社會(huì)主義的改革開放，我們遵從的都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義和以往一切私有制社會(huì)的一個(gè)鮮明的不同，就是追求全人類的解放和人的全面發(fā)展，反對(duì)人對(duì)人、階級(jí)對(duì)階級(jí)、民族對(duì)民族、國(guó)家對(duì)國(guó)家的奴役壓迫，反對(duì)霸權(quán)主義、殖民主義和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧曾做出帝國(guó)主義就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的論斷，我們同樣可以說社會(huì)主義意味著和平。因此，走和平發(fā)展的道路，是由科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、共產(chǎn)黨人的歷史使命、黨的性質(zhì)和宗旨共同決定的。一切鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)、鼓吹暴力、鼓吹殖民主義、種族主義和對(duì)外擴(kuò)張的觀點(diǎn)同科學(xué)社會(huì)主義是格格不入的，反對(duì)霸權(quán)主義是我們黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體不變的旗幟。

      其次，作為歷史唯物主義者，我們不認(rèn)為靠侵略、靠奴役壓迫其他國(guó)家和民族能夠發(fā)展自己，推動(dòng)歷史的發(fā)展，贏得社會(huì)主義事業(yè)的勝利。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，把暴力看作階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變遷的根本原因的暴力論曾經(jīng)十分流行。德國(guó)哲學(xué)家和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜林認(rèn)為暴力是歷史的“本原的東西”，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)、階級(jí)和統(tǒng)治關(guān)系產(chǎn)生的根源，應(yīng)從直接的政治暴力中去尋找，而不應(yīng)間接地從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去尋找。奧地利社會(huì)學(xué)家龔普洛維奇認(rèn)為階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)，是強(qiáng)大部落對(duì)較弱小部落施加暴力的結(jié)果，并把歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為所謂“種族求生存的斗爭(zhēng)”。法國(guó)社會(huì)學(xué)家索列爾更是強(qiáng)調(diào)暴力在歷史進(jìn)程中起創(chuàng)造性作用，認(rèn)為社會(huì)變化是暴力的創(chuàng)造過程，而不是被經(jīng)濟(jì)決定了的自然演進(jìn)過程。暴力論者看到了事物的表面現(xiàn)象，沒有揭示出隱藏在現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)和政治的真實(shí)關(guān)系，是一種唯心主義的理論。暴力論的流行同資資本主義在全世界范圍內(nèi)開始走向沒落反動(dòng)的趨勢(shì)相適應(yīng)，為其實(shí)行殖民主義、種族主義和對(duì)外擴(kuò)張張目。歷史唯物主義肯定暴力在階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生過程中所起過的促進(jìn)作用，但認(rèn)為它不是根本原因，而且暴力本身必須由經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解釋。因此，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，最終使一種制度取得較之于舊制度更大的優(yōu)勢(shì)的，是先進(jìn)的生產(chǎn)方式、先進(jìn)的政治制度、先進(jìn)的文化和價(jià)值觀念，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和掠奪。

      理解了上述兩點(diǎn)，就可以明白，國(guó)際上一些人士大可不必對(duì)中國(guó)發(fā)展起來之后是否會(huì)稱霸、是否還會(huì)友好對(duì)待鄰邦心存疑慮。只要中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義道路，中國(guó)就不會(huì)推行霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義。過去弱小的時(shí)候不會(huì)，將來更強(qiáng)大了依然不會(huì)。

      其三，近代以來的兩次世界大戰(zhàn)，都是由資本主義國(guó)家因瓜分世界、爭(zhēng)奪資源而引起的，戰(zhàn)爭(zhēng)把全世界拖入了空前殘酷的痛苦深淵，幾十個(gè)國(guó)家、80%的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，傷亡人口多達(dá)兩億，財(cái)產(chǎn)損失更是難以估計(jì)。在世界各國(guó)中，中國(guó)遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦時(shí)間之長(zhǎng)、程度之深、范圍之廣，世所罕見。付出了極大犧牲才贏得了民族獨(dú)立和解放的中國(guó)人民，最痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，酷愛和平，珍惜和平。己所不欲勿施于人。中國(guó)人民反對(duì)一切強(qiáng)加于自己頭上的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，也反對(duì)把任何不義戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加到其他國(guó)家和民族人民身上。戰(zhàn)爭(zhēng)也教育了人民?？傮w看，戰(zhàn)爭(zhēng)很難是雙贏的游戲，絕大多數(shù)都是“零和”和“負(fù)和”的游戲，而且玩火者終自焚，任何國(guó)家想發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，搞霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義，都會(huì)遭到世界人民的堅(jiān)決反對(duì)。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，任何國(guó)家企圖通過侵略擴(kuò)張來發(fā)展自己，已經(jīng)失去了歷史的條件。這就是歷史的大勢(shì)。因此，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，不僅順應(yīng)了億萬(wàn)中國(guó)人民的意愿，而且順應(yīng)了世界人民的共同意愿，順應(yīng)了歷史的潮流。

      其四，黨的十八大明確提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，我們還明確提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就必須要有和平的國(guó)際環(huán)境。新中國(guó)成立以后的前三十年里，我們一直致力于爭(zhēng)取一個(gè)和平友好的外部環(huán)境，安下心來搞建設(shè)，為此我們做出了極大努力，付出了巨大犧牲和代價(jià)。這個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境來之不易。這也是以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體留給我們的寶貴遺產(chǎn)。小平同志對(duì)此深情地說，“我們能在今天的國(guó)際環(huán)境中著手進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東同志的功績(jī)。”為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們需要統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，需要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，需要學(xué)習(xí)借鑒人類一切文明成果，需要面對(duì)關(guān)乎世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生存進(jìn)步的重大問題，總之需要開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，走出一條不同于殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的，和平、開放、合作、共贏的發(fā)展之路。

      二、和平發(fā)展不是沒有原則地和稀泥

      堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不是沒有原則的調(diào)和主義，也不是不區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、不分析戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)根源的和平主義。近平同志指出：堅(jiān)持和平發(fā)展，決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

      人有原則不亂，國(guó)有原則方立。任何國(guó)家的外交政策都是服務(wù)于本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治利益的，國(guó)家主權(quán)、安全歷來是國(guó)家的核心利益。在當(dāng)今世界，當(dāng)和平和發(fā)展成為時(shí)代主題的時(shí)候，發(fā)展利益也日益凸顯，成為國(guó)家核心利益的重要內(nèi)容。我們的外交政策應(yīng)當(dāng)維護(hù)和發(fā)展我國(guó)的核心利益，而決不可損害這種利益。這就是根本的原則。離開了原則的和平就會(huì)是屈服、投降、倒退，就會(huì)是對(duì)和平形勢(shì)的破壞，最終發(fā)展也不可能。這一點(diǎn)在中國(guó)近代史上已經(jīng)得到了充分證明。

     中國(guó)近代歷史是一部屈辱的外交史。周恩來同志曾經(jīng)激憤地指出，“清朝的西太后，北洋政府的袁世凱，國(guó)民黨的蔣介石，哪一個(gè)不是跪倒在地上辦外交呢？”象慈禧太后、李鴻章那樣，企圖以主權(quán)換和平、以土地?fù)Q和平、以賠款換和平、以尊嚴(yán)換和平的做法，不僅卑鄙而且愚蠢，后果只能是以身飼虎，貽害無(wú)窮。有學(xué)者估計(jì)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華民國(guó)結(jié)束，歷屆中國(guó)政府同西方列強(qiáng)共簽署不平等條約多達(dá)745個(gè)。這些不平等條約極大地?fù)p害了中國(guó)的主權(quán)、安全和尊嚴(yán)，使中國(guó)一步步淪為半封建半殖民地社會(huì)，在這樣的條件下，何談發(fā)展？！

      中國(guó)共產(chǎn)黨之所以得人心，從根本上說在于從內(nèi)外兩方面始終堅(jiān)定地維護(hù)人民利益，把國(guó)家主權(quán)和安全放在國(guó)家利益的首要位置。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以“即便是再來一個(gè)八國(guó)聯(lián)軍，我們中國(guó)也要和你打！打出一個(gè)真理來”的決心和氣概，十分警覺、旗幟鮮明地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全。從新中國(guó)成立之后的抗美援朝、抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)到中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、西沙保衛(wèi)戰(zhàn)，無(wú)一不是為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全而采取的正義行為。改革開放時(shí)期，小平同志明確向世界宣告：獨(dú)立自主是中國(guó)外交的立足點(diǎn)，中國(guó)希望同各國(guó)發(fā)展關(guān)系，珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，但是“更加珍惜自己經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利。任何國(guó)家不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果。”依照這個(gè)原則，我國(guó)在解決香港、澳門回歸祖國(guó)等事關(guān)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家安全利益問題上，旗幟鮮明，毫不退讓和妥協(xié)，爭(zhēng)取了主動(dòng)，最終促成了問題的圓滿解決。

      堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、發(fā)展等核心利益，會(huì)不會(huì)“得罪人”，影響我國(guó)的和平形象？這種擔(dān)心是沒有道理的。我們維護(hù)的是我們的正當(dāng)利益，對(duì)于連他國(guó)正當(dāng)利益都不尊重的國(guó)家，“得罪”一下又有何妨？也許得罪一下才能使它清醒，才能使它明白什么事情是可以做的，什么事情是不可以做的。無(wú)原則的討好行為決不能贏得良好的國(guó)際形象。慈禧太后不就是為了“結(jié)于夷人之歡心”才不惜出賣國(guó)家主權(quán)和利益嗎？結(jié)果得到了夷人的歡心嗎？堅(jiān)持原則和正義，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的國(guó)格。只有國(guó)格的國(guó)家，才能最終贏得世界的理解和尊重。當(dāng)然，在解決國(guó)家之間的爭(zhēng)端和糾紛時(shí)，要講究做事的方法和藝術(shù)，善于化解矛盾，善于趨利避害。這是另外一個(gè)問題。

      三、和平發(fā)展道路不是一廂情愿的單相思

      和平，如同戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，是雙方共同作用的結(jié)果。雙方都要打，則戰(zhàn)爭(zhēng)必起。一方要打，一方要和，最終結(jié)果依然是打。只有雙方都要和平，和平才有可能得到。因此，和平絕不取決于己方善良的愿望。歷史上，南北朝時(shí)代南朝陳國(guó)皇帝陳叔寶，在位時(shí)大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣游宴，制作艷詞，沒有絲毫要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的沖動(dòng)，面對(duì)虎視眈眈的隋軍，卻自恃長(zhǎng)江天險(xiǎn)，不以為然，最終落得個(gè)國(guó)破家亡的結(jié)局。類似的事情也發(fā)生在北宋末年，北宋徽欽二帝都是文采橫溢的皇帝，沉溺于舞文弄墨、填詩(shī)作詞，何曾想過要大舉北伐消滅金國(guó)，卻未料金國(guó)鐵蹄一舉踏破黃河?，F(xiàn)代，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，何曾是因?yàn)橹袊?guó)要侵略日本！

      因此，中國(guó)要走和平發(fā)展道路，能否走得通，不完全取決于中國(guó)的態(tài)度和想法。只有所有的國(guó)家都要走和平發(fā)展道路，各國(guó)才能和平相處，也才談得上和平發(fā)展?？床坏竭@一點(diǎn)，只是喋喋不休地論述自己如何愛好和平、如何珍視和平，不正視面臨的對(duì)手、合作伙伴的態(tài)度，甚至對(duì)于可能到來的危險(xiǎn)視而不見一味回避，只能是象東郭先生一樣善良的近乎愚蠢，反過來會(huì)助長(zhǎng)“狼”的野心和欲望。為了走開和平發(fā)展的道路，需要我們從多方面努力。

      一是要加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作，廣泛深入宣傳我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想。旗幟鮮明地申明我國(guó)的政策，即中國(guó)的發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者，積極引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)的發(fā)展，讓理解支持我們的國(guó)家和人民越來越多。

      二是要我們要抓緊時(shí)間發(fā)展自己，增強(qiáng)維護(hù)和平的力量和能力。要把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，使各國(guó)人民都從和平發(fā)展、合作發(fā)展、開放發(fā)展、共贏發(fā)展中獲得益處，形成共同維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的緊密整體，壯大世界范圍內(nèi)和平發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

      三是辯證看待形勢(shì)，立足應(yīng)付最壞形勢(shì)，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。首先是科學(xué)判斷大勢(shì)，既要看到世界呈現(xiàn)和平發(fā)展的一面，也要看到局部地區(qū)矛盾積累、沖突加劇的一面；既要看到多數(shù)國(guó)家和人民熱愛和平、追求和諧世界的一面，也要看到某些國(guó)家和個(gè)人至今死抱著冷戰(zhàn)思維，不斷制造事端，總想以武力解決問題的一面。對(duì)此，我們不可能改變所有人的看法，但是我們能夠做好自己應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和一切亂子，我們歷來的態(tài)度一是反對(duì)，二是不怕，因?yàn)榕聸]有用，怕解決不了問題，還是按照近平同志指出的那樣，能打仗、打勝仗是強(qiáng)軍之要，必須按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)搞建設(shè)抓準(zhǔn)備，確保我軍始終能夠召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。

（作者系中共北京市委前線雜志社副總編輯，博士，研究員）