習(xí)近平“兩次講話”的思想深意

——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要闡明的三大問題

 嚴(yán)書翰

      黨的十八大后，習(xí)近平總書記有兩次專門就深入學(xué)習(xí)貫徹十八大精神作了重要講話(以下稱“兩次講話”)。一次是2012年11月17日在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(以下稱“第一次講話”);另一次是2013年1月5日在中央黨校舉辦的新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(以下稱“第二次講話”)。這“兩次講話”都明確指出，黨的十八大精神，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。都包含這么一個(gè)重要思想：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要闡明幾個(gè)重要的理論和實(shí)踐問題。根據(jù)筆者對習(xí)近平總書記“兩次講話”的學(xué)習(xí)體會(huì)，我認(rèn)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義至少需要闡明這三個(gè)重要問題。

      世界社會(huì)主義發(fā)展史6個(gè)時(shí)間段劃分

      ——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要從世界社會(huì)主義源頭講起

      社會(huì)主義500年思想發(fā)展歷史可以劃分為6個(gè)時(shí)間段。

      第一個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展。以1516年英國人托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書發(fā)表為標(biāo)志，空想社會(huì)主義思潮開始產(chǎn)生和發(fā)展。空想社會(huì)主義本身經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。一是早期即16世紀(jì)和17世紀(jì)的空想社會(huì)主義，二是中期即18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，三是晚期即19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義的重要貢獻(xiàn)是無情揭露和批判了資本主義社會(huì)的罪惡及其全部基礎(chǔ)，啟發(fā)了工人階級和勞苦大眾的覺悟。對未來社會(huì)提出了積極主張和有價(jià)值的設(shè)想。這是馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來源。

      第二個(gè)時(shí)間段：馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。19世紀(jì)中葉，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，資本主義社會(huì)基本矛盾日益激化，歐洲工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。這是馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)和階級基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則，一般地說可以概括為這5條：未來社會(huì)主義是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會(huì)生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需求是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的;對社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則;合乎規(guī)律地改造和利用自然;無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭的最高形式，必須由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)，以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的;通過無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，等等。

      第三個(gè)時(shí)間段：列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。第一個(gè)在大國把科學(xué)社會(huì)主義付諸實(shí)踐的是列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和后來的社會(huì)主義實(shí)踐探索。20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理與俄國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論。并領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。列寧還進(jìn)行了以實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策為主要內(nèi)容的社會(huì)主義實(shí)踐的初步探索。

      第四個(gè)時(shí)間段：蘇聯(lián)模式逐步形成。鄧小平講的蘇聯(lián)模式是指列寧逝世以后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義中逐步形成的過分集中的經(jīng)濟(jì)政治體制。主要特征是：在所有制上實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制，在經(jīng)濟(jì)體制上實(shí)行自上而下的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展戰(zhàn)略上以重工業(yè)為重點(diǎn)追求外延式粗放增長，片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，忽視社會(huì)主義民主法制建設(shè)。在政治上權(quán)力過分集中、黨政不分、終身制、家長制、個(gè)人崇拜，等等。蘇聯(lián)模式在特定歷史條件下發(fā)揮了重要作用。但是在和平建設(shè)時(shí)期，蘇聯(lián)模式在實(shí)踐中日益暴露出嚴(yán)重弊端，日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙，這是導(dǎo)致東歐劇變，蘇聯(lián)解體的重要原因。使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重曲折。

      第五個(gè)時(shí)間段：新中國成立后我們黨對社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上適時(shí)提出黨在過渡時(shí)期的總路線，經(jīng)過社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義基本制度。如何在中國建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的一個(gè)嶄新課題。剛開始，我們黨只能學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而且是認(rèn)真地學(xué)。經(jīng)過實(shí)踐，我們黨很快覺察到蘇聯(lián)模式的弊端。毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和慎重思考的基礎(chǔ)上，提出要以蘇為鑒，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為標(biāo)志，這一時(shí)期我們黨形成了對怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一系列新認(rèn)識。但是，囿于認(rèn)識和實(shí)踐的局限，這一時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義過程中也出現(xiàn)了錯(cuò)誤。比如，“大躍進(jìn)”、“人民公社化”，以及后來發(fā)生的“文化大革命”等。

      第六個(gè)時(shí)間段：我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了偉大的轉(zhuǎn)折。

      鄧小平對開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義作出了歷史性貢獻(xiàn)：科學(xué)評價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，正確總結(jié)了新中國成立以來的歷史和適合我國情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的主要點(diǎn)，提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一重大命題，科學(xué)回答了當(dāng)代社會(huì)主義首要的基本問題，實(shí)現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義九個(gè)方面的理論創(chuàng)新。鄧小平是中國特色社會(huì)主義理論體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

      中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。習(xí)近平總書記的“第二次講話”指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。”

      中國特色社會(huì)主義90多年的奮斗史4個(gè)階段劃分

      ——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要從中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展講起

      十八大后，習(xí)近平總書記“兩次講話”都講到，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要從中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展講起。他在“第一次講話”中指出，十八大報(bào)告的主線就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

      十八大報(bào)告用四段言簡意賅但卻是沉甸甸的話來論述中國社會(huì)主義歷史發(fā)展。這是十八大報(bào)告論述中國社會(huì)主義不同于以往文獻(xiàn)的地方。這部分論述實(shí)際上把黨領(lǐng)導(dǎo)人民90多年奮斗史劃分為四個(gè)階段。

      第一階段：毛澤東對中國社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。為新時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

      第二階段：鄧小平開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民深刻總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

      第三階段：江澤民堅(jiān)持和推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，在國內(nèi)外形勢十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了國特色社會(huì)主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立了黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。

      第四階段：十六大以來堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

      習(xí)近平總書記的“第二次講話”重申并進(jìn)一步闡述了改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)指出，如果沒有1978年我們黨果斷作出進(jìn)行改革開放的決定并堅(jiān)定不移向前推進(jìn)，社會(huì)主義中國就不可能有今天這樣的大好局面。如果沒有1949年建立新中國并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)并積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件和經(jīng)驗(yàn)，改革開放也難以順利推進(jìn);雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的;要正確評價(jià)改革開放前后的兩個(gè)時(shí)期。

      正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)如何認(rèn)識歷史問題，更主要的是一個(gè)政治問題。我們只有堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法，重溫并深刻領(lǐng)會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，才能正確認(rèn)識這大是大非的問題。

     理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”

      ——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義要堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想與共同理想的統(tǒng)一

      我們通過上述世界社會(huì)主義思想500年發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段和中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的四個(gè)階段可以清楚地看出，中國特色社會(huì)主義是艱難困苦、玉汝于成。中國特色社會(huì)主義，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是改革開放30多年實(shí)踐的根本總結(jié)，凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來中華民族最根本的夢想，也體現(xiàn)著近代以來人類對社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索。

      上述世界社會(huì)主義發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段和中國特色社會(huì)主義發(fā)展的四個(gè)階段，也就是體現(xiàn)了對“現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律”的認(rèn)識。正如習(xí)近平總書記在“第二次講話”中指出，“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。

      堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義關(guān)鍵在黨。也就是習(xí)近平總書記在“第一次講話”中的第五個(gè)“深刻領(lǐng)會(huì)”，即深刻領(lǐng)會(huì)確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。在這個(gè)重要論斷中當(dāng)然包括共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想、信念和精神狀態(tài)等。

      共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者。今天講這個(gè)問題決不是老生常談，而是一個(gè)極其重要的問題。尤其是在當(dāng)前世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒日趨激烈，思想意識呈現(xiàn)多元多樣多變以及資訊信息化和市場經(jīng)濟(jì)背景下，強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題具有極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對性。

      現(xiàn)在有些共產(chǎn)黨員特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部雖然表面上不反對提共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，但認(rèn)為那是遙遠(yuǎn)將來的事，而且把它與說“空話”、“大話”聯(lián)系在一起。這些想法有一定的代表性，但這是極端錯(cuò)誤的。習(xí)近平總書記在“第一次講話”中深刻指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”

      在今天現(xiàn)實(shí)生活中有些共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部有意無意地把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想隔裂開來。認(rèn)為講“共同理想”還湊合，別提什么共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想等，這也是極其錯(cuò)誤的認(rèn)識。黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨章同時(shí)明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

      中國經(jīng)過了改革開放這30多年的大發(fā)展，一些國家、一些人客觀上把我們當(dāng)成他們的對手。其實(shí)我們搞中國特色社會(huì)主義是為了發(fā)展自己，并不是想挑戰(zhàn)誰、壓倒誰，更不是要輸出我們的制度。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?根本原因：中國是世界上最大的發(fā)展中社會(huì)主義國家，我們搞的是中國特色社會(huì)主義。所以一些國家、一些人看我們這也不是，那也不順眼。眾所周知，印度國情很多與中國相似，印度也是正在發(fā)展中的大國。但是，印度在發(fā)展過程中就不會(huì)受到我們這樣的“待遇”。為什么?因?yàn)橛《炔桓闵鐣?huì)主義。問題的“癥結(jié)”就在于此。所以從某種意義上說，我們是“被比較”、“被競爭”、“被推向國際舞臺中心”、“被放在了聚光燈下”，等等。而且在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，初級階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果，甚至必須面對被人們用西方發(fā)達(dá)國家的長處來比較我國社會(huì)主義發(fā)展中的不足并加以指責(zé)的現(xiàn)實(shí)。

      面對這種狀況，怎么辦?十八大報(bào)告和習(xí)近平總書記的“第二次講話”都對這個(gè)問題作了明確回答：我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念。最重要的，還是要集中精力辦好自己的事情，不斷壯大我們的綜合國力，不斷改善我們?nèi)嗣竦纳睿粩嘟ㄔO(shè)對資本主義具有優(yōu)勢的社會(huì)主義，不斷為我們贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢、贏得未來打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而這樣的精神狀態(tài)只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的有機(jī)統(tǒng)一，才能做到。

      總之，中國共產(chǎn)黨人始終要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的精神支撐和組織保障。

（作者系中共中央黨校教授、博導(dǎo)，中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長）