歐陽康

        ▲當(dāng)代中國以前所未有的開放心態(tài)，將各種有利于社會發(fā)展的積極價值因素引入中國，不斷地引入和創(chuàng)造出許多新的價值元素，使之成為促進(jìn)中國社會發(fā)展的積極力量，從中獲得了諸多發(fā)展機(jī)遇和社會紅利。

　　▲如果同一社會中的諸多價值元素不能很好地融合為有機(jī)的社會價值系統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)價值要素的紛亂和價值體系的空缺。中國社會的自主發(fā)展需要核心價值體系的支撐和引導(dǎo)。

　　▲要善于利用一切可能的機(jī)會宣傳和張揚中國價值，并使之與人類利益和世界文明進(jìn)步內(nèi)在結(jié)合起來，占領(lǐng)當(dāng)今世界的道德高地，為引領(lǐng)世界價值發(fā)展走向做好必要的準(zhǔn)備。

　　加速中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為當(dāng)前國人以致全球華人極為強烈的共同愿望，成為“偉大的中國夢”。那么，如何才能加速中華民族偉大復(fù)興呢？這需要各方面的努力，其中的一個重要前提就是價值觀念重構(gòu)與民眾價值共識。

　　歷史回溯：中國價值觀的歷史生成與演變

　　從歷史的視角看，“中國價值觀”的形成是中國社會歷史演變過程的結(jié)果，也是其觀念表現(xiàn)和理論提升。研究中國價值觀應(yīng)當(dāng)對中國價值構(gòu)架的歷史演變過程有一個清晰而又準(zhǔn)確的把握，把握其中的內(nèi)在邏輯性。

　　歷史地看，古代中國有自己的核心價值體系，那就是以儒學(xué)為核心、儒釋道兼容的價值觀念和實踐體系。中國古代儒家文化的核心價值可以說是“忠孝仁愛、禮義廉恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。管子說，“禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”仁、義、禮、智、信是儒學(xué)的核心，也可以說是中國傳統(tǒng)思想道德的價值核心。中國傳統(tǒng)思想文化價值為當(dāng)代中國的文化發(fā)展奠定了非常深厚的歷史——文化基礎(chǔ)，提供了極為寶貴而豐富的思想材料。

　　近代以來，中國傳統(tǒng)文化的核心價值不斷地受到?jīng)_擊，處于迅速消解和式微的過程中。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族喪權(quán)辱國，割地賠款，讓中國人民對自身的傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生動搖，喪失信心，不得不向西方學(xué)習(xí)，徘徊在中國價值觀與西方價值觀之間，處于價值選擇的艱難時期。辛亥革命推翻帝制，倡導(dǎo)共和，開啟了中國近代革命史的開端，為中華民族的自我更新提供了基本的制度性保障。“五四運動”喊出了“打倒孔家店”的口號，表現(xiàn)出與中國封建傳統(tǒng)文化的決裂態(tài)度，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與民主，反傳統(tǒng)主義在中國成為一種主導(dǎo)性潮流。在其后的長期的思想文化論戰(zhàn)中，西方價值觀作為一種積極因素被引入中國，成為中國先進(jìn)思想家的自覺追求。但由于國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，這種努力既未能持久，也未能真正轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦袆?。日本帝國主義入侵使中國國難當(dāng)頭，救亡圖存成為民族主題。新中國成立后我們努力樹立社會主義價值觀，也經(jīng)歷了對于現(xiàn)代化的狂熱與誤解，還有文化大革命的價值顛覆。

　　改革開放以來中國社會進(jìn)入到構(gòu)建全新價值體系的新時期。社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求把所有的社會生產(chǎn)、社會生活和社會交往建立在市場的基礎(chǔ)之上，市場法則滲透到社會各個領(lǐng)域，利益導(dǎo)向成為社會運行的基本導(dǎo)向，這影響著社會的深層價值基礎(chǔ)。這些年來，這種情況又由于當(dāng)代中國快速的網(wǎng)絡(luò)化信息化進(jìn)程而進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，加劇了中國價值觀念的分化，使價值觀念的狀況也變得更加紛繁復(fù)雜。

　　現(xiàn)狀分析：當(dāng)代中國的價值復(fù)雜性

　　當(dāng)代中國以前所未有的開放心態(tài)，將各種有利于社會發(fā)展的積極價值因素引入中國，融匯到中國社會發(fā)展之中，又不斷地引入和創(chuàng)造出許多新的價值元素，使之成為促進(jìn)中國社會發(fā)展的積極力量，從中獲得了諸多發(fā)展機(jī)遇和社會紅利。但客觀來說，這些要素分別來自不同的經(jīng)濟(jì)政治和社會文化體系，各有其發(fā)生作用的原生背景和支撐條件，有其具體的功能和效用，容易產(chǎn)生出矛盾與對峙，甚至有可能發(fā)生嚴(yán)重的碰撞與沖突。這主要在以下方面表現(xiàn)出來。

　　其一，世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷時性矛盾在當(dāng)代中國的共時性并存。30多年來，中國社會快速發(fā)展跨越式地走過了西方發(fā)達(dá)國家近300年的發(fā)展歷程，取得了巨大的成就。當(dāng)今的中國社會也以共時態(tài)方式匯集了世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的諸多歷時性矛盾，濃縮了世界歷史上近300年的時間進(jìn)程中積聚的各種矛盾與問題。

　　其二，全國GDP總量巨大而人均GDP弱小的巨大反差。2011年中國的GDP總量已經(jīng)排名世界第二，但中國的人均GDP卻仍然排在世界的第100位左右，仍然是最大的發(fā)展中國家。中國社會內(nèi)部存在的地區(qū)、行業(yè)、階層差異與矛盾，與各種外部矛盾相互激蕩，有可能引起新的更大的社會矛盾與問題。

　　其三、多種類型和性質(zhì)的社會矛盾并存。在當(dāng)代中國復(fù)雜的社會問題群中，既有傳統(tǒng)社會主義的矛盾，也有傳統(tǒng)資本主義矛盾；既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的矛盾，也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如何合理分配的矛盾；既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與速度等的矛盾，也有政治思想社會文化體系如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的矛盾，等等。多方面的價值矛盾內(nèi)在交錯，互相牽制，其復(fù)雜性程度是其他國家并不多見的。

　　其四，社會價值多樣化進(jìn)程中的主流價值迷失和核心價值弱化。社會價值及其觀念的多樣化發(fā)展既是社會進(jìn)步的要求，也是對社會管理體系的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果同一社會中的諸多價值元素不能很好地融合為有機(jī)的社會價值系統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)價值要素的紛亂和價值體系的空缺。中國社會的自主發(fā)展需要核心價值體系的支撐和引導(dǎo)。整合多元價值和構(gòu)建核心價值體系，對于中國的價值變革與社會轉(zhuǎn)型具有極為突出的意義。

　　思想構(gòu)建：當(dāng)代中國價值觀的內(nèi)涵與特點

　　當(dāng)前中國正處在整合多元價值因素、構(gòu)建主流價值、強化核心價值的關(guān)鍵時期，要求我們以復(fù)雜性的思維來看待復(fù)雜的價值現(xiàn)實和價值觀念，在多重線索匯聚和多元變化整合的動態(tài)過程中更好厘清價值體系建構(gòu)中的各種復(fù)雜問題，處理好各種價值要素之間的關(guān)系，以系統(tǒng)性思維更好謀劃中國社會的未來發(fā)展，在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中構(gòu)建起健康合理的社會核心價值體系。

　　當(dāng)代中國價值觀構(gòu)建需要我們將來自歷史與現(xiàn)實、外部與本土的多元價值內(nèi)在整合起來，融入到相對統(tǒng)一的價值體系，這里既有中國社會久遠(yuǎn)生成的價值復(fù)雜性的傳承與繼續(xù)，要求我們對其作出現(xiàn)代性詮釋和時代性發(fā)揮，也有世界復(fù)雜價值格局對中國的滲入和影響，要求我們將其納入中國體系融入中國民眾，還有中國快速現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中不斷產(chǎn)生并多重表現(xiàn)出來的獨特性價值新問題，要求我們將其引向健康發(fā)展的方向。

　　當(dāng)代中國價值觀是一個多樣多層次的復(fù)雜體系，其中居于核心地位的是社會主義核心價值體系，包含了中國化的馬克思主義、中國特色社會主義、共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念等，這些價值觀具有鮮明的意識形態(tài)特征，標(biāo)示著中國發(fā)展的社會主義方向、理論和道路。在最為廣泛的意義上，中國價值觀包含了富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治等價值要素，總體上看，它們以人性和人類文明進(jìn)步為基礎(chǔ)，屬于人類文明尤其現(xiàn)代文明發(fā)展的共同價值，從而可以確保中國社會發(fā)展始終行進(jìn)在人類文明大道上，保持與世界其他國家交往的必要前提和合作基礎(chǔ)。在中觀的層面，中國價值觀以愛國主義、集體主義為表征，把民族精神與時代精神內(nèi)在結(jié)合起來，倡導(dǎo)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化和道德觀念，自強不息、厚德載物，勤勞勇敢、艱苦樸素、誠信友善，愛崗敬業(yè)，具有良好的社會美德、職業(yè)道德和社會公德。

　　“中國價值觀”的構(gòu)建既是當(dāng)代中國應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜價值格局的緊迫需要，也是中國社會增強價值認(rèn)同、自立于世界民族之林的安身立命之本。我們既要有充分的預(yù)見性，把握和順應(yīng)世界文明發(fā)展大道，更加積極吸納世界所有文明要素之精華，也要善于將其加以改造，使之有機(jī)融匯到當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中并發(fā)揮出更加積極的作用，還要善于利用一切可能的機(jī)會宣傳和張揚中國價值，并使之與人類利益和世界文明進(jìn)步內(nèi)在結(jié)合起來，占領(lǐng)當(dāng)今世界的道德高地，在全世界范圍內(nèi)彰顯其精神價值，自覺參與到世界價值體系構(gòu)建，為引領(lǐng)世界價值發(fā)展走向做好必要的準(zhǔn)備。

　?。ㄗ髡呦等A中科技大學(xué)黨委副書記，哲學(xué)研究所所長，哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。）