樹立高度的文化自覺和文化自信

吳新文

      胡錦濤總書記7月23日在省部級主要領導干部專題研討班上發(fā)表的重要講話，強調要“樹立高度的文化自覺和文化自信”，這是對黨的十七屆六中全會提出的“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的重申和進一步深化，具有極強的現(xiàn)實針對性。樹立高度的文化自覺和文化自信，是堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必要前提，是確立并掌握文化和意識形態(tài)話語權、主導權，發(fā)展社會主義先進文化的內在要求，是建設社會主義文化強國的必由之路，意義非常深遠。

      文化自覺是一個國家、民族或政黨對文化的地位和作用的深刻體認，對文化發(fā)展規(guī)律的科學把握，對已有文化優(yōu)缺點的全面、客觀、理性的認識以及對傳承和發(fā)展文化的主動擔當。文化自信，則是一個國家、民族或政黨對自身文化主體性的確認、對自身文化價值和所具有的文化優(yōu)勢的充分肯定、對外來文化的開放胸襟以及對自身文化生命力和文化創(chuàng)造力的堅定信念。一個文化共同體只有樹立起高度的文化自覺和文化自信，才能避免在文化問題上的簡單、偏執(zhí)和極端態(tài)度，才能擺脫文化和精神上的游離無根或單純依附的狀態(tài)，達到文化上的健康和成熟。缺乏高度的文化自覺和文化自信，不僅文化建設沒有主心骨和精氣神，而且經(jīng)濟、政治和社會建設也會缺乏原動力、向心力和凝聚力，最終對其全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

      作為一個有著五千多年文明史的泱泱大國、禮儀之邦，中國很長時間一直具有較強的文化自覺和文化自信，但自近代以來，面對帝國主義列強的頻繁入侵和西方文化的高壓態(tài)勢，一部分國人失去了文化上的自信、從容心態(tài)。在對待傳統(tǒng)文化上，要么陷入妄自菲薄的文化虛無主義，要么陷入妄自尊大的文化保守主義；在對待外國文化特別是西方文化上，那種相信“月亮總是西方的圓”的全盤西化論曾經(jīng)頗為流行，而與之相對的則是那種視西方文化為“他者”甚至異端，進而拒斥西方文化精神的盲目排外主義。改革開放以來，上述不良文化心態(tài)在不同時期、不同領域都有所表現(xiàn)，在一定時期還得到了某種強化。

      樹立高度的文化自覺和文化自信，首先要求全面認識中華傳統(tǒng)文化。必須認識到，中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。但也必須承認，中華文化也有自己的歷史性和時代性，存在自己的缺點和不足，精華與糟粕并存，有些內容已不適應當代社會和現(xiàn)代文明的需要。因此，在對待中華傳統(tǒng)文化上，要去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

      樹立高度的文化自覺和文化自信，同時要求對外國文化特別是西方文化采取理性、客觀的態(tài)度。西方文化盡管存在著地域、民族和時代的局限性，有些地方還潛藏著一些腐朽、頹廢和虛假的因素，但也包含了人類文明發(fā)展的很多優(yōu)秀成果和文化建設的積極經(jīng)驗。在對待西方文化上，既沒有必要視西方文化為洪水猛獸，加以盲目排斥和貶低，也沒有必要“言必稱西方”，崇洋媚外，奉西方人提出的標準和價值為圭臬，而應有選擇地消化吸收西方文化中一切有益于我們的方面，在世界上展現(xiàn)當代中國更加自信、開放的文化姿態(tài)。

      樹立高度的文化自覺和文化自信，特別要求中國共產(chǎn)黨人加強對自身的文化傳統(tǒng)和文化使命的認識，堅持自身的文化主體地位，相信自己的文化創(chuàng)造力。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就表現(xiàn)出了進取、開放的文化姿態(tài)，她既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。

      改革開放特別是黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。面對21世紀復雜多變的國內外局勢，中國共產(chǎn)黨人應該有信心和能力，同時也有責任，領導中國人民在文化建設上堅持以我為主，為我所用，“不忘本來、吸收外來、面向未來”，做到古為今用，洋為中用，兼收并蓄，博采眾長，真正創(chuàng)造一種具有民族和時代特色的、具有強大生機和活力的社會主義新文化。

（作者系復旦大學思想史研究中心研究員、博士）

 生態(tài)文明建設：生產(chǎn)生活方式的戰(zhàn)略變革

陶希東

      胡錦濤總書記7月23日在省部級主要領導干部專題研討班上發(fā)表的重要講話指出，推進生態(tài)文明建設，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務。這既是對人與自然關系真諦認識的深化，又是對推進生態(tài)文明建設、實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展提出的全新要求。

      在人類發(fā)展的歷史長河中，人與自然的關系是決定和反映人類發(fā)展水平和現(xiàn)代文明程度的一個核心要素。從遠古的采集狩獵社會到農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會的整個發(fā)展進程，實際上就是人類對自然資源和生態(tài)環(huán)境進行不斷開發(fā)、利用、保護的一部人與自然關系演變史。生態(tài)環(huán)境作為宇宙的自然產(chǎn)物，具有自身內在的完整性、規(guī)律性和必然性，并且，人類與生態(tài)環(huán)境是一個非常緊密的有機統(tǒng)一整體，對人類所有不合乎自然規(guī)律的不良行為，自然界必將通過內在機制加以表現(xiàn)和反饋。對此，老子早在幾千年前就指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是對人與自然關系的深刻闡釋。

      縱觀西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們走的是一條以掠奪自然、破壞生態(tài)、污染環(huán)境為代價的不可持續(xù)發(fā)展之路，雖然創(chuàng)造了極其豐富的物質財富、巨大規(guī)模的GDP總量和不計其數(shù)的鋼筋水泥式城市聚落，但我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟是富裕了，但人類離清潔的空氣、干凈的水源、沒有污染的食品、舒適的居所等越來越遠，并且經(jīng)常受到干旱、荒漠化、洪水、颶風等天災的威脅?？梢哉f，經(jīng)濟增長并沒有給人類帶來真正的美好幸福生活，尤其是氣候異常、海平面上升、水體污染等生態(tài)危機，給人類傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式等敲響了警鐘。

      胡錦濤總書記的重要講話，提出了生產(chǎn)生活方式根本性變革的思想，正是總結人類現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗教訓，從我國具體實際出發(fā)提出的戰(zhàn)略任務。其內涵，就是未來的科學發(fā)展必須選擇以下戰(zhàn)略：一是生態(tài)理念更新戰(zhàn)略，即樹立并推行綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的理念，必須把生態(tài)文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程，使其成為各級政府、企業(yè)、社會廣大民眾的自覺意識。二是生產(chǎn)方式革新戰(zhàn)略，即全面推行清潔生產(chǎn)方式。清潔生產(chǎn)是既可滿足人們的需要、又可合理使用自然資源和能源并保護環(huán)境的實用生產(chǎn)方法和措施，其實質是一種物料和能耗最少的人類生產(chǎn)活動的規(guī)劃和管理。為此，首先，出臺清潔生產(chǎn)的引導政策體系，加大投入，鼓勵和引導傳統(tǒng)企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品、提供綠色服務。其次，按照產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈、產(chǎn)品鏈的原理，以產(chǎn)業(yè)集群為基礎規(guī)劃循環(huán)型工業(yè)園區(qū)，提高廢物“三化”水平。再次，大力開發(fā)太陽能、風能等清潔能源，全面推進低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從源頭上防止污染的產(chǎn)生。第四，建立覆蓋各行業(yè)、各領域的產(chǎn)品生命周期評價體系，改變傳統(tǒng)的末端治理做法。最后，全面建立所有行業(yè)的廢品集中回收體系，提高廢品再利用水平。三是生活方式調適與變革戰(zhàn)略，即按照科學發(fā)展觀的要求，積極調適和改變人們過度消耗能源的生活方式，促使形成低碳、綠色、健康的生活方式，重塑人類與自然和諧共存的新型生存模式。

（作者系上海社會科學院副研究員、博士）