楊金海

      近百年來，馬克思主義在中國(guó)的傳播對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的影響極其深遠(yuǎn)。 　　

      其一，馬克思主義對(duì)中華民族百年命運(yùn)的深刻影響，集中體現(xiàn)在20世紀(jì)中華民族的三代偉人孫中山、毛澤東、鄧小平等人身上。 　　

      馬克思主義對(duì)以孫中山為代表的中國(guó)舊民主主義革命者產(chǎn)生了重要影響。孫中山在流亡歐洲以及后來在歐洲考察社會(huì)黨國(guó)際時(shí)，就曾學(xué)習(xí)、研究過馬克思的學(xué)說以及社會(huì)主義思想。這對(duì)他形成三民主義思想，特別是形成關(guān)于避免走歐洲資本主義老路的“節(jié)制資本”思想，產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)然，由于歷史的局限性，孫中山?jīng)]有也不可能自覺地把馬克思主義作為自己改造中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想，也就沒有能夠領(lǐng)導(dǎo)中華民族完成反帝反封的歷史任務(wù)。 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是與馬克思主義著作在中國(guó)的傳播緊密聯(lián)系在一起的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本是由中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員陳望道翻譯并由上海共產(chǎn)主義小組組織出版的。《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作對(duì)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的成長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用。 　　

      毛澤東在延安與斯諾談話時(shí)曾回憶說：1920年到北京時(shí)讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況和共產(chǎn)主義的書，其中有三本書特別銘刻在他的心中，使他樹立起馬克思主義信仰，其中之一就是“《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書。”延安整風(fēng)時(shí)，毛澤東在一次會(huì)議上又講到：“記得我在1920年，第一次看到了考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個(gè)英國(guó)人寫的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來，就是階級(jí)斗爭(zhēng)史，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?？墒沁@些書上，并沒有中國(guó)的湖南、湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀，但我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。” 　　

      周恩來、劉少奇、朱德等老一輩革命家也都是通過讀《宣言》等馬克思主義著作走上革命道路的。1919年，周恩來還在日本留學(xué)時(shí)，就通過日本的河上肇創(chuàng)辦的《社會(huì)問題研究》知道了《共產(chǎn)黨宣言》一書；1920年10月赴法留學(xué)，和當(dāng)時(shí)先行留法的蔡和森等人一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《宣言》等，最終成為共產(chǎn)主義者。 　　

      作為我們黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人的重要成員、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志在1992年南方談話中也深情地說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》……馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)楸咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。”（《鄧小平文選》第3卷，第382頁(yè)） 　　

      江澤民同志、胡錦濤同志都十分重視對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作的學(xué)習(xí)。江澤民同志在1996年中央黨校的一次講話中講到，他在上海交大讀書時(shí)，曾打著手電筒在晚上讀《共產(chǎn)黨宣言》，并強(qiáng)調(diào)黨的干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作。 　　

      其二，馬克思主義傳播對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。 　　

      一百年前，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派雖然領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了封建帝制，但沒有完成反帝反封的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人則不僅完成了民主主義革命的任務(wù)，而且進(jìn)一步完成了社會(huì)主義革命的任務(wù)，走出了一條有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，迎來中華民族偉大復(fù)興的曙光。這一切都跟馬克思主義指導(dǎo)必然的聯(lián)系。 　　

      我們?cè)谛旅裰髦髁x社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實(shí)行的多種經(jīng)濟(jì)制度、累進(jìn)稅制度、新型的社會(huì)福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》等所蘊(yùn)含的思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。 　　

      其三，馬克思主義不僅對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而且對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的建設(shè)發(fā)揮了重要作用。 　　

      馬克思主義決定了中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的方向。大家知道，中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)的探索始于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。以陳獨(dú)秀為代表的有識(shí)之士當(dāng)時(shí)所推行的新文化運(yùn)動(dòng)，盡管總的方向是正確的，這就是要破除傳統(tǒng)封建文化，創(chuàng)造符合世界潮流的“新文化”，培養(yǎng)科學(xué)、民主精神，塑造中華民族的時(shí)代“新人”，但在自覺接受馬克思主義之前，這種文化改造的具體方向、任務(wù)、道路等，還很抽象，很不明確，所以常常流于空談。而一旦李大釗、陳獨(dú)秀等自覺接受馬克思主義，情況就完全不同了，他們逐漸確立了經(jīng)濟(jì)改造、政治改造和文化改造同時(shí)進(jìn)行的思想，而且認(rèn)為社會(huì)改造的目標(biāo)不是資本主義，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這就為中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)道路的探索確立了唯一正確的歷史航向。而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立又為中國(guó)現(xiàn)代文化的建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。不論是毛澤東關(guān)于新民主主義文化建設(shè)理論、社會(huì)主義文化建設(shè)思想，還是改革開放以來我們黨提出的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論，都是對(duì)馬克思主義文化觀的繼承和發(fā)展。 　　

      馬克思主義在中國(guó)的傳播至少在五個(gè)層面決定著中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展。 　　

      一是它徹底改變了中國(guó)傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系。我們現(xiàn)在的話語(yǔ)體系，是以馬克思主義的一系列概念為核心的體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等等。這些概念是“五四”運(yùn)動(dòng)以前所沒有的。沒有這些基本概念，就談不上有中國(guó)現(xiàn)代文化。這套話語(yǔ)體系是怎樣建立起來的？主要是由共產(chǎn)黨人以及我國(guó)廣大的進(jìn)步知識(shí)分子通過翻譯馬列著作以及運(yùn)用馬克思主義逐步建立起來的。 　　

      二是它徹底改變了中國(guó)人的哲學(xué)思維方式。馬克思主義進(jìn)來之后，我們才知道了許多現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)，例如知道了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的規(guī)律，特別是突破了歷史循環(huán)論，知道了社會(huì)歷史的結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、道路，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)等等。可以說，由于馬克思主義的傳入，我們心目中的整個(gè)世界圖景都發(fā)生了變化，這個(gè)世界圖景在“五四”運(yùn)動(dòng)以前是沒有的。 　　

      三是它促成了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成。大家知道，現(xiàn)在我們有哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，以及很多具體學(xué)科，包括政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，這些社會(huì)科學(xué)門類以及它們所組成的學(xué)科體系是怎么建立起來的？也主要是在馬克思主義基礎(chǔ)之上建立起來的，沒有馬克思主義在中國(guó)的傳播，沒有很多理論界的翻譯家、學(xué)者的工作，我們這個(gè)學(xué)科體系是建立不起來的。 　　

      四是它促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代思想文化的大發(fā)展大繁榮。我們今天的教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播、電影、電視以及今天的電腦網(wǎng)絡(luò)等，也都與馬克思主義中國(guó)化緊密聯(lián)系在一起。例如，我們學(xué)校的課程設(shè)置、大學(xué)學(xué)科體系的建立、研究機(jī)構(gòu)的建立、雜志報(bào)紙的編輯出版等均是如此。 　　

      五是它促進(jìn)了中國(guó)大眾文化的大發(fā)展大繁榮。大眾文化是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?。我們今天日常生活中使用的很多概念都與馬克思主義有關(guān)，如少先隊(duì)員、黨員、干部、群眾、同志、實(shí)事求是、以人為本等等，都是馬克思主義傳入之后才逐漸形成的。我們的許多節(jié)日如“三八”國(guó)際婦女節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“六一”國(guó)際兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等，都是與馬克思主義指導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命聯(lián)系在一起。在“五四”運(yùn)動(dòng)之前，我們只有傳統(tǒng)的節(jié)日，沒有這些節(jié)日。如果沒有馬克思主義，我們現(xiàn)在的生活完全是另一種景象。沒有這些東西，我們的語(yǔ)言、生活也不會(huì)像今天這樣具有時(shí)代性和現(xiàn)代性。 　　

      仔細(xì)想一想，我們會(huì)更深切地感受到，馬克思主義離我們并不遠(yuǎn)，就在我們的生活當(dāng)中。它已經(jīng)成為中國(guó)文化的一個(gè)非常重要的部分，是整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文化體系的核心，是中華民族的精神支柱。 　　

      馬克思主義在20世紀(jì)指引著中國(guó)人民站立起來、富強(qiáng)起來；我們堅(jiān)信，馬克思主義在21世紀(jì)將繼續(xù)指引我們迎來中華民族的偉大復(fù)興。