高建生

      關(guān)于社會主義核心價值觀的凝練，以及應(yīng)當(dāng)遵循的原則，學(xué)理性的解讀已有大量論述。但是，如果把認(rèn)識、分析問題的思路稍做調(diào)整，就不難看到，社會主義本來是活生生的運(yùn)動與實踐，與社會發(fā)展和人民群眾的現(xiàn)實生活聯(lián)系密切，它在本質(zhì)意義上的屬性與特點(diǎn)也幾乎盡在其中，只是我們對它缺乏應(yīng)有的關(guān)注。 　　

      這就是說，要從包括中國特色社會主義實踐在內(nèi)的全部社會主義實際的發(fā)展進(jìn)程中，從社會和廣大群眾對社會主義的感悟中，凝練社會主義的核心價值觀，確定其所反映的制度特性、內(nèi)在屬性和價值內(nèi)涵。按照這樣的認(rèn)識思路，凝練社會主義的核心價值觀，應(yīng)注重三方面內(nèi)容的選擇。 　　

      1、從社會主義發(fā)展的源頭中凝練。社會主義核心價值觀表現(xiàn)的是社會主義的價值取向和目標(biāo)，而認(rèn)識這一問題最簡單的思路，就是把“到哪里去”回歸于“從哪里來”的原點(diǎn)上來分析。由這樣的因果關(guān)系所決定，社會主義核心價值觀要反映社會主義的本質(zhì)屬性，就不能不追溯到社會主義發(fā)展的源頭，即分析、明確社會主義為什么產(chǎn)生的問題。應(yīng)當(dāng)說，關(guān)于社會主義發(fā)展源頭的認(rèn)識，存在有不同的看法，而社會主義學(xué)說在最初產(chǎn)生后逐步演變?yōu)楸姸嗟牧髋桑泊偈蛊洚a(chǎn)生了不同的發(fā)展道路、模式。但所有這些不同，都不表明對其起源的認(rèn)識有太大的爭議。事實上，關(guān)于社會主義的橫空出世，共識性的觀點(diǎn)至少有二：一是源于對社會不平等特別是財產(chǎn)不平等的憎惡，由此形成了對于平等的追求；二是源于對極端個人主義特別是個人獲利模式的不滿，由此形成了以集體利益為目標(biāo)，以是否對社會發(fā)展有利為衡量標(biāo)準(zhǔn)的制度選擇。這樣兩方面的觀點(diǎn)，既反映了社會主義在本原意義上的內(nèi)容，也是其具有存在合理性的根本原因。從這樣的意義上說，社會主義核心價值觀無論怎樣凝練，都應(yīng)當(dāng)與其本來意義上的內(nèi)涵相吻合，這是社會主義最具有根本性的價值屬性。 　　

      2、從社會主義的普遍共識中凝練。社會主義核心價值觀要反映與體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)屬性，就必須使人們從這樣的核心價值觀中看到的是社會主義而不是別的什么主義的價值取向。那么，社會主義究竟有沒有為人們所普遍共識的制度特征、價值選擇與發(fā)展取向呢？從實際生活看，關(guān)于這個問題的答案似乎是某種悖論，即一方面，人們或多或少地把對社會主義的認(rèn)識置于一種模糊的狀態(tài)，并由很難說清楚的思維推出了現(xiàn)實的社會主義不存在普遍共識的結(jié)論；另一方面，現(xiàn)實生活中人們又會很自然地對某個社會、某種做法甚至某種認(rèn)識予以“社會主義”或“資本主義”或其他什么主義的評價。但這樣的悖論實際上是不成立的，因為如果不存在關(guān)于社會主義的某些共識，就不會發(fā)生關(guān)于社會主義或資本主義的分歧；反言之，如果存在著這樣的分歧，就應(yīng)當(dāng)有關(guān)于社會主義的某些共識。所以，即使在世界的范圍內(nèi)，關(guān)于社會主義的普遍共識或基礎(chǔ)性判斷其實是存在的，比如社會主義從萌芽時期就留給人類關(guān)于大同社會、和諧生活的理想追求，比如社會主義從最初試驗就開始的合作、互助、共濟(jì)精神，比如對強(qiáng)權(quán)、剝削、壓迫的反抗和對正義、平等、尊嚴(yán)的推崇，以及對社會發(fā)展成果的共治、共享和共富的渴求等，都構(gòu)成了世界范圍內(nèi)包括社會主義對立面也難于否認(rèn)的隸屬于社會主義范疇的普遍共識。這些共識或許還缺少某種專門的概括，但在社會生活中，一旦出現(xiàn)與這些共識相違背的現(xiàn)象，人們就會以非社會主義視之。而這些在社會主義長期發(fā)展中已經(jīng)深深打上社會主義烙印的內(nèi)容，無疑為社會主義核心價值觀的凝練提供了厚實的素材。 　　

      3、從社會主義的大眾感悟中凝練。社會主義從產(chǎn)生之日起，普通大眾對之就有心知肚明的感悟。到了近代，特別是現(xiàn)代社會，這樣的感悟尤為明顯。從我們國家的情況看，無論是戰(zhàn)爭年代、建設(shè)時期，還是改革開放的時代，億萬人民群眾對社會主義的理解可能沒有我們想象中的那么深奧，但他們又確實對社會主義有深切的感悟。這種感悟，既源于思想的教育與宣傳，更是他們身邊的人或事以及這些人或事帶給他們的深刻印象賦予的。比如共產(chǎn)黨員、紅軍、八路軍、新四軍戰(zhàn)士身上體現(xiàn)的堅定信念、無私無畏、樸實品格、心系百姓的精神，比如李大釗、江姐、雷鋒、焦裕錄、孔繁森事跡反映的舍生取義、忠于職守、公而忘私、向往正義的價值追求，都使普通群眾從中獲得了生活化、人性化和具體化了的“馬克思主義”、“社會主義”和“共產(chǎn)黨人”的感悟。所以，實際生活中的普通群眾是有他們對社會主義的理解的，這種理解使他們能夠自然地把兩極分化、損人利己、恃強(qiáng)凌弱與社會主義區(qū)分開來，而同樣自然地把共同富裕、公平正義、平等包容與社會主義連于一體，這構(gòu)成了凝練社會主義核心價值觀不可忽略的大眾基礎(chǔ)。 　　

      總之，社會主義核心價值觀的凝練，要與社會主義的發(fā)展歷史相銜接，與社會主義的普遍判斷相一致，與普通群眾的感悟相吻合，只有這樣的凝練，才是社會主義的，才能為廣大群眾所認(rèn)可和接受。 　　

（作者系山西省委黨校副校長、博士生導(dǎo)師）