新時(shí)期一個(gè)深邃的文化治國課題

——“雷鋒精神”系列解讀之一

張希賢

      在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神，在全社會(huì)廣泛深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，是一個(gè)看似簡單，實(shí)質(zhì)是一個(gè)深邃的文化治國問題。對于這樣一個(gè)深邃的文化問題，怕就怕給予“沒文化”地“學(xué)習(xí)”。 　　

      怎樣弘揚(yáng)“雷鋒精神”，需要我們黨重新認(rèn)識和深入發(fā)掘我們自己的深邃的“文化治國”傳統(tǒng)。“文化治國”傳統(tǒng)，產(chǎn)生于革命根據(jù)地時(shí)期的“文化育民”，輝煌于20世紀(jì)60年代初，代表作是我們黨創(chuàng)造了“一高四典”，全力推進(jìn)文化治國的步伐。 　　

      當(dāng)時(shí)的“一高”，就是在20世紀(jì)50年代末、60年代初，黨領(lǐng)導(dǎo)文化戰(zhàn)線創(chuàng)造了“紅色文化的第一次高峰期”。以《青春之歌》、《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《野火春風(fēng)斗古城》、《鐵道游擊隊(duì)》等為杰出代表作的小說、電影、繪畫等文學(xué)藝術(shù)，激情昂揚(yáng)的主旋律，“紅透”了一個(gè)時(shí)代。 　　

      當(dāng)時(shí)的“四典”，就是我們黨選擇了“四個(gè)時(shí)代典型”，從文化切入，打造了“文化治國”的新時(shí)代。 　　第一個(gè)典型是選擇了一個(gè)優(yōu)秀的普通戰(zhàn)士雷鋒，樹立為整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的楷模。毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來四位黨和國家領(lǐng)袖，對雷鋒精神進(jìn)行了題詞，隨后歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、賀敬之的長詩《雷鋒之歌》、《雷鋒事跡報(bào)道》、《雷鋒班》的命名與傳承，整個(gè)形成了一種文化，而且氣勢如虹。 　　

      第二個(gè)典型是選擇了一位既杰出又普通的大慶石油工人王進(jìn)喜，創(chuàng)造了“鐵人精神”，報(bào)刊雜志、廣播影視、歌曲傳播，鋪天蓋地。“晴天一頂星星亮，荒原一片篝火紅，石油工人心向黨，滿懷深情望北京”。 　　

      第三個(gè)典型是中央樹立了黨的好干部——焦裕祿。河南省開封地區(qū)蘭考縣委書記焦裕祿，頂著晚期的肝病，為人民鞠躬盡瘁，直到病逝在為人民服務(wù)第一線。我們黨也是從文化上成功地打造了一個(gè)縣委書記，直到現(xiàn)在的干部形象，都沒有人能超過焦裕祿。 　　

      第四個(gè)典型是革命烈士“江姐”，與長篇小說《紅巖》、電影《烈火中永生》并行，新中國第一任空軍司令員劉亞樓上將，親自主抓歌劇《江姐》的創(chuàng)作，到現(xiàn)在歌曲《紅梅贊》都經(jīng)久不衰。 　　

      1963年前后兩年的“一高四典”，中國共產(chǎn)黨從道德建設(shè)上啟動(dòng)了“文化治國”的深邃課題。 　　

      到今天，怎樣“學(xué)雷鋒”，實(shí)質(zhì)就是我們黨自己的深邃的“文化治國”傳統(tǒng)，如何在新的歷史條件下，卓有成效地實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新問題。2011年隨著“小悅悅”等系列事件引發(fā)的文化熱詞“道德”，其核心就是“問鼎”一個(gè)“時(shí)代大文化”建設(shè)問題。沒有一個(gè)時(shí)代的文化繁榮和主旋律的激昂向上，只有男歡女愛和“一切向錢看”，自然就會(huì)是非標(biāo)準(zhǔn)混淆。沒有對“人物典型”的系統(tǒng)文化工程建設(shè)，人們自然就會(huì)“樂哈哈、瞎忽悠”。 　　

      怎么“學(xué)雷鋒”，一要抓“大文化”——創(chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在文化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心。二要抓“小文化”，即“典型”的文化再創(chuàng)造，不是對“典型”的“白描”，到處“演講”，把一個(gè)有血有肉有風(fēng)骨的文化典型，硬給講成枯燥乏味的“沒文化”。三是要抓每個(gè)人的“文化塑造”，有針對性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)什么樣的人的問題。

（作者系中共中央黨校黨建部教授、博導(dǎo)）