唐忠寶　　

      馬克思主義是“科學(xué)的”真理 　　

      在南方談話中，鄧小平指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”在這段話里，鄧小平十分明確地強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：馬克思主義體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是正確的、科學(xué)的。 　　

      上世紀(jì)80年代末至90年代初，隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷；與此同時(shí)，我國國內(nèi)也發(fā)生了反黨反社會(huì)主義的政治風(fēng)波。國內(nèi)外的緊張局勢(shì)，使得一些人開始懷疑社會(huì)主義的前景，進(jìn)而質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性。危急關(guān)頭，鄧小平審時(shí)度勢(shì)，利用南巡的契機(jī)，在談話中多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義。他從堅(jiān)持黨的基本路線說起，“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰要改變?nèi)腥珪?huì)以來的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰就會(huì)被打倒。……在這短短的十幾年內(nèi)，我們國家發(fā)展得這么快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會(huì)以來路線、方針、政策的正確性，誰想變也變不了。說過去說過來，就是一句話，堅(jiān)持這個(gè)路線、方針、政策不變。” 　　

      針對(duì)一些人在改革開放過程中搞不清什么是社會(huì)主義這個(gè)問題，鄧小平講到：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。……計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這里不難看出，鄧小平在強(qiáng)調(diào)馬克思主義科學(xué)性的同時(shí)，實(shí)際上也發(fā)揚(yáng)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。應(yīng)該說，也正是與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才使得馬克思主義成為顛撲不破的科學(xué)真理，并能夠永葆青春活力。 　　

      馬克思主義是“管用的”真理 　　

      在南方談話中，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)會(huì)議多、文章長、講話長、人們熱衷于搞形式主義、“提倡本本”的做法，鄧小平提出，馬克思主義不是靠形式、靠本本，而是靠實(shí)踐，馬克思主義是“管用的”真理。 　　

      鄧小平首先對(duì)形式主義提出了批評(píng)，他說：“現(xiàn)在有一個(gè)問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長，講話也太長，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來多辦實(shí)事，多做少說。毛主席不開長會(huì)，文章短而精，講話也很精練。周總理四屆人大的報(bào)告，毛主席指定我負(fù)責(zé)起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎？我建議抓一下這個(gè)問題。” 　　

      接下來，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“學(xué)馬列要精，要管用的。”他之所以提出這一點(diǎn)，主要是因?yàn)?，?dāng)時(shí)一些黨員干部喜歡從馬列的文本而不是從客觀實(shí)踐出發(fā)，他們認(rèn)為改革開放是走向了修正主義，于是拿出一些長篇的、專業(yè)的文本來，以為那才是真正的社會(huì)主義、馬克思主義。針對(duì)上述傾向，鄧小平指出：“長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。……實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。” 　　

      顯然，在鄧小平看來，用馬克思主義指導(dǎo)中國的改革開放實(shí)踐，決不能墨守陳規(guī)、一切從馬列的本本出發(fā)，而是要結(jié)合中國的具體實(shí)際，實(shí)事求是，找出適合中國發(fā)展道路的理論，即“管用的”理論，那才是真正的馬克思主義。但需要注意的是，從實(shí)際出發(fā)，并不是要徹底脫離馬克思主義，鄧小平指出，馬克思主義的基本原理必須堅(jiān)持，他說：“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思說過，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說不是他的發(fā)明，真正的發(fā)明是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級(jí)，一般來說，總是弱于敵對(duì)階級(jí)的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)。對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政，這就是人民民主專政。運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處于初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。” 　　

      不難看出，鄧小平強(qiáng)調(diào)要“管用的”理論，但并不是不要理論，尤其是不能拋棄掉馬克思主義的基本理論，如他所說的，“老祖宗不能丟??！”的確，在當(dāng)時(shí)的改革開放過程中，一些人抱著極端的實(shí)用主義態(tài)度，認(rèn)為一切都可以“拿來”，鄧小平看到了這股苗頭，多次告誡黨內(nèi)同志，務(wù)必防止資本主義的和平演變，必須始終堅(jiān)持代表著當(dāng)前馬克思主義基本原理的四項(xiàng)基本原則。鄧小平著重對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向提出了批評(píng)，他說：“資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重。特區(qū)搞建設(shè)，花了十幾年才有這個(gè)樣子，垮起來可是一夜之間啊。垮起來容易，建設(shè)就很難。在苗頭出現(xiàn)時(shí)不注意，就會(huì)出事。” 　　

      馬克思主義是“樸實(shí)的”真理 　　

      針對(duì)一些人將馬克思主義搞得神秘化、遠(yuǎn)離了人民群眾的做法，鄧小平指出：“其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”這一論斷對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前馬克思主義的大眾化，無疑具有借鑒和指導(dǎo)意義。在鄧小平看來，馬克思主義決不是高高在上、遠(yuǎn)離大眾的高深的思想，而是一種貼近大眾、與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的“樸實(shí)的”學(xué)說。 　　

      的確，馬克思主義自誕生之日起，就始終與人民群眾保持著密切的聯(lián)系，這也是馬克思主義得以不斷發(fā)展的推動(dòng)力所在。事實(shí)上，這客觀上也就要求馬克思主義不能僅僅拘泥于書齋、講壇、課堂等理論的專業(yè)研究領(lǐng)域，而必須走進(jìn)大眾，深入大眾，為大眾接受，實(shí)現(xiàn)“大眾化”。如此一來，這種“大眾化”的馬克思主義，自然就不會(huì)是故作高深的理論迷宮，而只能是“樸實(shí)的”真理。不光馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的學(xué)說是“樸實(shí)的”真理，鄧小平本人的理論更是樸實(shí)無華，卻不乏思想性、科學(xué)性。 　　

      關(guān)于這一點(diǎn)，從鄧小平的談話、行文的風(fēng)格就看得出來。第一，鄧小平反對(duì)說冗長的話。鄧小平的文章篇幅一般都很短，而且每句話也幾乎都是短句，很難發(fā)現(xiàn)冗長的語句。對(duì)于一些很復(fù)雜的問題，鄧小平往往能一兩句話甚至一兩個(gè)詞語就可以說得很清晰、透徹。如黨的基本路線，他稱為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”；對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系問題，鄧小平概括為，“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬”；對(duì)于資本主義和社會(huì)主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”；對(duì)于毛澤東的歷史功過評(píng)價(jià)的問題，鄧小平更是僅用了三個(gè)字，即“三七開”。第二，鄧小平反對(duì)說大話、空話。鄧小平不止一次講過，要少說多做，一切要拿實(shí)踐來檢驗(yàn)，靠實(shí)際行動(dòng)來說話。用他的話說，叫“不搞爭(zhēng)論”，其目的是“為了爭(zhēng)取時(shí)間干”，因?yàn)?ldquo;一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。”第三，鄧小平不講過于時(shí)髦、華麗的話。他的文章和報(bào)告，語言平實(shí)，深入淺出。他經(jīng)常使用民間的諺語、俗語來表述現(xiàn)實(shí)中一些十分復(fù)雜的問題，不僅取得了很好的效果，而且廣為流傳。其中，最出名的莫過于他的“貓論”了。在談到生產(chǎn)關(guān)系究竟應(yīng)該采取什么形式這一現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，鄧小平說：“劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。’” 　　

      由于將馬克思主義視為“科學(xué)的”、“管用的”、“樸實(shí)的”真理，因此，事實(shí)上，鄧小平的理論也就堅(jiān)持了馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化。首先，從馬克思主義中國化的角度來看，一方面，鄧小平緊密結(jié)合中國國情，提出了一套適合中國自身發(fā)展的理論體系；另一方面，鄧小平又不忘堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，他在會(huì)見美國記者邁克?華萊士時(shí)說：“我是個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。革命勝利以后搞建設(shè)，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國實(shí)際相結(jié)合。”其次，從馬克思主義時(shí)代化的角度來看，鄧小平始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征、時(shí)代主題、時(shí)代精神相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義與時(shí)代同步。再次，從馬克思主義大眾化的角度來看，鄧小平更是始終堅(jiān)持將馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)等通俗化、具體化，使之更好地為人民群眾所理解、所接受，并自覺地加以運(yùn)用。馬克思主義的大眾化，實(shí)際上內(nèi)在地包含兩層意思，一方面，理論要面向大眾，通過宣傳教育，使馬克思主義群眾化；另一方面，要采用通俗的語言和群眾喜聞樂見的形式，譬如傳播方式上的生動(dòng)化、形象化、生活化、簡(jiǎn)明化等，使馬克思主義理論及知識(shí)為廣大群眾所認(rèn)同、理解與吸納并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。