張  陟

      《共產(chǎn)黨宣言》及其根本結(jié)論 　　

      《共產(chǎn)黨宣言》（下面簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，于1848年2月公開發(fā)表?！缎浴返谝淮螌︸R克思主義的基本原理作了比較完整系統(tǒng)的闡述，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志?！缎浴吩趯Y本主義社會(huì)進(jìn)行深入的分析和批判后得出一個(gè)根本性的結(jié)論，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這一根本結(jié)論性所描述的未來社會(huì)的理想，是馬克思、恩格斯在理論上探索和在實(shí)踐上為之奮斗終生的主題，或者說他們一切理論探索和革命實(shí)踐活動(dòng)，都是圍繞著這一主題進(jìn)行論證和展開的。但遺憾的是，自《宣言》發(fā)表160多年以來，《宣言》所揭示的這一根本結(jié)論并沒有引起人們的高度重視，甚至對此存在許多誤解。 　　

      這一根本結(jié)論的核心思想就是消滅基于階級分化之上的剝削與壓迫，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。馬克思主義之所以是迄今為止對人類歷史進(jìn)程影響最大的思想體系之一，之所以有經(jīng)久不衰的生命力，之所以成為人類進(jìn)步的行動(dòng)指南和思想源泉，其基本的原因就在追求“每個(gè)人的自由發(fā)展”。因此，堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的這一最高價(jià)值和根本命題。衡量一種理論和實(shí)踐是否是馬克思主義和社會(huì)主義的，必須看這種理論和實(shí)踐是否符合馬克思主義的這一根本價(jià)值和最高命題。 　　

      《宣言》提出的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的命題，概括了未來新時(shí)代的精神，體現(xiàn)了社會(huì)主義的最高目標(biāo)和終極價(jià)值，是對“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的經(jīng)典性回答?！缎浴匪贸龅母窘Y(jié)論，正確地解決了人類社會(huì)始終存在的“每個(gè)人與一切人”的關(guān)系及其所包含的諸多矛盾，闡明了代替資本主義舊社會(huì)的“自由人的聯(lián)合體”的實(shí)質(zhì)和特征。在這個(gè)“聯(lián)合體”中，個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間處于一種和諧共生的狀態(tài)。同時(shí)我們還應(yīng)看到，歷史的發(fā)展與進(jìn)步、現(xiàn)代科技的發(fā)展，充分展現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由發(fā)展的可能性，展示了《宣言》所闡發(fā)的未來社會(huì)的理想根本不同于空想社會(huì)主義所描繪的虛無縹緲的烏托邦。 　　

      “以人為本”思想與《共產(chǎn)黨宣言》根本結(jié)論的關(guān)系 　　

      “以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是與《共產(chǎn)黨宣言》根本結(jié)論一脈相承的科學(xué)理論，體現(xiàn)了《宣言》關(guān)于未來社會(huì)的核心思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的?？茖W(xué)發(fā)展觀既是解決當(dāng)前諸多社會(huì)矛盾的思想武器，又是通向未來實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由發(fā)展的橋梁。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的“以人為本”的內(nèi)涵與本質(zhì)，是馬克思主義唯物史觀的題中應(yīng)有之義。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，是通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 　　

      經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障；人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最重要力量，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。 　　

      馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。但我們必須充分認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。因此，必須立足于我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈奮斗。以人為本堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想，同時(shí)又為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)指明了現(xiàn)實(shí)途徑。堅(jiān)持以人為本，就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人的素質(zhì)和能力，通過不斷提高人的素質(zhì)和能力，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。 　　

      實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的過程。只有隨著社會(huì)財(cái)富的不斷增加和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)文化生活需要才能日益充分地得到滿足，人的全面發(fā)展才能日益充分地得到實(shí)現(xiàn)。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為不懈追求，不斷增強(qiáng)工作的緊迫感，以只爭朝夕的精神抓住機(jī)遇，加快各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不斷滿足人們的多方面需要，同時(shí)又充分考慮現(xiàn)階段的實(shí)際情況，不能提出超越現(xiàn)實(shí)可能的要求。要充分認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗。堅(jiān)持從具體事情做起，把以人為本貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，體現(xiàn)到黨和國家各項(xiàng)方針政策中，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程成為不斷為民造福的過程，成為不斷提高人民生活水平的過程，成為不斷提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的過程，成為不斷保障人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益的過程，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。只要我們堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路腳踏實(shí)地不斷向前邁進(jìn)，人類社會(huì)距離馬克思為我們描繪的理想社會(huì)就會(huì)越來越近，英特納雄耐爾就一定能實(shí)現(xiàn)！ 　　

（作者系國土資源部人事司司長）