馮卓然

      毛澤東思想關(guān)于群眾路線的系統(tǒng)理論，是指引中國人民和中國共產(chǎn)黨勝利前進(jìn)的寶貴財(cái)富，是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)社會(huì)主義不可有任何忽視或遺忘的科學(xué)理論?！　?/p>

      毛澤東思想關(guān)于群眾路線的系統(tǒng)理論，是指引中國人民和中國共產(chǎn)黨勝利前進(jìn)的寶貴財(cái)富，是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)社會(huì)主義不可有任何忽視或遺忘的科學(xué)理論。能否切實(shí)實(shí)踐毛澤東思想關(guān)于群眾路線的理論，是關(guān)系我們黨興衰勝敗的大問題，是能否體現(xiàn)共產(chǎn)黨的本性、獲得人民群眾衷心愛戴和擁護(hù)的大問題。全體黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須深刻認(rèn)識(shí)群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線。 　　

      第一，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。 　　

      人民群眾是歷史的創(chuàng)造者理論是唯物史觀的精髓，只有懂得這個(gè)精髓，才能懂得群眾路線的重要性，才能確立科學(xué)的社會(huì)歷史觀，同唯心史觀劃清界限。 　　

      人民群眾是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，在不同國家和各個(gè)國家不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。但自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，從事物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，始終是人民群眾的主體，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主體動(dòng)力。雖然新興奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在其上升時(shí)期，曾經(jīng)屬于人民的范圍，對(duì)推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步也曾起過重要作用，但由于它們剝削者和壓迫者的階級(jí)地位和性質(zhì)，決定了它們同勞動(dòng)人民之間，在根本利益上存在著對(duì)抗性和不可調(diào)和性的矛盾，因而也就必然逐步走向阻礙社會(huì)歷史進(jìn)步的反動(dòng)。也正是由于剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民殘酷的剝削和壓迫，造成了作為歷史主體的勞動(dòng)人民群眾，被剝奪了享有人權(quán)主體的地位。他們辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造歷史的豐碩成果，被剝削階級(jí)壟斷和獨(dú)享了。即使是標(biāo)榜自由、民主、人權(quán)的西方資本主義國家，真正享有各種人權(quán)的實(shí)際主體，也還只是占有生產(chǎn)資料以剝削雇傭勞動(dòng)者的資產(chǎn)者及其代理人，勞動(dòng)人民實(shí)際上只是每隔幾年被騙選一次由哪些人代表和維護(hù)資產(chǎn)者的權(quán)益。 　　

      中國共產(chǎn)黨在民主革命、社會(huì)主義革命和改革開放的各個(gè)歷史時(shí)期中，堅(jiān)持以唯物史觀教育干部和黨員，把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者視為唯物史觀的精髓，把群眾觀點(diǎn)確立為黨的根本觀點(diǎn)，把群眾路線確立為黨的根本路線，把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的根本宗旨。正是由于中國共產(chǎn)黨牢記宗旨、心系群眾、同人民群眾血肉相連，擁有一切為了人民的利益而艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，保持了無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，才獲得了中國人民堅(jiān)信不疑的領(lǐng)導(dǎo)地位，帶領(lǐng)中國人民從勝利走向勝利，使中國人民實(shí)現(xiàn)了歷史主體、社會(huì)主人、人權(quán)主體的統(tǒng)一。 　　

      唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史，從根本上說是一部生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史。人民群眾之所以是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，從根本上說在于它是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)改革前進(jìn)發(fā)展的決定力量。在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)中，人民群眾既是社會(huì)生產(chǎn)力能動(dòng)的主體生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，又是社會(huì)生產(chǎn)中客體生產(chǎn)力（勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象）的使用者、開拓者、創(chuàng)造者、管理者和維護(hù)者。人盡其才，才能物盡其用。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上說，在于解放和發(fā)展人民群眾這個(gè)唯一能動(dòng)的主體生產(chǎn)力。只有人民群眾從被剝削被壓迫的社會(huì)制度下解放出來，在社會(huì)主義條件下，從不合理的經(jīng)濟(jì)政治體制和規(guī)章制度下解放出來，從唯心史觀和形而上學(xué)的束縛中解放出來，從剝削階級(jí)的精英史觀和權(quán)貴史觀中解放出來，人民群眾才能以歷史主體、生產(chǎn)力主體、社會(huì)主人的積極姿態(tài)把他們的智力、體力和創(chuàng)造力充分發(fā)揮出來，成為客體生產(chǎn)力的積極使用者、科學(xué)開拓者、主動(dòng)創(chuàng)造者、自覺維護(hù)者和盡職盡責(zé)管理者，成為社會(huì)主義改革的積極獻(xiàn)策者、主動(dòng)推動(dòng)者，成為社會(huì)主義事業(yè)的勇敢捍衛(wèi)者、自覺建設(shè)者。從而使我國社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力又好又快地發(fā)展。 　　

      堅(jiān)持唯物史觀，還必須深刻懂得科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的本質(zhì)涵義?？茖W(xué)技術(shù)是由勞動(dòng)人民及其知識(shí)分子在生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造和發(fā)展的，又是由勞動(dòng)人民及其知識(shí)分子在生產(chǎn)實(shí)踐中掌握、運(yùn)用和創(chuàng)新的。生產(chǎn)力主要由實(shí)體性要素（勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等物質(zhì)要素）和非實(shí)體性要素（教育、管理、科學(xué)技術(shù)等知識(shí)形態(tài)要素）構(gòu)成。勞動(dòng)者（無論是體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者）是物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素的統(tǒng)一體，是掌控物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素的主導(dǎo)因素，是生產(chǎn)力中唯一能動(dòng)的創(chuàng)造性因素。只有勞動(dòng)者才能把知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力用于武裝自己，提高自身的素質(zhì)，并把它物化為生產(chǎn)力中的實(shí)體性要素，成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)自然界的改造。黨的十七大報(bào)告提出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人才資源強(qiáng)國”的戰(zhàn)略。這就表明，優(yōu)先發(fā)展教育是解決人才問題的關(guān)鍵，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。各級(jí)各類學(xué)校的根本任務(wù)，在于使受教育者受到良好的科學(xué)技術(shù)教育和思想道德教育，培養(yǎng)出人人有知識(shí)、個(gè)個(gè)有技能、普遍道德好的億萬高素質(zhì)的勞動(dòng)者，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的大批高素質(zhì)科技人才和管理人才，造就出一批世界一流科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才。如此，我國才能成為人才資源強(qiáng)國，我國人民才能獲得具有高度創(chuàng)造性精神和實(shí)踐能力的條件，才能創(chuàng)造出大批新的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造出更新更豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，滿足國家和人民的需要，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？傊?，使我國人民成為掌握、運(yùn)用、管理、創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的各個(gè)層次的人才，這才抓住了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論的本質(zhì)和核心。 　　

      第二，共產(chǎn)黨的權(quán)力是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾給的。 　　

      只有懂得共產(chǎn)黨的偉大力量最深厚的根源，在于人民群眾授予它領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的權(quán)力，才能深刻地懂得以人民為本踐行群眾路線的重要性。 　　

      以人民為本同“以官為本”的官本位思想和制度是對(duì)立的。“以官為本”的思想和制度，是否認(rèn)人民群眾歷史主體地位、顛倒官民關(guān)系中的主仆關(guān)系、抹煞人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和主人地位的唯心主義英雄史觀。 　　

      以官為本的官本位思想，是封建社會(huì)傳承下來的剝削階級(jí)統(tǒng)治人民群眾的思想工具。這種思想把帝王將相說成是社會(huì)歷史的主宰者，把各級(jí)官吏說成是老百姓的“父母官”，把人民群眾視為各級(jí)官吏恩惠的“子民”和支配的奴仆。各級(jí)官吏把一切權(quán)力壟斷在自己手中，除了偶爾出現(xiàn)幾個(gè)清官還能同情人民、為人民做點(diǎn)好事以外，官吏們無不利用手中的權(quán)力結(jié)黨營私、橫征暴斂、貪贓枉法、欺壓百姓、搜刮民財(cái)、封妻蔭子，甚至草菅人命，踐踏人權(quán)。官本位制度造成與人民群眾相對(duì)立的官僚富豪特權(quán)階級(jí)。“官逼民反”，欺壓人民群眾的腐敗官僚特權(quán)階級(jí)，逼得人民群眾為了生存而奮起推翻當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，把社會(huì)歷史推向前進(jìn)，這就是歷史。中國共產(chǎn)黨為人民的利益而誕生，為人民的利益而奮斗，把“以官為本”即以特權(quán)階級(jí)為本的反人民的反動(dòng)社會(huì)制度打翻了，確立了“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”的社會(huì)主義憲法原則。社會(huì)主義制度確認(rèn)黨政干部的權(quán)力是人民給予的，其職責(zé)是全心全意為人民服務(wù)，做捍衛(wèi)和發(fā)展人民權(quán)益的忠誠兒女和衛(wèi)士。這就把“以官為本”的官民關(guān)系匡正為“以人為本”即以人民為本的干群關(guān)系，把顛倒了的主仆關(guān)系顛倒了過來。這是唯物史觀的歷史性勝利，是人類社會(huì)發(fā)展劃時(shí)代的進(jìn)步。 　　

      在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段的時(shí)候，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，及時(shí)地提出了“以人為本”為核心和本質(zhì)的科學(xué)發(fā)展觀，響亮地提出“立黨為公，執(zhí)政為民”的治黨治國理念，要求各級(jí)黨政干部的一切言行，都必須以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就把人民群眾在國家和社會(huì)中的主人地位、歷史主體地位鮮明地突現(xiàn)出來，把黨政干部的人民公仆和天職鮮明地突現(xiàn)出來。黨政干部只有確立唯物史觀，深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，把自己視為既是人民群眾的一員又是人民群眾的公仆，把自己的命運(yùn)同尊重和維護(hù)人民群眾創(chuàng)造歷史的命運(yùn)不可分割地聯(lián)系在一起，為人民群眾的生存和發(fā)展實(shí)現(xiàn)其根本利益創(chuàng)造各種條件，才有存在的價(jià)值和意義。黨政干部也只有牢固地樹立唯物史觀，消除形形色色的“官本位”特權(quán)思想，把代表和維護(hù)人民群眾的根本權(quán)益同尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值同實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾的根本利益融合在一起，才能體現(xiàn)馬克思主義政黨最為本質(zhì)的先進(jìn)性要求，才能使自己同人民群眾和諧相處，得到人民群眾的愛護(hù)和擁戴。相反，那些具有嚴(yán)重官本位思想和種種特權(quán)思想的干部，他們利用手中的權(quán)力進(jìn)行權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易，過著腐化墮落的生活，使自己的妻室兒女成為富豪階層或充當(dāng)買辦洋奴等等。這些腐敗官吏是黨和人民機(jī)體上的毒瘤，是社會(huì)主義事業(yè)的蛀蟲，是西方敵對(duì)勢力西化和分化我國的走卒，理應(yīng)被我國人民所割棄和社會(huì)歷史發(fā)展的潮流所吞沒。 　　

      黨的十七大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗。”這就告訴我們，要做到旗幟鮮明地反對(duì)腐敗，必須著力解決好三個(gè)問題： 　　

      一是思想認(rèn)識(shí)問題。要深刻認(rèn)識(shí)各種腐敗分子同中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是水火不相容的對(duì)抗性矛盾。中國的腐敗分子的共性，都是利用黨和人民給予他的權(quán)力，玩弄權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易，危害黨、社會(huì)主義國家和人民的生存發(fā)展。他們?cè)谒枷肷蠏仐壛松鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，徹頭徹尾地信仰資本主義；在政治上相互利用，買官賣官、網(wǎng)羅親信、拉幫結(jié)派、保護(hù)黑惡勢力，墮落成西方資產(chǎn)階級(jí)實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的奴仆和工具；在經(jīng)濟(jì)上上下串通、里外勾結(jié)、以權(quán)謀私、損公肥私、化公為私、化社為資，侵吞國家和人民的財(cái)產(chǎn)，甚至轉(zhuǎn)移國外，構(gòu)筑妻室兒女的安樂窩：在生活上金屋藏嬌、花天酒地、腐化墮落，揮霍國家和人民的財(cái)物?？陀^事實(shí)告訴我們，腐敗分子是資產(chǎn)階級(jí)自由化的綜合物，是黨政機(jī)關(guān)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)人物。黨和人民同腐敗分子的矛盾，是根本方向、根本道路、根本利益相沖突的不可調(diào)和的對(duì)抗性矛盾，能不能堅(jiān)決有效地懲治腐敗，關(guān)系到共產(chǎn)黨的生死存亡，關(guān)系到我國社會(huì)主義制度和人民當(dāng)家作主的國家政權(quán)的生死存亡。 　　

      二是制度建設(shè)問題。我國已經(jīng)建立了不少預(yù)防和懲治腐敗的制度，但還沒能有效地解決問題。應(yīng)當(dāng)從權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制考慮解決問題。早在1945年毛澤東同志就指出，共產(chǎn)黨要靠民主建設(shè)跳出歷史周期律的支配，鄧小平同志也指出，“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)，“人民民主是社會(huì)主義的生命。”這就表明，反腐倡廉制度建設(shè)的核心問題，是健全共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主制度問題。這種制度應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為人民選擇官吏、人民管理官吏、人民監(jiān)督官吏、人民罷免官吏、人民獎(jiǎng)勵(lì)官吏的民主制度。這種制度應(yīng)當(dāng)具有獲得憲法和法律保障的組織形式，作為踐行黨的群眾路線體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)威機(jī)構(gòu)和管道。具體說來，就是要強(qiáng)化各級(jí)人民代表大會(huì)的權(quán)力，在各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中，建立專門的人民監(jiān)督管理官吏的常設(shè)機(jī)構(gòu)，經(jīng)常聽取和主動(dòng)搜集人民群眾對(duì)官吏的思想、政治、經(jīng)濟(jì)、作風(fēng)、能力、政績方面的評(píng)價(jià)，定期向人民群眾報(bào)告這方面的情況，使官吏的為政情況呈現(xiàn)在陽光下，受到人民的監(jiān)督。人民群眾履行當(dāng)家作主的權(quán)利越充分，防止黨政干部腐化變質(zhì)、踐行執(zhí)政為民，就越有保障。 　　

      三是嚴(yán)格執(zhí)法。對(duì)于任何腐敗分子，都不能視為一般的經(jīng)濟(jì)犯罪分子，也不能視為一般的刑事犯罪分子，而應(yīng)當(dāng)定性為危害黨和國家生存和發(fā)展的特殊犯罪分子。對(duì)于這樣的犯罪分子必須施用重典，對(duì)其妻室兒女獲得的有關(guān)貪腐錢財(cái)，應(yīng)盡收國庫。我國的黨政干部、公檢法執(zhí)法人員，不應(yīng)受制于歐洲國家和某些法律專家的影響，脫離我國國情，不顧人民群眾的根本利益和強(qiáng)烈愿望，對(duì)嚴(yán)重危害黨、國家和人民生存發(fā)展的腐敗分子，姑息放縱，不敢動(dòng)用死刑、或者重罪輕判。要切實(shí)踐行黨的群眾路線，深入了解民意，遵從民愿，嚴(yán)格執(zhí)法，用人民授與的權(quán)力，全心全意地保護(hù)國家和人民的根本權(quán)益，獲得人民群眾的理解和尊重。 　　

      第三，人民群眾是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家存在和發(fā)展的社會(huì)根基。 　　

      胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年的講話中莊嚴(yán)指出：“我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民，保持黨同人民的血肉聯(lián)系，是我們黨無往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進(jìn)性的法寶。”在慶祝建黨90周年的講話中，他又指出：“來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本。”“密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。”這是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命和建設(shè)勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它警示我們，工人階級(jí)政黨的一切工作，時(shí)時(shí)刻刻都不能離開工人階級(jí)（及其知識(shí)分子）、農(nóng)民階級(jí)為主體的人民群眾。離開了這個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)，黨就失去了根基，就斷了血脈，就沒有了力量的源泉，就失去了先進(jìn)性，就失去了領(lǐng)導(dǎo)人民群眾堅(jiān)持社會(huì)主義道路的基本品格，也就失去了存在的本來價(jià)值和意義。這樣，它或者自己改變性質(zhì)走資本主義道路成為資產(chǎn)階級(jí)的奴仆，或者資產(chǎn)階級(jí)不需要它而將其摧毀，或者被人民群眾拋棄而滅亡。這就是戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的可悲命運(yùn)。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)深刻表明，人民群眾是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家存在和發(fā)展的根基，踐行群眾路線是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國家生存和發(fā)展的生命線。 　　

      我們黨把群眾路線科學(xué)地概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。各級(jí)黨政干部應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記深刻理解。切實(shí)踐行黨的群眾路線，體現(xiàn)著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)著我們黨的根本性質(zhì)。 　　

      群眾路線的第一個(gè)要義是“一切為了群眾”，即一切為了工人階級(jí)（及其知識(shí)分子）、農(nóng)民階級(jí)為主體的廣大人民群眾，這是中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為什么人的問題，是一個(gè)政黨或個(gè)人的根本立場、根本世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本取向問題。我國工人階級(jí)（及其知識(shí)分子）、農(nóng)民階級(jí)，是我國社會(huì)主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。一切為了群眾，理所當(dāng)然地就是共產(chǎn)黨的路線、方針、政策和一切工作，都是以為人民群眾謀取根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。它體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的崇高信念和高尚道德情操。是共產(chǎn)黨的先進(jìn)性的集中表現(xiàn)，也是共產(chǎn)黨區(qū)別于任何資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。正是一切為了人民群眾這一根本使命和宗旨，才使共產(chǎn)黨獲得了生存和發(fā)展強(qiáng)大的生命力，才使任何反動(dòng)勢力遭到人民群眾的唾棄。 　　

      群眾路線的第二個(gè)要義是“一切依靠群眾”，這是中國共產(chǎn)黨重要的工作方法。當(dāng)今世界，不同社會(huì)制度的國家政權(quán)和政黨組織，有著不同的階級(jí)根基和社會(huì)基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和判斷一個(gè)國家政權(quán)或政黨的性質(zhì)，其根本標(biāo)志就是看其所依賴的階級(jí)根基和服務(wù)的對(duì)象。中國共產(chǎn)黨黨旗的標(biāo)志是斧頭和鐮刀。這就鮮明地宣示，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，不是各個(gè)階級(jí)的混合物，更不是剝削階級(jí)分子可以藏身的庇護(hù)所。它還表明，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣大人民群眾，是中國共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的依靠力量、社會(huì)基礎(chǔ)。我國憲法第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家”。這個(gè)憲法的首要根本原則指明，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟是我國人民民主專政政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)，以工農(nóng)和為工農(nóng)服務(wù)的知識(shí)分子為主體的廣大人民群眾，是捍衛(wèi)我國社會(huì)主義制度堅(jiān)不可摧的社會(huì)基礎(chǔ)。 　　

      在我國社會(huì)主義初級(jí)階段復(fù)雜的社會(huì)階層和階級(jí)關(guān)系的矛盾斗爭中，在西方敵對(duì)勢力同國內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化勢力相互勾結(jié)，加緊對(duì)我國實(shí)施“西化”、“分化”的“和平演變”戰(zhàn)略，圖謀顛覆我國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政政權(quán)和社會(huì)主義制度的形勢下，我們必須牢記黨旗標(biāo)志、憲法首要原則，切實(shí)踐行一切依靠人民群眾的群眾路線。社會(huì)主義道路和本質(zhì)，科學(xué)地反映歷史發(fā)展的根本方向和我國人民的根本利益要求，是馬克思主義真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。因此，唯有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和為其服務(wù)的知識(shí)分子為主體的人民群眾，其階級(jí)本性決定了他們能夠繼承革命先輩的遺志，自覺地為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、削除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而積極奮斗，能自覺地為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國并為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而積極奮斗。誠然，時(shí)代是發(fā)展的，歷史任務(wù)是發(fā)展的，社會(huì)主義實(shí)踐是發(fā)展的，我們黨的理論和政策也必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。但是，以工人、農(nóng)民和知識(shí)分子作為建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的依靠力量和社會(huì)基礎(chǔ)，在消滅階級(jí)、消滅剝削、削除兩極分化及其根源之前，卻必須是始終堅(jiān)持不變的。中國共產(chǎn)黨只有從理論到實(shí)踐、從形式到內(nèi)容，緊緊依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和擁護(hù)，才能筑起堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，破解來自任何方面的挑戰(zhàn)和破壞，欣欣向榮地存在和發(fā)展，帶領(lǐng)中國人民在社會(huì)主義道路上勝利前進(jìn)。 　　

      群眾路線的第三個(gè)要義是，從群眾中來，到群眾中去”。這是中國共產(chǎn)黨根本的思想路線或認(rèn)識(shí)路線，也是基本的工作路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，是一切為了群眾，一切依靠群眾的實(shí)踐要求和體現(xiàn)。毛澤東科學(xué)地指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”（《毛澤東選集》第3卷，第899頁。） 　　

      人民群眾是歷史主體和生產(chǎn)力主體的統(tǒng)一。他們的社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷地發(fā)現(xiàn)真理，證實(shí)真理和發(fā)展真理，代表著歷史發(fā)展的方向，推動(dòng)著歷史的進(jìn)步；他們創(chuàng)造歷史活動(dòng)所凝結(jié)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，理應(yīng)滿足自己作為主人的生存和發(fā)展的需要。這就是歷史唯物論的社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀。共產(chǎn)黨作為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，因而也成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和實(shí)踐“從群眾中來，到群眾中去”的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線和工作路線，才能真正代表和維護(hù)中國最廣大人民的根本利益，才能正確領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)。 　　

      認(rèn)識(shí)人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，就必須掌握人心。民心不可違，順之者昌，逆之者亡。民心是什么？就是人民群眾生產(chǎn)生活的基本愿望要求、喜怒哀樂。要真實(shí)地掌握民心，就必須深入群眾生產(chǎn)生活的實(shí)際，體察民情，了解民意，要深懷愛民之心，想群眾之所想，急群眾之所急，喜群眾之所喜，憂群眾之所憂，愛群眾之所愛，恨群眾之所恨，關(guān)注民需民望，幫解民窮民困。而要真正做到掌握實(shí)際的民心，根本的方法就是懷著熱愛人民群眾之心，竭盡為人民群眾服務(wù)之責(zé)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，細(xì)心聽取人民群眾的呼聲，作為黨的方針政策決策的根據(jù)。 　　

      毛澤東早就指出：“總之，應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”（《毛澤東選集》第3卷，第1096頁。）我國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大活動(dòng)，必須有一條正確的政治路線、組織路線和思想認(rèn)識(shí)路線，而群眾路線則是貫穿于政治路線、組織路線和思想認(rèn)識(shí)路線之中的工作路線。它是我們黨在一切工作中無往而不勝的法寶，也是我們黨實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的具體體現(xiàn)。離開了群眾路線，就不可能有正確的政治路線、組織路線和思想認(rèn)識(shí)路線，就不可能得到廣大人民群眾的信任和擁護(hù)，共產(chǎn)黨也就失去了生存的價(jià)值和意義。 　　

      我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須牢記：群眾路線是中國共產(chǎn)黨生存和發(fā)展的生命線。在慶祝中國共產(chǎn)黨九十華誕之際，祝我們黨創(chuàng)新和完善踐行群眾路線的有效制度，率領(lǐng)我國人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義原則和中華民族的偉大復(fù)興建立豐功偉業(yè)。