鄒廣文    

      文化作為一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，集中體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性本質(zhì)。判定一個(gè)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量如何，最終要落實(shí)到文化層面上來(lái)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，如何以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)引領(lǐng)和諧社會(huì)建設(shè)，提升國(guó)民的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，便成為未來(lái)中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。進(jìn)一步說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)確立怎樣的與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的文化觀，并以此來(lái)引領(lǐng)時(shí)代精神？ 　　

      我們這里所講的文化觀，是指在文化哲學(xué)層面所確立的人類文化實(shí)踐的自覺(jué)意識(shí)，它是判定一種文化好與不好的基本價(jià)值尺度，是引領(lǐng)社會(huì)大眾文化風(fēng)氣的恒常意義追求。一種文化觀的確立，意味著要對(duì)當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自覺(jué)地認(rèn)識(shí)與反思，進(jìn)而對(duì)文化進(jìn)行能動(dòng)的價(jià)值構(gòu)建。 　　

      培育正確的文化觀是構(gòu)建和諧社會(huì)以及發(fā)展和諧文化的重要前提，是中華民族文化自覺(jué)的重要標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志是社會(huì)的全面進(jìn)步，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“驅(qū)動(dòng)器”,文化建設(shè)，直接關(guān)系到科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)，關(guān)系到人民群眾精神文化需求的實(shí)現(xiàn)與滿足，更關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的理想目標(biāo)能否落到實(shí)處。 　　

      就當(dāng)代中國(guó)而言，對(duì)文化觀的理解乃是科學(xué)發(fā)展觀的文化陳述。文化包羅萬(wàn)象，具有多樣性發(fā)展特點(diǎn)，因此，體現(xiàn)在文化價(jià)值層面的文化觀，常常具有多樣性差異性。一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)要想健康發(fā)展，除了倡導(dǎo)“和而不同”的文化多樣性成長(zhǎng)之外，還應(yīng)從民族可持續(xù)生存與發(fā)展的要求出發(fā)，自覺(jué)為社會(huì)培育一種主流文化價(jià)值觀，以推進(jìn)文化繁榮，滿足人民群眾的文化需求。中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放歷史實(shí)踐，正在逐漸探索形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該說(shuō)這為我們確立健康自覺(jué)的文化觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是我們需要在此基礎(chǔ)上對(duì)于文化觀做進(jìn)一步的思考，因?yàn)橹塾谌蚧瘯r(shí)代中國(guó)發(fā)展的文化觀，應(yīng)該在自覺(jué)保持遵循人類文化生存的普遍規(guī)律和中國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)境遇之間的平衡張力的前提下，培育直面當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展問(wèn)題的宏觀視野，并將未來(lái)中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略作為一個(gè)國(guó)家性命題來(lái)進(jìn)行通盤考量和系統(tǒng)梳理，以切實(shí)實(shí)現(xiàn)民族文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)民族文化的生存力、發(fā)展力和創(chuàng)新力，推動(dòng)中國(guó)文化的可持續(xù)發(fā)展。 　　

      基于人的二重性生存境遇，筆者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的文化觀建構(gòu)必須蘊(yùn)含經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、理性與價(jià)值、歷史與未來(lái)的雙重關(guān)切。 　　

      第一，致力于技術(shù)和精神的平衡。技術(shù)理性對(duì)人類社會(huì)生活的全面滲透，在給人類帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富巨大增長(zhǎng)的同時(shí)，也使人的社會(huì)生活愈加技術(shù)化，人不再是歷史、傳統(tǒng)和文化的存在，人的精神世界被肢解，成為精神荒原的流浪者。這一情形在中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中也有所凸顯，在實(shí)際工作中，人們?cè)趯?duì)文化的功能與價(jià)值的理解上，只重視其作為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的手段的一面，忽視其作為社會(huì)發(fā)展目的的一面，在片面追求GDP的發(fā)展思路下，對(duì)于文化只關(guān)乎實(shí)用而忽略精神，只注重當(dāng)下而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)。從而導(dǎo)致技術(shù)與精神的失衡。社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)著眼于人的全面發(fā)展，著眼于健全人格的塑造。我們強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要從人的角度，把人當(dāng)作目的，切實(shí)豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的幸福指數(shù)、強(qiáng)化人的終極關(guān)懷。 　　

      第二，善待自然，培育現(xiàn)代生態(tài)文明。倡導(dǎo)一種敬畏自然、善待自然的文化觀念將是人類文明持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，又提出“生態(tài)文明”發(fā)展理念，并且把它寫入黨的十七大報(bào)告之中，將人與自然的關(guān)系納入到社會(huì)發(fā)展目標(biāo)中統(tǒng)籌考慮，這應(yīng)成為我們對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的莊重承諾。著眼于人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，我們應(yīng)摒除對(duì)自然的狹隘功利態(tài)度，把大自然視為人類存在的母體和生命的家園，以一種向自然的認(rèn)同與回歸的態(tài)度，去培育人與自然的全新關(guān)系，自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者，建構(gòu)起以人與自然的和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮為基本價(jià)值訴求的生態(tài)型文化體系。 　　

      第三，保持對(duì)民族文化傳統(tǒng)的自覺(jué)認(rèn)同。人是一種歷史的存在，人不堪忍受無(wú)根的生活，人只有在對(duì)于存在之根的不斷眷顧中，才能積聚起走向未來(lái)的勇氣。民族文化傳統(tǒng)是民族群體的靈魂，是文化記憶的密碼，是一個(gè)民族提高精神品位的保障。因此，對(duì)于民族文化傳統(tǒng)合理價(jià)值的自覺(jué)呵護(hù)與堅(jiān)守，對(duì)任何一個(gè)民族而言都是偉大而嚴(yán)峻的文化任務(wù)，是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。在全球化的發(fā)展時(shí)代，我們必須增強(qiáng)民族文化自信心，用開(kāi)放的眼光和理性的態(tài)度去反省我們的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，它既深刻地影響著我們的民族，也影響著世界，中國(guó)文化的許多成分具有世界性的意義。越是中西方文化碰撞交融的時(shí)代，我們?cè)绞怯斜匾J(rèn)真研究我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)展自己的民族文化，保持對(duì)于中華人文精神的自覺(jué)認(rèn)同。只有這樣，我們才有可能有效參與國(guó)際文化的交流與對(duì)話，展示中華文化的風(fēng)采。 　　

      第四，自覺(jué)倡導(dǎo)社會(huì)公平與正義。公平正義是保證一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的前提性因素，也可說(shuō)是一個(gè)社會(huì)文化價(jià)值訴求的核心。公平正義的根本，就是保證不同群體都能享受相同的權(quán)利。公平正義作為評(píng)判社會(huì)善惡的首要標(biāo)準(zhǔn)，深刻反映和體現(xiàn)了人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的核心價(jià)值，也是我們建設(shè)和諧社會(huì)的首要價(jià)值。只有社會(huì)充滿著公平正義，我們改革和發(fā)展的成果才能夠惠及廣大人民群眾，最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。所以，我們要自覺(jué)地將公平正義作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的恒常價(jià)值取向，并通過(guò)法律和秩序來(lái)保障公平正義的文化權(quán)益的落實(shí)。始終以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 　　

      第五，要開(kāi)放心胸，肩負(fù)起新文化創(chuàng)造的使命。文化的意義邊界在任何時(shí)候都不是封閉的、靜止的，文化是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河，從傳統(tǒng)奔向未來(lái)，但是能否擁有未來(lái)，關(guān)鍵在于文化是否擁有創(chuàng)造活力。中國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，但卻是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)小國(guó)。尤其是在全球化時(shí)代的世界舞臺(tái)上，我們的文化影響力非常有限。這一切昭示著我們的文化創(chuàng)造活力增強(qiáng)的嚴(yán)峻性與緊迫性。創(chuàng)造性精神最終實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)民族的各種潛在價(jià)值，從而導(dǎo)致感覺(jué)與想象的豐富，思維的理性化，行動(dòng)上的合理，以及健全的人格關(guān)系等等，它是民族走向現(xiàn)代生活的核心動(dòng)力。今天，文化建設(shè)新的歷史時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟，切實(shí)激活中華民族的創(chuàng)新精神，關(guān)系著文化中國(guó)能否在未來(lái)世界格局中重振雄風(fēng)。所以，我們?cè)谥铝τ诒久褡宓奈幕O(shè)計(jì)時(shí)，必須開(kāi)放心胸，海納百川，汲取世界各民族的文化精華，在與世界文化的交流融合中，建立起具有全球視野的民族新文化。這種文化本質(zhì)上是開(kāi)放的。它既是對(duì)世界文化的吸收，同時(shí)又構(gòu)成了對(duì)世界文化的參與。 　　

      第六，培養(yǎng)全民族的理想與信仰。人是靈與肉的二重性存在，在一個(gè)人的社會(huì)生活中，其物質(zhì)需求是有限的，物質(zhì)所帶來(lái)的快樂(lè)也是有限的，唯有精神的需求和幸福才是無(wú)限的。理想與信仰是人生的精神支柱，是民族凝聚力的寄托。信仰在人生的長(zhǎng)河里，發(fā)揮著如航標(biāo)燈般無(wú)可替代的作用，她引領(lǐng)人的生活方向，是一個(gè)民族和個(gè)人獲得真正生活幸福的必由之路。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，意義缺失、信仰危機(jī)是一個(gè)全球性問(wèn)題，人們走入了手段的王國(guó)而失去了人的目標(biāo)，人的心靈越來(lái)越空虛，社會(huì)越來(lái)越浮躁。一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是一個(gè)沒(méi)有靈魂的民族，更是一個(gè)沒(méi)有希望的民族，唯有信仰的力量才能鍛造出人類堅(jiān)實(shí)的精神支柱。和諧健康的社會(huì)必須有高尚精神的參與，以使人的外在追求轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的體驗(yàn)。唯有如此我們才能夠真正支撐起歷史的天空，共同守望我們的精神家園。

（作者單位：清華大學(xué)哲學(xué)系）