董德剛

      自20世紀50年代我國確立社會主義基本制度后，我們黨在理論和實踐上一直面臨著一個首要的基本問題：即“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”。以毛澤東為代表的中國共產黨人對這個問題進行了探索，取得了一些成果。對此，最近胡錦濤同志在“七一”講話中指出：毛澤東思想“系統回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義進行了艱辛探索”。改革開放以來，我們黨又不斷深化對這個問題的認識，取得了一系列重要理論成果。這些成果大體可以概括為以下三個方面。 　　

      一、對中國歷史方位作出新判斷——我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段 　　

      我們黨所提出的社會主義初級階段理論強調：我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段。所謂“社會主義初級階段”，一是說我國已經進入社會主義社會，二是說我國的社會主義社會還處在初級階段，即生產力不發(fā)達、生產關系不成熟、上層建筑不完善的階段。它是黨的十三大報告所說“特指”的、鄧小平所說“不夠格”的社會主義。這是我們的根本立足點和出發(fā)點，是我們全部“立論的基礎”。 　　

      本來，按照馬克思和恩格斯的基本設想，社會主義作為比資本主義更高級的社會形態(tài)，是在資本主義充分發(fā)展的基礎上建立的，是生產力高度發(fā)達、工業(yè)化之后、徹底清除了封建主義殘余的社會主義。但是，我國現階段的社會主義社會則脫胎于半殖民地半封建社會，是生產力落后的、工業(yè)化過程中的、封建主義殘余較多的社會主義。二者存在重大差別。過去，我們長期忽視了這個差別，以為我國現階段的社會主義與馬克思、恩格斯設想的社會主義是完全一樣的，所以，就把馬克思、恩格斯以及列寧關于未來社會的一些原則設想當作施工圖紙拿到中國來硬套，結果，我們多走了不少彎路?；仡欉^去，那些超越階段的“左”的錯誤幾乎都同對馬克思的社會主義思想的教條主義理解有關。 　　

      現在，社會主義初級階段理論使我們在“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個問題上豁然開朗了。我們認識到，我國現階段的社會主義同馬克思設想的社會主義在方向上是一致的，在體制制度方面也有相似之處，但是，它們的決定性基礎——生產力水平、人民群眾(包括干部)的基本素質等，差別很大。中國現階段的社會主義與馬克思的社會主義之間的關系，好比“爬山”：我們和馬克思的目標是一致的，都是奔向“山頂”即共產主義(其第一階段是社會主義)。但是，馬克思是從“半山腰”出發(fā)，而且是“西山”(西方歷史、文化背景)，我們中國則是從“山腳下”出發(fā)，并且是“東山”。由于出發(fā)點不同，應當選擇的道路或途徑必會有所不同。不能把馬克思從“半山腰”出發(fā)所設想的“路線圖”，當作我們從“山腳下”出發(fā)應當采取的道路或途徑。由此可見，社會主義初級階段理論主要針對的是教條主義、本本主義，反對照抄照搬，要求我們一切從我國的特殊國情出發(fā)，大膽試驗，大膽探索，采取更加靈活有效的方針和政策。這就使我們進一步弄清了中國建設社會主義的首要問題，使我們能夠腳踏中國的大地來建設有生命力和吸引力的社會主義。 　　

      二、對中國發(fā)展方向和道路的新探索——集中體現為對社會主義原則的新認識 　　

      改革開放以來，我們黨一貫強調堅持社會主義的基本原則。不過，對于社會主義的基本原則，馬克思和恩格斯并非早就都講清楚了，我們過去并非全都搞明白了，它實際上是一個不斷實踐、認識、再實踐、再認識的過程，是一個不斷發(fā)展的過程。因此，我們黨又一再強調，改革開放賦予社會主義原則以新的時代內涵。30多年來，我們對社會主義原則的認識取得了重要進展，經歷了三次重大轉變： 　　

      第一次重大轉變以1984年為標志，其主要內容是從計劃經濟到市場經濟的轉變。在我國改革開放以前，我們通常認為，公有制、計劃經濟、按勞分配是三條最重要的社會主義原則。改革開放以后，這三條基本原則都有重大變化：公有制由原來的一統天下，變?yōu)樵瓌t上“占主體地位”;在分配制度上，十七大報告提出，“要堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度”;我們根本突破了過去計劃經濟體制，采用了社會主義市場經濟體制。其中，由傳統的計劃經濟體制轉變到社會主義市場經濟體制具有最為重大的意義。我國新時期的巨大發(fā)展就是在這種轉變過程中取得的。1984年，《中共中央關于經濟體制改革的決定》肯定了社會主義經濟是“有計劃的商品經濟”，強調“發(fā)展社會主義商品經濟”。商品經濟實際就是市場經濟的代名詞。鄧小平對這個決定給予了高度評價，他說：寫出了一個政治經濟學的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結合的政治經濟學。 　　

      第二次重大轉變以1992年為標志，其主要內容是從強調社會主義手段到重視社會主義目的的轉變。1992年，鄧小平在南方談話中提出了關于社會主義本質的重要論斷。這就是：“解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。社會主義本質這個概念，是鄧小平的發(fā)明。鄧小平費了腦筋、動了心思創(chuàng)造出這個新概念要說什么呢?我們從上述五句話的內容可以看出，它揭示的是社會主義的根本目的，也就是我們搞社會主義最后到底要干什么，我們搞的社會主義對于人民和國家有什么實質意義。他是從這個根本層次來談什么是社會主義的。鄧小平的這個重要論斷強調了比公有制等制度更深層次的社會主義目的，即實現人民的共同富裕。這個論斷的影響巨大，一時間，幾乎所有的《科學社會主義教科書》都全部改寫了，可謂“石破天驚”。 　　

      鄧小平的這個論斷啟示我們，社會主義原則是分層次的：較淺層次是關于社會主義制度的規(guī)定，即公有制經濟占主體，共產黨領導，無產階級專政或人民民主專政等。這是科學社會主義的手段理論(馬克思主義關于階級斗爭、暴力革命等學說也屬于這些手段理論)。較深層次則是社會主義的價值取向或價值目標，如實現人民的共同富裕。這是科學社會主義的目的理論。手段當然很重要，沒有一定的手段，目的只是空談;但手段終歸是為目的服務的，目的是第一位的。這個基本關系不能顛倒。搞清了目的，可以指導我們更好地選擇和創(chuàng)造實現它的手段。認清這一點，對于我們在不發(fā)達階段既堅持社會主義根本方向，又不受各種具體體制模式的束縛，真正從中國實際出發(fā)，大膽探索創(chuàng)新，具有重大指導意義。這樣，鄧小平理論就引導我們把對社會主義的認識從手段層面深入到目的層面，糾正了長期以來我們過分注重手段而忽視目的的失誤。 　　

      第三次重大轉變以2002年為標志，其主要內容是在對社會主義目的的認識這個層面上，實現了從重視經濟發(fā)展到強調全面發(fā)展特別是到以人為本的轉變。把社會主義的本質或目的規(guī)定為“實現人民的共同富裕”是否就足夠了呢?恐怕還不夠。從歷史的角度看，在經濟發(fā)展的低級階段，人們面臨的是生存問題，主要追求溫飽和富裕。而在生存以至富裕問題解決之后，人們面臨的是發(fā)展問題，必然會提出更多、更高的要求。進入新世紀以后，我國總體上已經開始跨進這一階段。人民群眾對物質生活要求繼續(xù)提高質量，對精神文化的需求更加突出，對民主政治的呼聲也更為高漲，人的發(fā)展問題——人生意義和價值問題也日益凸顯。在這樣的形勢下，再僅僅局限于經濟發(fā)展已經不夠了。黨的十六大以來，我們黨的一系列理論創(chuàng)新成果，都體現了對社會主義目的的認識從經濟到全面特別是到以人為本的深化。“三個代表”重要思想強調：實現人民的富裕幸福是我們建設社會主義的根本目的，促進人的全面發(fā)展是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。科學發(fā)展觀進一步強調：以人為本，全面協調可持續(xù)發(fā)展;社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。這些論述，已經涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關于社會主義本質的論斷。 　　

      我國理論界在研究過程中也愈益注意到：《共產黨宣言》早已強調，實現“一切人”包括每個人的自由發(fā)展，是馬克思主義、科學社會主義的根本追求。共產主義的另一個名稱，就是“自由人的聯合體”?？梢?ldquo;自由”在馬克思主義中占有核心的地位。對于馬克思所說的“自由”，我們過去在理論上的研究比較薄弱，有的同志往往把“自由”當作貶義詞，和負面的社會現象聯系到一起來使用。這表明，我們對馬克思主義、科學社會主義的理解存在偏差。與自由相連的還有平等、民主、公正。必須明確：普遍富裕是社會主義社會不可缺少的基礎和前提，在此基礎上，自由、平等、民主、公正等，是科學社會主義目標理論中的重要內容。我們現在不是沒有這些東西，已經有了，而且比過去已有很大進步，但還要進一步發(fā)展。 　　

      這些重大轉變，不僅探索出中國發(fā)展的新道路，而且校正了中國發(fā)展的基本方向。這些轉變告訴我們：不要把科學社會主義看作是已經完成、已經定型的東西，而是要看作需要不斷檢驗、不斷發(fā)展的理論。根本原因在于：社會主義實踐的時間還不長;社會主義作為一種社會制度還不成熟、不完善、不“定型”，還在不斷地改革、調整、變化。社會主義更根本的是一個方向、目標、價值取向，就是要實現人民的富裕幸福，實現每個人的自由全面發(fā)展。說白一點，就是讓老百姓普遍過好日子!這是社會主義甚至共產主義最根本的東西。我們所有的制度和體制都是為這個目的服務的。牢牢把握這個觀點，對于我們進一步解放思想，堅定不移地堅持社會主義目的，不固守某種體制、制度和手段，具有十分重要的意義。 　　

      三、對社會主義和資本主義關系的新認識——坦率地承認了現實社會主義制度同資本主義制度各有自己的長處和短處 　　

      在當今時代建設社會主義，必須正確認識和處理社會主義同資本主義的關系。黨的十六大報告等重要文獻一再強調：世界是豐富多彩的，不同社會制度和發(fā)展道路應當彼此尊重，長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。這個重要論斷至少包含兩點嶄新認識。 　　

      第一，它坦率地承認了資本主義制度還會長期存在下去。這是對資本主義生命力的新判斷。這個判斷是符合實際的。現在，以發(fā)達國家為代表的資本主義制度，短期內還不會滅亡。資本主義總體上還在發(fā)展，有些國家、有些時候的發(fā)展還很快。這同我們過去的認識是不同的。過去，我們一般都認為，資本主義已經“垂死”，資本主義已經“腐朽”，資本主義很快就要滅亡。所以，急于用社會主義代替資本主義，用社會主義消滅資本主義。現在，我們糾正了這種不符合實際的看法。我們要在長期的“一球兩制”條件下建設中國特色社會主義，必須從這個大的實際出發(fā)。 　　

      與此相聯系，黨的十六大修改的《黨章》中有一個不易被注意的變化，即把“總綱”部分兩句“社會主義必然代替資本主義”的論斷刪掉，淡化了這方面的色彩。為什么刪掉?我理解，這當然不是說，資本主義就萬世永存了，那是不可能的。凡是在歷史上產生的社會制度，都必然要被更高級的社會制度所取代。這個更高級的社會制度，用我們的語言講，就是共產主義社會（其第一階段為社會主義社會）。這是沒有問題的。但是，這是需要相當長時間才能實現的事情。用鄧小平的話說，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈地努力奮斗。江澤民、胡錦濤也都強調：“實現共產主義是非常漫長的過程”。在現階段，我們沒有必要更多地去談幾百年以后才能實現的事情。因為現在世界上很多國家實行的都是資本主義制度，如果我們整天講消滅資本主義，事實上又做不到，只會把中國同大多數國家對立起來，使中國自己孤立起來，只會惡化我們的國際環(huán)境，對于中國的發(fā)展沒有任何好處。對于我們來說，更重要的是做好中國自己的事情，做好當前的事情。如果中國社會主義事業(yè)真正發(fā)展起來，在各方面都表現出相對于資本主義制度的優(yōu)越性，到那時候，我們不說代替資本主義，資本主義國家的人民也會要求實行社會主義。 　　

      第二，它坦率地承認了現實社會主義制度同資本主義制度各有自己的長處和短處，因此才有互相取長補短、求得共同發(fā)展的可能和必要。這同我們過去的認識也是不同的。過去，我們往往從樸素的感情出發(fā)，簡單化地認為社會主義都是先進的，資本主義都是落后的，社會主義同資本主義是絕對對立的關系。實際情況顯然不是這樣。 　　

      就中國現實的社會主義制度來說，我們有自己的長處和優(yōu)越性。例如，從本質上看，社會主義不是為少數人——為某一個階級或階層謀利益的，而是以“社會”為主義，即以全體人民為中心，為絕大多數人即全體人民謀利益的，這是社會主義最根本的優(yōu)越性，是我們最大的長處。我們還有集中力量辦大事的優(yōu)勢，等等。但是，我們的制度也有一些需要克服的缺陷和弊端。這30多年來，我們一直在進行改革，改革的對象正是我們一些體制和制度的弊端。到現在為止，我們還沒有實現工業(yè)化(大體處于工業(yè)化的中期階段)，基本還是一個農業(yè)社會;我國現在50%以上的人口還是農民。一個農業(yè)社會、農民的國度，同工業(yè)社會、現代社會比較起來，顯然，在整個社會文明水平方面，在人民(包括干部)的基本素質方面，差距是很大的。 　　

      資本主義制度當然有其短處。簡單地說，資本主義有兩個問題比較突出：一是“資本”霸權問題，即資本在社會生活各個領域起著主導的甚至支配的作用。資本主義終歸是以“資本”為主義。二是個體本位過度膨脹問題，它使社會利益常常受到忽視和損害。但是，資本主義畢竟經過了幾百年的發(fā)展，它的社會制度經過長期的震蕩、沖突、磨合和調整，比較成熟和穩(wěn)定，它也有很多文明進步、科學合理的東西。 　　

      改革開放30多年來，我們之所以取得了巨大成就，概括起來，無非兩條基本原因：一個是得益于我們自己的改革創(chuàng)新，得益于廣大干部和群眾的發(fā)明創(chuàng)造，這是內因。另一個重要原因，就是我們大膽地借鑒和吸收了資本主義國家的許多優(yōu)秀文明成果。這不僅包括經濟、技術方面，而且包括民主法制、思想文化方面。譬如，在民主法制方面，我們的公務員制度、某些法律制度、民主的某些形式等，都吸收了資本主義國家的一些文明成果。思想文化方面也大體相似，我們現在所強調的依法治國、建設社會主義法治國家，尊重和保障人權，建設服務型政府等等，也同借鑒資本主義的某些先進理念有關。這些，已經促進了中國的大發(fā)展。我們今后必須繼續(xù)堅持這個成功的基本經驗。 　　

      以上重要觀點，是我們黨的全國代表大會討論通過的(這里作了一些發(fā)揮)。從這個意義上可以說，它集中代表了我們黨對資本主義認識的新高度，代表了我們黨對社會主義和資本主義關系認識的新高度。它對于我們在現階段正確認識和處理社會主義和資本主義的關系，特別是利用資本主義的文明成果來發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，具有重要的指導意義。 　　

（作者系中央黨校哲學部教授）