毛澤東怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨走向勝利

——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

邵景均　　

      在中國(guó)共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史上，涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)袖人物，毛澤東是全黨全國(guó)人民公認(rèn)的、崇敬的偉大領(lǐng)袖。以毛澤東為代表的第一代共產(chǎn)黨人為黨奠定了領(lǐng)導(dǎo)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，引導(dǎo)黨的事業(yè)從勝利走向勝利。1976年毛澤東逝世以后，盡管他的幾代繼任者在領(lǐng)導(dǎo)方面各有不同的創(chuàng)新與發(fā)展，但是都沒(méi)有脫離毛澤東奠定的基礎(chǔ)，而是把自己的創(chuàng)新與發(fā)展深深地根植于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)理論之中。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷走向勝利的理論與實(shí)踐，對(duì)于新形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，鞏固黨的執(zhí)政地位,全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重大意義。 　　

      一、始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把群眾路線作為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的根本工作路線 　　

      為什么人的問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)的根本問(wèn)題。以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最偉大動(dòng)力，是黨奪權(quán)、執(zhí)政能力的本源所在。黨只有堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，給人民帶來(lái)更多、更大的實(shí)際利益，才能贏得人民的信任，增強(qiáng)人民對(duì)黨的支持力、擁護(hù)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)。 　　

      毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中指出：“緊緊地和中國(guó)人民站在一起,全心全意地為中國(guó)人民服務(wù),就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨。”這一宗旨的基本特點(diǎn)是：第一,在領(lǐng)導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)和目的上,一切為了人民。毛澤東指出：“全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民的徹底解放而建立起來(lái)的。“我們一切工作干部,不論職位高低,都是人民的勤務(wù)員,我們所做的一切,都是為人民服務(wù)。”第二,在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中,一切依靠人民。我們黨所講的為人民服務(wù),并不是把人民當(dāng)作無(wú)能無(wú)為的偶像、神祗而供養(yǎng),恰恰相反,是建立在人民是歷史主人的基礎(chǔ)上的。毛澤東指出：“群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點(diǎn),就不能得到起碼的知識(shí)。”黨對(duì)人民群眾的領(lǐng)導(dǎo),是用正確的思想理論和路線把人民組織起來(lái),發(fā)動(dòng)起來(lái),去實(shí)現(xiàn)人民自己的利益,不應(yīng)該也不可能代替人民包打天下。因此,一切依靠人民,是貫徹為人民服務(wù)根本宗旨的題中應(yīng)有之義。第三,在領(lǐng)導(dǎo)的主觀態(tài)度上,“要全心全意為人民服務(wù),不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。第四,在領(lǐng)導(dǎo)的客觀效果上,堅(jiān)持以人民滿意為最高準(zhǔn)則。為人民服務(wù)，僅有“全心全意”的主觀態(tài)度是不夠的,還必須體現(xiàn)在為人民服務(wù)的實(shí)效上。對(duì)此,毛澤東指出：“應(yīng)該使每個(gè)同志明了,共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中達(dá)到這一“最高標(biāo)準(zhǔn)”,是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)宗旨的最后落腳點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程與領(lǐng)導(dǎo)目的、出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果的高度統(tǒng)一,是貫穿在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)理論和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的一條紅線。牢牢把握這條紅線,才能抓住毛澤東領(lǐng)導(dǎo)理論的精髓。 　　

      群眾路線是黨的根本宗旨在領(lǐng)導(dǎo)工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。“群眾路線”這個(gè)概念,是周恩來(lái)在1929年9月《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出來(lái)的。他說(shuō),籌款沒(méi)收地主豪紳財(cái)產(chǎn)解決紅軍給養(yǎng),“一定要經(jīng)過(guò)群眾路線”。后來(lái)經(jīng)黨和毛澤東等在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中不斷總結(jié)和完善,形成了黨的根本工作路線。它的基本內(nèi)涵就是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。群眾路線正確地反映了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般規(guī)律,是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的正確運(yùn)用和體現(xiàn)。1990年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》指出，群眾路線“是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線,是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明,什么時(shí)候黨的群眾路線執(zhí)行得好,黨群關(guān)系密切,我們的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時(shí)候黨的群眾路線執(zhí)行得不好,黨群關(guān)系受到損害,我們的事業(yè)就遭受挫折”。 　　

      堅(jiān)持群眾路線,必須堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。主要是，“人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn),干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn),對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn),黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。”“群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”。“有了堅(jiān)固的明確的這些群眾觀點(diǎn),才能有明確的工作中的群眾路線,才能實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)。” 　　

      堅(jiān)持群眾路線,必須堅(jiān)持“從群眾中來(lái),到群眾中去”的基本程序。既然群眾路線是正確反映領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)的路線,那么它必定會(huì)以某種基本不變的程序反復(fù)地表現(xiàn)出來(lái)。1943年毛澤東為中共中央寫(xiě)的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》決定中指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來(lái),到群眾中去。這就是說(shuō),將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究,化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)),又到群眾中去作宣傳解釋,化為群眾的意見(jiàn),使群眾堅(jiān)持下去,見(jiàn)之于行動(dòng),并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái),再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán),一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”這里,毛澤東從哲學(xué)的高度,生動(dòng)地概括和論述了群眾路線的“兩步走”和“無(wú)限循環(huán)”的基本程序。這一基本程序所以是正確的,所以不能違背,根本原因在于它是領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的體現(xiàn)和必然要求,而違背規(guī)律不能不受到懲罰。 　　

      二、正確履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，在深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的基礎(chǔ)上，做好出主意、用干部、教育群眾的工作 　　

      領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的。任何領(lǐng)導(dǎo)者“走馬上任”后的第一要?jiǎng)?wù),就是明確職務(wù)對(duì)自己的基本要求,即領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。職責(zé)不明,盡責(zé)不力，決不是好的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，特別注重以下四個(gè)方面： 　　

      （一）認(rèn)識(shí)環(huán)境,掌握情況 　　

      一般地說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)者總是首先是從認(rèn)識(shí)環(huán)境、掌握情況開(kāi)始進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)角色。這雖然不是本來(lái)意義上的領(lǐng)導(dǎo)行為,但它確是實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)最重要的基礎(chǔ)和前提。正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)的基本根據(jù)，許多領(lǐng)導(dǎo)的失敗,就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和情況的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)造成的，所以毛澤東把“了解情況”作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的兩大基本任務(wù)之一提出來(lái)。毛澤東最早提出并一貫堅(jiān)持“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”,反對(duì)離開(kāi)中國(guó)國(guó)情照抄照搬外國(guó)的東西。他說(shuō)：“認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì),就是說(shuō),認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的依據(jù)。”進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后,毛澤東指出,必須把國(guó)情作為我們考慮一切建設(shè)問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn),走我們自己的路。上世紀(jì)50年代中期，當(dāng)照搬蘇聯(lián)模式發(fā)生了問(wèn)題的時(shí)候,毛澤東尖銳地指出:“蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,他們走過(guò)的彎路,你還想走?”后來(lái),正是在毛澤東這一思想指導(dǎo)下,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),進(jìn)行改革開(kāi)放,走出一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

      （二）“出主意” 　　

      毛澤東指出:“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,歸結(jié)起來(lái),主要地是出主意、用干部?jī)杉隆Ｒ磺杏?jì)劃、決議、命令、指示等等,都屬于‘出主意’一類。”毛澤東所講的“出主意”,就是今天人們熟知的領(lǐng)導(dǎo)決策。由于“用干部”也需要“出主意”,所以出主意,以及推動(dòng)干部把主意落到實(shí)處,即制定決策和執(zhí)行決策,就成了貫穿領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程始終的基本活動(dòng),是領(lǐng)導(dǎo)者的首要職責(zé)。 　　

      “主意”出得好不好,直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。毛澤東說(shuō)：“革命黨是群眾的向?qū)?在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。”領(lǐng)導(dǎo)者要把主意出好,就必須遵循以下原則:（1）一切為了人民、一切依靠人民的原則。毛澤東認(rèn)為：“沒(méi)有民主,意見(jiàn)不是從群眾中來(lái),就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。”（2）一切從實(shí)際出發(fā)的原則。毛澤東指出:“按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯(cuò)誤,研究其發(fā)生的原因,都是由于我們離開(kāi)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,主觀地決定自己的工作方針。” (3)抓住中心、統(tǒng)籌全局的原則。毛澤東說(shuō)：“在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi),不能同時(shí)有許多中心工作,在一定時(shí)期內(nèi)只能有一個(gè)中心工作”。抓中心不是孤立的行為,而恰恰是為了統(tǒng)籌全局,推動(dòng)全局工作。因此毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)要正確處理全局與局部、主要矛盾與次要矛盾、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等重大關(guān)系,提出了善于“彈鋼琴”的決策指導(dǎo)思想。（4）重大問(wèn)題集體決策的原則。毛澤東認(rèn)為,一個(gè)人的智慧總是有限的,“只有靠集體的政治經(jīng)驗(yàn)和集體的智慧,才能保證黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)”。為了搞好集體決策,毛澤東提出要在領(lǐng)導(dǎo)集體內(nèi)部充分發(fā)揚(yáng)民主,造成一種讓大家暢所欲言、生動(dòng)活潑的討論局面,主要領(lǐng)導(dǎo)要正確對(duì)待不同意見(jiàn)。 　　

      出主意的目的是改造世界，因此必須積極“推動(dòng)干部去做”群眾的工作，執(zhí)行決策。毛澤東強(qiáng)調(diào)三點(diǎn):第一,向群眾把決策講明白,“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng),……廣大的群眾都能懂得,都能掌握”。第二,要依靠群眾找出一系列執(zhí)行決策的具體措施和辦法。“工廠怎么辦?合作社怎么辦?商店怎么辦?在機(jī)關(guān)里面是搞不清楚的。越是上層越?jīng)]東西。要解決問(wèn)題,一定要自己下去,或者是請(qǐng)下面的入上來(lái)。”第三,要在執(zhí)行決策的群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)決策。領(lǐng)導(dǎo)的主意好不好,要在執(zhí)行的實(shí)踐中才能得到驗(yàn)證。毛澤東說(shuō)：“政策必須在人民實(shí)踐中,也就是在經(jīng)驗(yàn)中,才能證明其正確與否,才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。” 　　

      （三）“用干部” 　　

      毛澤東高度重視人民群眾在創(chuàng)造歷史活動(dòng)中的決定性作用,同時(shí)承認(rèn)群眾中的優(yōu)秀分子和杰出人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用。他指出：“政治路線確定之后,干部就是決定的因素。因此,有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部,就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)。” 　　

      用干部,首先“必須善于識(shí)別干部”。毛澤東曾引用過(guò)自居易“試玉要燒三日滿,辨材須待七年期”的詩(shī)句,來(lái)說(shuō)明識(shí)人之難。怎樣才能做到正確識(shí)別干部呢?一是“不但要看干部的一時(shí)一事,而且要看干部的全部歷史和全部工作,這是識(shí)別干部的主要方法。”二是在實(shí)踐中識(shí)別和考察干部。毛澤東指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人,是在群眾斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的,是在革命大風(fēng)大浪的鍛煉中成長(zhǎng)的.應(yīng)當(dāng)在長(zhǎng)期的群眾斗爭(zhēng)中,考察和識(shí)別干部,挑選和培養(yǎng)接班人。”三是依靠群眾。毛澤東多次指出,識(shí)別和考察干部必須走群眾路線。干部好還是不好,有何特點(diǎn)和能力,群眾最有發(fā)言權(quán)。 　　

      用干部,貴在“善于使用干部”。在這方面,毛澤東首先強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持任人唯賢的干部路線。他指出:“共產(chǎn)黨的干部政策,應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線,服從黨的紀(jì)律,和群眾有密切的聯(lián)系,有獨(dú)立的工作能力,積極肯干,不謀私利為標(biāo)準(zhǔn),這就是‘任人唯賢'的路線。”毛澤東一生也用錯(cuò)過(guò)人,但他確是我們黨“任人唯賢”的典范。他告訴秘書(shū)：我們共產(chǎn)黨的章法,決不能象蔣介石他們一樣搞裙帶關(guān)系,一個(gè)人當(dāng)了官,沾親帶故的人都可以升官發(fā)財(cái)。如果那樣下去,就會(huì)脫離群眾,就會(huì)和蔣介石一樣早晚要垮臺(tái)。其次,要用人之長(zhǎng),人盡其才。毛澤東這樣說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人,才有長(zhǎng)有短,性情習(xí)慣有惡點(diǎn)亦有善點(diǎn),不可執(zhí)一而棄其一。”他反對(duì)對(duì)干部求全責(zé)備。所謂“用干部”,“就是用他的長(zhǎng)處,使他的長(zhǎng)處得到發(fā)展,短處得到克服”,“發(fā)揮長(zhǎng)處是克服短處的最好辦法”。第三,不拘一格地選用優(yōu)秀的新干部。事業(yè)的發(fā)展,要求干部隊(duì)伍不斷補(bǔ)充新生力量。沒(méi)有優(yōu)秀的新干部源源不斷地提拔上來(lái),“我們的事業(yè)就會(huì)中斷。”毛澤東反對(duì)論資排輩。他說(shuō)：“要充分相信青年人,絕大多數(shù)是會(huì)勝任的”,“青年人不比我們?nèi)?rdquo;。第四,干部要能上能下。新陳代謝是宇宙的普遍規(guī)律,黨的干部隊(duì)伍也不例外。毛澤東指出：“一個(gè)偉大的斗爭(zhēng)過(guò)程,其開(kāi)始階段、中間階段和最后階段的領(lǐng)導(dǎo)骨干,不應(yīng)該也不可能是完全同一的；必須不斷地提拔在斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的積極分子,來(lái)替換原有骨干中相形見(jiàn)絀的分子,或腐化了的分子。”毛澤東的這一思想,對(duì)于干部制度的改革具有重要的指導(dǎo)意義。第五,要搞五湖四海。全面團(tuán)結(jié)各地、各方面、各種類型的干部,共同致力于黨的事業(yè),是毛澤東“用干部”的重要思想。他堅(jiān)決反對(duì)干部問(wèn)題上的山頭主義、宗派主義、本位主義。他說(shuō),所有干部“都是一個(gè)父母生的”,都是黨的干部,黨的財(cái)富。必須正確處理“外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系,軍隊(duì)干部和地方干部的關(guān)系,……老干部和新干部的關(guān)系。”“不但要關(guān)心黨的干部,還要關(guān)心非黨的干部”,要“善于和非黨干部共事”。 　　

      用干部,“必須善于愛(ài)護(hù)干部”。關(guān)于愛(ài)護(hù)干部的辦法,毛澤東早在1938年就做過(guò)系統(tǒng)的闡述。

      （四）對(duì)群眾進(jìn)行思想政治教育 　　

      推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力是人民群眾。但是,人民群眾不可能自發(fā)地產(chǎn)生革命意識(shí)和共產(chǎn)主義思想,必須依靠黨進(jìn)行“灌輸”和教育。因此,對(duì)群眾進(jìn)行思想政治教育,就成了黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本職責(zé)之一。毛澤東說(shuō)：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”“掌握思想教育,是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決,黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。” 　　

      為了使思想政治教育更加有效，第一，實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)與群眾自我教育相結(jié)合。毛澤東一再告誡廣大干部,要相信“我國(guó)廣大的人民群眾是擁護(hù)社會(huì)主義的,他們很守紀(jì)律,很講道理,決不無(wú)故鬧事。”因此,對(duì)群眾的教育工作“是人民內(nèi)部的自我教育工作,批評(píng)和自我批評(píng)的方法就是自我教育的基本方法。”第二，思想政治工作結(jié)合經(jīng)濟(jì)、業(yè)務(wù)工作一道去做。“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的”。這就決定了思想政治工作“不能孤立地去做”,必須“結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作一道去做”。第三，解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。毛澤東要求干部“應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題,從土地、勞動(dòng)問(wèn)題,到柴米油鹽問(wèn)題”。如果我們這樣做了,“廣大群眾就必定擁護(hù)我們,把革命當(dāng)作他們的生命,把革命當(dāng)作他們無(wú)上光榮的旗幟。”第四，教育與管理相結(jié)合。加強(qiáng)管理、嚴(yán)格紀(jì)律同思想教育,“是相輔相成的兩個(gè)方面”,缺一不可。第五，身教與言教相結(jié)合,身教重于言教。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)干部“說(shuō)的是馬克思主義,行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義,對(duì)己是自由主義”。第六，思想政治教育的堅(jiān)定性與方法的靈活性相結(jié)合。毛澤東指出:“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題,凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決,而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”同時(shí),還要運(yùn)用典型示范、物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)等方法。 　　

      三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)帶動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，保證領(lǐng)導(dǎo)目的的實(shí)現(xiàn) 　　

      領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中一貫表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為。它是領(lǐng)導(dǎo)者的世界觀、領(lǐng)導(dǎo)觀和基本素質(zhì)的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是一種無(wú)形的力量,對(duì)于被領(lǐng)導(dǎo)者的思想、情緒和行為具有直接的導(dǎo)向作用。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)直接影響黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，影響著黨的路線和生死存亡。毛澤東高度重視領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的整頓和改進(jìn)。他指出：“我們要完成打倒敵人的任務(wù),必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。……只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。” 　　

      “三大作風(fēng)”是毛澤東最早總結(jié)概括的黨的優(yōu)良作風(fēng)。他指出:“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨,在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng),這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”這三大作風(fēng),反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待革命理論,對(duì)待人民群眾和對(duì)待自己的科學(xué)態(tài)度,體現(xiàn)了黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)所特有的品質(zhì)和戰(zhàn)斗風(fēng)格,是黨不斷取得領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)勝利的重要保證。 　　

      理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合,一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的作風(fēng)。毛澤東指出：“馬克思主義看重理論,正是,也僅僅是,因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論,只是把它空談一陣,束之高閣,并不實(shí)行,那末,這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”為了“學(xué)會(huì)”把理論應(yīng)用于實(shí)際,首先,毛澤東主張要學(xué)懂弄通馬克思主義。他提出：“一般地說(shuō),一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員,都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,……特殊地說(shuō),干部應(yīng)當(dāng)著重地研究這些,中央委員和高級(jí)干部尤其應(yīng)當(dāng)加緊研究。”其次,做好理論與實(shí)際結(jié)合的文章。一方面,努力吃透實(shí)際情況,帶著實(shí)際問(wèn)題到馬克思主義理論中找立場(chǎng),找觀點(diǎn),找方法。另一方面,運(yùn)用馬克思主義理論之“矢”,去射領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際之“的”,找出客觀實(shí)際發(fā)展的規(guī)律性,進(jìn)而決定解決具體問(wèn)題的實(shí)際辦法。這種實(shí)事求是、有的放矢的態(tài)度,“就是黨性的表現(xiàn),就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。” 　　

      密切聯(lián)系群眾的作風(fēng),是黨的根本宗旨和根本工作路線在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上的必然體現(xiàn)。毛澤東指出:“凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng),都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合,都是聯(lián)系群眾的；凡是錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng),都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合,都是脫離群眾的。”因此,他得出這樣的結(jié)論:“只要我們能夠掌握馬克思列寧主義的科學(xué),信任群眾,緊緊地和群眾一道,并領(lǐng)導(dǎo)他們前進(jìn),我們是完全能夠超越任何障礙和戰(zhàn)勝任何困難的,我們的力量是無(wú)敵的。”發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng),必須端正對(duì)人民群眾的態(tài)度；要關(guān)心群眾痛癢；先做學(xué)生再做先生；避免尾巴主義；克服主觀主義、官僚主義、命令主義。 　　

      批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng),就是在原則問(wèn)題上進(jìn)行積極的思想斗爭(zhēng),堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤。它是我們黨成熟和富有活力的標(biāo)志,是保證黨的肌體健康發(fā)展和黨的事業(yè)勝利前進(jìn)的有力武器。毛澤東說(shuō)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想,我們黨的工作,也會(huì)沾染灰塵的,也應(yīng)該打掃和洗滌。……對(duì)于我們,經(jīng)常地檢討工作,在檢討中推廣民主作風(fēng),不懼怕批評(píng)和自我批評(píng),實(shí)行‘知無(wú)不言,言無(wú)不盡',‘言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?,‘有則改之,無(wú)則加勉'這些中國(guó)人民的有益的格言,正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。”他還指出，發(fā)揚(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng),必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的原則,即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),經(jīng)過(guò)批評(píng)或斗爭(zhēng),使矛盾得到解決,從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持“懲前應(yīng)后,治病救人”的方針,真正達(dá)到既弄清思想,又團(tuán)結(jié)同志的目的。作為被批評(píng)者,要端正態(tài)度,虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn),勇于承認(rèn)和修正錯(cuò)誤。只有這樣,才能保證批評(píng)和自我批評(píng)正常進(jìn)行。 　　

      在1949年黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命即將勝利的歷史時(shí)刻,毛澤東鄭重地告誡全黨:“中國(guó)的革命是偉大的,但革命以后的路程更長(zhǎng),工作更偉大,更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”毛澤東所以如此強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)“務(wù)必”,完全是因?yàn)樗鼈冎苯佑绊懼h的領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。毛澤東講過(guò)李自成因驕做而失敗的教訓(xùn),也講過(guò)“我黨歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的”教訓(xùn)。他從中引出的結(jié)論是：“力戒驕傲,這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)原則問(wèn)題”。“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后,我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。”發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng),是實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命,鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。過(guò)去,黨在奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中,面對(duì)強(qiáng)大的敵人和無(wú)窮的困難,沒(méi)有艱苦卓絕的奮斗是不行的。如今,在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程中,仍然面對(duì)著無(wú)數(shù)的困難,更要艱苦奮斗。歷史上,多少個(gè)統(tǒng)治者都是因?yàn)閳?zhí)政后貪圖享樂(lè)而腐化墮落,喪失了政權(quán)。我們黨執(zhí)政以后,因?yàn)閯倮?黨內(nèi)的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒,貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒,都會(huì)生長(zhǎng)。如果不能繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng),黨就會(huì)喪失執(zhí)政地位。因此,對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),能夠始終保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)是極其重要的。

      四、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，解決好過(guò)河的橋和船的問(wèn)題 　　

      把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐,形成具有中國(guó)共產(chǎn)黨特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),是毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)作出的重要貢獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)工作是具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“怎樣”去實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)宗旨和領(lǐng)導(dǎo)職責(zé),“怎樣”正確表現(xiàn)優(yōu)良的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),歸根結(jié)底都要具體落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)方法上。毛澤東從一開(kāi)始進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng),就十分關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題。他說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河,但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題,過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題,任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”他要求：“領(lǐng)導(dǎo)工作不僅要決定方針政策,還要制定正確的工作方法。”新中國(guó)成立以后,毛澤東還強(qiáng)調(diào),“領(lǐng)導(dǎo)方法很重要。要不犯錯(cuò)誤,就要注意領(lǐng)導(dǎo)方法”。 　　

      改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法,首先是端正領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法。毛澤東指出：“所謂方法,無(wú)非是思想方法和工作方法。思想方法和工作方法是互相結(jié)合的,思想不對(duì)頭,工作方法也就不對(duì)頭。”他強(qiáng)調(diào),世界觀和方法論是同一個(gè)東西,思想方法決定工作方法。因此,他號(hào)召“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法,提倡照辯證法辦事。”毛澤東認(rèn)為,照辯證法辦事,最主要的就是要承認(rèn)矛盾分析是最基本的思想方法。其一,要兩點(diǎn)論,不要一點(diǎn)論。矛盾具有普遍性。對(duì)任何事物,都要堅(jiān)持“一分為二”的觀點(diǎn),看到矛盾各方的情況,不可犯片面性錯(cuò)誤。其二,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論的重點(diǎn)論。矛盾對(duì)立的雙方并非處于同等重要的位置上,必有一方居于矛盾的主導(dǎo)地位,決定著事物的性質(zhì)。因此,必須善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。其三,堅(jiān)持發(fā)展、轉(zhuǎn)化的兩點(diǎn)論。一切事物都是在發(fā)展變化的。矛盾對(duì)立的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。同一事物的兩重性可以轉(zhuǎn)化,“壞的東西可以引出好的結(jié)果,好的東西也可以引出壞的結(jié)果”。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的地位和相互關(guān)系也可以轉(zhuǎn)化。這就要求用發(fā)展、轉(zhuǎn)化的眼光看問(wèn)題。其四,要重視矛盾的特殊性,堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。“離開(kāi)具體的分析,就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。”具體問(wèn)題具體分析,是馬克思主義活的靈魂。不同事物、不同問(wèn)題之間有質(zhì)的區(qū)別,同一事物的不同發(fā)展階段也各有其特點(diǎn)。要從事物的區(qū)別和特點(diǎn)中,具體決定解決問(wèn)題的方法。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行何項(xiàng)工作,有兩個(gè)方法是必須采用的,一是一般和個(gè)別相結(jié)合,二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。” 　　

      領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)方法的延伸和升華。毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)大師。在他波瀾壯闊的領(lǐng)袖生涯中,創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人嘆為觀止的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)杰作?？偨Y(jié)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),明顯感到其顯著特點(diǎn)在于：（1）“神”在辯證思維。對(duì)毛澤東,人們往往感到他“料事如神”、“用兵如神”。這種神奇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),首先來(lái)自毛澤東的辯證思維。是純熟的辯證思維,使他運(yùn)籌帷幄,審時(shí)度勢(shì),高瞻遠(yuǎn)矚,神機(jī)妙算。他能夠抓住事物的本質(zhì),能夠把握事物變化的規(guī)律和趨勢(shì),所以對(duì)問(wèn)題看得準(zhǔn),對(duì)形勢(shì)判斷得正確。他能夠抓住事物的個(gè)性,善于具體問(wèn)題具體分析,所以能夠做到因時(shí)因地制宜。他能夠堅(jiān)持適度的原則,對(duì)處理問(wèn)題能夠把握住“火候”,使人感到恰到好處。他善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,所以解決問(wèn)題能夠擊中要害,牽住“牛鼻子”,進(jìn)而統(tǒng)領(lǐng)全局。他能夠熟練地運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,靈活巧妙地運(yùn)用“相反相成”的思想,所以能夠做到出奇制勝。（2）“妙”在掌握心理。“領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)在于了解群眾的心理”。領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象是人,而人的一切行為都是由心理活動(dòng)支配的。只有把握住人的心理活動(dòng)規(guī)律和活動(dòng)態(tài)勢(shì),才能表現(xiàn)出成熟的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。掌握心理,首先要注意滿足群眾需要。需要是人一切生命活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力源泉,抓人心,最根本的就是抓住人的需要。從滿足群眾的切身需要出發(fā),去吸引群眾,動(dòng)員群眾,是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要特點(diǎn)。掌握心理,就必須善于溝通群眾,正確了解群眾的心理到底在想什么,是怎么想的；必須積極運(yùn)用對(duì)象能夠接受的語(yǔ)言和道理,排除心理障礙,化消極因素為積極因素；必須了解群眾的真實(shí)情緒,從群眾的議論中尋找決策啟示。在對(duì)敵斗爭(zhēng)中,毛澤東非常注意掌握敵人的心理動(dòng)態(tài),不失時(shí)機(jī)地利用對(duì)方心理弱點(diǎn)打攻心戰(zhàn),多次創(chuàng)造了戰(zhàn)史的奇跡。（3）“巧”在實(shí)踐鍛煉。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是忽發(fā)奇想、胡思亂想的產(chǎn)物,而是在長(zhǎng)期實(shí)踐中艱苦探索的結(jié)果。在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng),在與群眾共同實(shí)踐中熟悉群眾,這是掌握戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)。實(shí)踐出真知,領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)生長(zhǎng)的搖籃。正是在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,毛澤東才成功地創(chuàng)造了趨利避害的領(lǐng)導(dǎo)決策藝術(shù),知人善任的用人藝術(shù),善于調(diào)動(dòng)一切積極因素的協(xié)調(diào)藝術(shù)等。 　　

      毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐豐富多彩，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)理論博大精深，決不是一篇小文章能概括得了的。如果今天的共產(chǎn)黨人能夠從以上四個(gè)方面的回顧和學(xué)習(xí)中進(jìn)一步獲益，做好目前的領(lǐng)導(dǎo)工作，那就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年、對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的最好紀(jì)念了。

（作者系中央紀(jì)委研究室研究員）