石仲泉

      中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來90華誕。黨能走到今天，作為世界上最大的執(zhí)政黨，能夠使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌和黨自身的面貌發(fā)生巨大的歷史性變化，從黨建理論方面而言，這個(gè)基礎(chǔ)是毛澤東奠定的。鄧小平指出，毛澤東同志有完整的建黨學(xué)說，對(duì)于建立一個(gè)什么樣的黨，黨的指導(dǎo)思想是什么，黨的作風(fēng)是什么，都有完整的一套。正因?yàn)橛妹珴蓶|完整的建黨學(xué)說來建設(shè)黨，所以才取得革命的勝利，我們黨才生機(jī)勃勃。當(dāng)然，毛澤東的黨建思想也難以超越歷史。目前對(duì)于毛澤東黨建思想研究的論著琳瑯滿目，見仁見智，眾說紛紜。這里談點(diǎn)不成熟的看法，即毛澤東對(duì)于馬克思主義政黨建設(shè)有四大創(chuàng)造和一大失誤。

      一、第一大創(chuàng)造：著重思想建黨，這是落后國(guó)家馬克思主義政黨永葆先進(jìn)性的奧秘 　　

      20世紀(jì)20年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)，產(chǎn)業(yè)工人只占全國(guó)人口的百分之幾，個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)群眾占人口的絕大多數(shù)。黨自誕生時(shí)起，就處在小資產(chǎn)階級(jí)的汪洋大海之中；1927年大革命失敗后，黨的主要力量長(zhǎng)期生活和戰(zhàn)斗在農(nóng)村。因此，出身于農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的黨員在黨內(nèi)占大多數(shù)。黨長(zhǎng)期處在農(nóng)村斗爭(zhēng)的環(huán)境中，這種狀況不可能在短時(shí)期內(nèi)改變。 　　

      面對(duì)這樣的國(guó)情、黨情，怎樣使黨真正成為具有馬克思主義品質(zhì)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是那時(shí)黨的建設(shè)迫切需要解決的任務(wù)。怎么解決？大革命失敗后不久，黨中央提出了黨的“布爾什維化”問題，按照聯(lián)共（布）黨的黨建模式，強(qiáng)調(diào)黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)的工人化和增加黨的隊(duì)伍的工人成分。實(shí)踐證明，這不能解決黨的素質(zhì)問題。毛澤東那時(shí)雖遠(yuǎn)離中央，先是在湘贛邊井岡山開辟革命根據(jù)地，隨后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南閩西進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。他讀的馬列主義本本也不多。但由于深入中國(guó)社會(huì)的最底層，并在革命斗爭(zhēng)最前線，因此他根據(jù)初步掌握的馬列主義認(rèn)識(shí)問題的方法論，依據(jù)農(nóng)村和紅軍中黨組織的具體情況，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義黨建理論，率先提出了加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)、著重從思想上建設(shè)黨并在工作中努力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的黨建思想。 　　

      1928年11月，毛澤東總結(jié)井岡山一年多工農(nóng)武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在寫給中央的報(bào)告中突出地提出了“無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)”問題，強(qiáng)調(diào)“我們感覺無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”，“若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的”。[1]1929年9月，中央給紅四軍前委的指示信（即“九月來信”）肯定了這個(gè)正確論斷，指出：紅軍的來源只有收納廣大的破產(chǎn)農(nóng)民，他們固然有極濃厚的非無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)表現(xiàn)，但加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，可以使之減少農(nóng)民意識(shí)。 　　

      1929年12月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會(huì)通過由毛澤東主持起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》（即古田會(huì)議決議），系統(tǒng)回答了建黨建軍的一系列根本問題。決議分析了黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)、來源及糾正辦法，指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的出身所產(chǎn)生的種種不正確思想，缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和對(duì)黨員作正確路線的教育，是使得這些不正確思想能夠存在和發(fā)展的重要原因。因而，“紅軍黨內(nèi)最迫切的問題，要算是教育的問題。為了紅軍的健全與擴(kuò)大，為了斗爭(zhēng)任務(wù)之能夠負(fù)荷，都要從黨內(nèi)教育做起”[2]。決議還規(guī)定了在農(nóng)村革命根據(jù)地加入共產(chǎn)黨的具體條件。這樣，古田會(huì)議決議初步回答了在黨員隊(duì)伍以農(nóng)民成分為主的情況下，如何著重從思想上建設(shè)黨以保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的問題。這標(biāo)志著毛澤東建黨學(xué)說初步形成，是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的建設(shè)使之成為馬克思主義政黨的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。 　　

      1935年1月遵義會(huì)議確立毛澤東在黨中央的實(shí)際核心領(lǐng)導(dǎo)地位后，他倡導(dǎo)的著重從思想上建設(shè)黨的原則逐步成為全黨共識(shí)。同年12月瓦窯堡中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，為適應(yīng)新的形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展壯大黨的力量，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。它應(yīng)該大量吸收先進(jìn)的工人雇農(nóng)入黨，造成黨內(nèi)的工人骨干。同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)，因此一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問他們的階級(jí)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨。”由于中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的知識(shí)分子常常在黨內(nèi)占大多數(shù)，“但這絲毫也不減低中國(guó)共產(chǎn)黨的布爾什維克的地位”。在當(dāng)前，“能否為黨所提出的主張而堅(jiān)決奮斗，是黨吸收新黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)成分是應(yīng)該注意到的，但不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使黨變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員，鍛煉成為有最高階級(jí)覺悟的布爾什維克的戰(zhàn)士”。“黨不懼怕非無產(chǎn)階級(jí)黨員政治水平的不一致，黨用共產(chǎn)主義教育去保證提高他們到先鋒隊(duì)地位。”[3]上述根據(jù)中國(guó)國(guó)情做出的正確分析，批判了黨的建設(shè)的唯成分論傾向，強(qiáng)調(diào)保持黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵是對(duì)黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，把黨變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義熔爐。這些論述對(duì)毛澤東著重從思想上建設(shè)黨的思想做了十分精辟的闡發(fā)。 　　

      抗戰(zhàn)期間，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等論著中，進(jìn)一步闡述了黨的建設(shè)理論。針對(duì)黨內(nèi)小資產(chǎn)階級(jí)成分占多數(shù)、非無產(chǎn)階級(jí)思想大量存在的狀況，毛澤東明確提出共產(chǎn)黨員不僅要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。”我們的黨“為要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”。[4]那時(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是按照這樣的指導(dǎo)思想開展的，是著重從思想上建設(shè)黨的偉大實(shí)踐。 　　

      在1945年黨的七大上，劉少奇論述了“毛澤東同志的建黨路線”的內(nèi)容和意義，指出：由于黨采取“首先著重在思想上、政治上進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)也在組織上進(jìn)行建設(shè)”的“毛澤東同志的建黨路線”，“即使工人成分還不占大多數(shù)，也能夠建成并已經(jīng)建成一個(gè)工人階級(jí)的馬克思列寧主義政黨”。[5]這是對(duì)毛澤東黨建思想的科學(xué)總結(jié)。毛澤東關(guān)于著重從思想上建設(shè)黨的建黨路線，是對(duì)馬列主義建黨學(xué)說在中國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展。

      二、第二大創(chuàng)造：實(shí)事求是的思想路線，這是馬克思主義政黨奪取勝利的法寶 　　

      毛澤東在《矛盾論》中指出：一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。怎樣才能制定正確的政治路線和達(dá)到組織上的鞏固呢？這又必須有正確的思想路線做基礎(chǔ)和保證。毛澤東著重從思想上建設(shè)黨的路線，首要一條，就是確立并堅(jiān)持實(shí)行實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。 　　

      1929年6月，毛澤東在關(guān)于紅四軍內(nèi)部爭(zhēng)論的一封信中已使用“思想路線”的提法。信中在分析軍內(nèi)存在的“形式主義”看問題的若干表現(xiàn)后說，這只是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。[6]半年后的古田會(huì)議決議批評(píng)的“各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)”，就包括“對(duì)于政治形勢(shì)的主觀主義的分析和對(duì)于工作的主觀主義的指導(dǎo)”，指出其必然的結(jié)果“不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義”；提出要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”；要“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法”。[7]這里雖然沒有使用“思想路線”的概念，但實(shí)際上是從思想路線的高度分析問題的。 　　

      1930年5月，毛澤東為反對(duì)紅軍中的教條主義傾向?qū)懙摹斗磳?duì)本本主義》，不僅明確使用了“思想路線”的概念，而且強(qiáng)調(diào)了貫徹正確的思想路線必須調(diào)查研究的重要主張。他批評(píng)一些同志只會(huì)照搬“本本”，以為上了書就是對(duì)的這一教條主義態(tài)度，以及單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。怎樣糾正本本主義？“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”，“伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”，“調(diào)查就是解決問題”，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。[8]這表明，一條實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線已初步形成。 　　

      實(shí)事求是思想路線的系統(tǒng)闡發(fā)和在全黨的確立，也是同遵義會(huì)議毛澤東在黨中央成為實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)核心后對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)和對(duì)歷次“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，特別是對(duì)王明先“左”后右錯(cuò)誤的批判相聯(lián)系的。1935年12月瓦窯堡會(huì)議解決了遵義會(huì)議未能解決的黨的政治路線問題，把政治上的“關(guān)門主義”傾向同對(duì)待馬克思主義理論的教條主義錯(cuò)誤聯(lián)系起來加以分析。這表明，黨中央開始把政治路線上的是非提到思想路線的高度來認(rèn)識(shí)。毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中進(jìn)一步強(qiáng)化了這一認(rèn)識(shí)?！秾?shí)踐論》指出：無論是右傾機(jī)會(huì)主義還是“左”傾冒險(xiǎn)主義，“都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的”。“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。”[9]《矛盾論》為了“掃除教條主義思想”，著重闡明了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，指出這是“關(guān)于事物矛盾的問題的精髓”，“我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析”。[10]《實(shí)踐論》和《矛盾論》為黨的思想路線的確立奠定了認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。 　　

      抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，王明再一次犯了脫離中國(guó)實(shí)際、教條式地搬用共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人指示和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤，其表現(xiàn)形式不再是過去的“左”，而是右。這又一次從反面教育全黨，必須堅(jiān)持毛澤東所倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則，否則，黨的路線還會(huì)偏離正確方向。正是在克服王明右傾錯(cuò)誤的六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。隨后，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，這個(gè)思想原則被表述為“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”，并以這個(gè)思路概述了黨的整個(gè)歷史，說明這兩者結(jié)合的程度是黨的成熟程度的主要標(biāo)志。“馬克思主義中國(guó)化”的提出，是黨的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線的必然結(jié)果。 　　

      1941年首先在黨的高級(jí)干部中、隨后在全黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線在全黨樹立起來。早在1938年的六屆六中全會(huì)上，毛澤東已使用“實(shí)事求是”這一古語(yǔ)，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。”[11]在1940年1月的《新民主主義論》中，他發(fā)表了“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”的名言，提出新民主主義文化“主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”。[12]在1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，他對(duì)什么是“實(shí)事求是”和怎樣才能做到“實(shí)事求是”，作了新的界定和闡釋，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;而要做到“實(shí)事求是”，就須不憑主觀想象和熱情，不憑死的書本，“而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”。他還把實(shí)事求是的態(tài)度與“黨性”問題緊密聯(lián)系起來，指出：“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思主義的作風(fēng)。”[13]該文通篇講兩種馬克思主義觀和兩條思想路線的對(duì)立，號(hào)召全黨反對(duì)主觀主義的思想路線，為全黨確立馬克思主義的實(shí)事求是思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。接著，在1941年8月為中央起草的關(guān)于調(diào)查研究的決定中，毛澤東指出：“系統(tǒng)的周密的社會(huì)調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)。”“實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度。”[14]這年底，他應(yīng)中央黨校教育長(zhǎng)彭真的請(qǐng)求，為中央黨校確定了八個(gè)字的校訓(xùn)：“實(shí)事求是，不尚空談。”并且為該校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。這實(shí)際上也是全黨的黨訓(xùn)。從此，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的通俗化的表述。這是毛澤東將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)優(yōu)秀歷史文化典籍的創(chuàng)造性運(yùn)用，是馬克思主義民族化、中國(guó)化的卓越范例。

      三、第三大創(chuàng)造：發(fā)揚(yáng)三大作風(fēng)，這是馬克思主義政黨立于不敗之地的根基 　　

      1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，基于抗戰(zhàn)爆發(fā)后黨所處的環(huán)境、擔(dān)負(fù)的責(zé)任和黨本身的狀況，提出“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”的任務(wù)，并把這個(gè)任務(wù)稱作黨的建設(shè)的“偉大的工程”。他說：“為了中國(guó)革命的勝利，迫切地需要建設(shè)這樣一個(gè)黨，建設(shè)這樣一個(gè)黨的主觀客觀條件也已經(jīng)大體具備，這件偉大的工程也正在進(jìn)行之中。”[15]他提出的這一“偉大工程”，在把黨的數(shù)量的發(fā)展與質(zhì)量的提高緊密結(jié)合的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)把黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)融為一體，因而更全面地指明了黨的建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容，是黨的建設(shè)思想的重要發(fā)展。 　　

      黨的作風(fēng)，是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)和完成黨的任務(wù)的重要保證。人民群眾往往根據(jù)黨的作風(fēng)（黨的形象綜合性的外在體現(xiàn)）來評(píng)價(jià)黨，并決定采取的態(tài)度。黨的作風(fēng)建設(shè)，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性、能否得到人民群眾擁護(hù)、能否領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的重大問題。 　　

      作風(fēng)建設(shè)一直是黨為建設(shè)馬克思主義政黨努力的一個(gè)重要方面。還在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的蘇區(qū)時(shí)期，黨在中央蘇區(qū)局部執(zhí)政，毛澤東就強(qiáng)調(diào)每個(gè)共產(chǎn)黨員要像和尚叨念“阿彌陀佛”一樣時(shí)刻叨念爭(zhēng)取群眾，對(duì)群眾的一切實(shí)際生活問題都應(yīng)當(dāng)注意。“要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”只要“真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題”，“廣大群眾必定擁護(hù)我們，把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無上光榮的旗幟”。[16]蘇區(qū)廣大干部形成了聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良作風(fēng)。他們艱苦奮斗、廉潔奉公，與群眾“有鹽同咸，無鹽同淡”，下鄉(xiāng)或開會(huì)都自帶干糧。因此，廣為流傳的那首膾炙人口的山歌——“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋分田地，夜打燈籠訪貧農(nóng)”——正是對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)的贊頌。 　　

      到了延安之后，黨進(jìn)一步把作風(fēng)建設(shè)與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)黨員個(gè)人的思想意識(shí)修養(yǎng)、理論修養(yǎng)和黨性鍛煉，要求共產(chǎn)黨員確立共產(chǎn)主義的理想信念，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，以此來保證黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行。這是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是著重從思想上建設(shè)黨的具體體現(xiàn)。毛澤東、張聞天、陳云等都講過共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題。1939年7月劉少奇在延安馬列學(xué)院作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講演，第一次從黨的思想建設(shè)的角度和高度，對(duì)加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)問題作了系統(tǒng)闡述，標(biāo)志著黨的作風(fēng)建設(shè)不僅提升到理論層面，而且更具中國(guó)特色。此后，毛澤東發(fā)表的《紀(jì)念白求恩》和《為人民服務(wù)》等文，贊頌白求恩作為一名國(guó)際主義戰(zhàn)士和共產(chǎn)主義者“毫不利己、專門利人的精神”和張思德作為黨和人民軍隊(duì)的一員“徹底地為人民的利益而工作”以至于“為人民的利益而死”的精神，為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性樹立了光輝榜樣。 　　

      毛澤東在黨的七大關(guān)于黨的三大作風(fēng)的概括和闡述，對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)理論具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。馬列主義著作已用過“作風(fēng)”概念來表達(dá)對(duì)黨員和黨的工作者的一種行為要求，毛澤東進(jìn)一步從黨的建設(shè)高度提出了黨風(fēng)問題，形成了內(nèi)容豐富的黨的作風(fēng)建設(shè)思想。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是整頓以高中級(jí)干部為主的“黨內(nèi)作風(fēng)”，包括“學(xué)風(fēng)”、“黨風(fēng)”和“文風(fēng)”。這里的“黨風(fēng)”，有狹義和廣義之分。“反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)”，是專指整頓黨員及黨組織在對(duì)內(nèi)、對(duì)外關(guān)系方面的作風(fēng)，這是狹義的“黨風(fēng)”；而包括“學(xué)風(fēng)”、“文風(fēng)”在內(nèi)的“黨風(fēng)”，則是指黨員及黨組織在思想、政治、組織、工作、生活等各方面的作風(fēng)，這是廣義的“黨風(fēng)”。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)空前地推進(jìn)了黨的作風(fēng)建設(shè)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中對(duì)黨應(yīng)該具有并已形成的作風(fēng)作出了精辟概括，指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”[17]他還強(qiáng)調(diào)，這三大作風(fēng)中的每一項(xiàng)都是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。 　　

      ——理論聯(lián)系實(shí)際，這是馬克思列寧主義的一個(gè)根本原則。它要求共產(chǎn)黨人既掌握馬克思列寧主義的基本原理，又在運(yùn)用馬克思列寧主義原理時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀的具體情況作出判斷、決策，制定路線、方針、政策。這是黨必須遵循的實(shí)事求是的思想路線，也是馬克思主義政黨的首要作風(fēng)。 　　

      ——密切聯(lián)系群眾，這是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)，是馬克思主義政黨必不可少的作風(fēng)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”而只要我們依靠人民、信任人民、同人民打成一片，“那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒”。[18]服務(wù)于人民群眾最大利益的宗旨和革命勝利取決于同人民群眾關(guān)系的信念，是黨必須緊密地聯(lián)系群眾的根本原因所在。為了密切聯(lián)系群眾，毛澤東還大力倡導(dǎo)從群眾中來、到群眾中去的工作路線和方法。毛澤東長(zhǎng)期培育的黨的密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，既包括立場(chǎng)觀念，也包括思想感情，還包括工作路線和方法，有著極其豐富的內(nèi)容。 　　

      ——批評(píng)與自我批評(píng)，這也是黨按照馬克思主義政黨的要求，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東講共產(chǎn)黨與其他政黨的作風(fēng)區(qū)別時(shí)是以黨為主體講的，因而強(qiáng)調(diào)“自我批評(píng)”；后來講中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)時(shí)，是強(qiáng)調(diào)以黨員為主體的全黨作風(fēng)，故強(qiáng)調(diào)“批評(píng)與自我批評(píng)”。這是黨保持蓬勃生機(jī)、不斷開拓前進(jìn)的重要條件。 　　

      三大作風(fēng)思想的提出，具有非常重要的意義。它是毛澤東把馬克思主義建黨理論中國(guó)化的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的基石。

      四、第四大創(chuàng)造：“民主”新路和兩個(gè)“務(wù)必”，這是馬克思主義政黨防治腐敗的根本之道 　　

      隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)在1943年發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折，中國(guó)人民付出巨大犧牲的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望。此時(shí)，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，不僅運(yùn)籌如何奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而且開始思考中國(guó)共產(chǎn)黨在勝利后如何不重蹈歷史王朝覆轍問題。他有兩次重要談話，提出了兩個(gè)重要觀點(diǎn)，都關(guān)系到馬克思主義政黨建設(shè)。 　　

      一是稱贊《甲申三百年祭》。1944年3月，中華民族進(jìn)入抗戰(zhàn)后期，勝利的大勢(shì)已趨明朗。郭沫若撰寫的紀(jì)念大明王朝和大順王朝滅亡三百年的文章《甲申三百年祭》在重慶發(fā)表后，延安的毛澤東贊賞郭文說：全黨同志對(duì)于我黨的幾次驕傲引發(fā)的錯(cuò)誤，要引為鑒戒。“近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”[19]這一年11月在六屆七中全會(huì)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)期間，毛澤東復(fù)信郭沫若，再次稱贊了《甲申三百年祭》：“我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。……我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么缺點(diǎn)錯(cuò)誤，希望隨時(shí)示知。”[20] 　　

      二是“窯洞對(duì)”。1945年７月初，黨的七大剛剛閉幕，國(guó)民參政員黃炎培等6位先生訪問延安。毛澤東問黃炎培，對(duì)延安的感想如何？黃炎培說：我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國(guó)，不少單位都沒有能跳出這“周期率（律）”的支配力。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這“周期率（律）”。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解到的，就是希望找出一條新路，來跳出這“周期率（律）”的支配。毛澤東稍作思考后回答：我們已經(jīng)找到新路，能跳出這“周期率（律）”。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。這就是人們譽(yù)為的“窯洞對(duì)”。 　　

      這兩次談話，實(shí)際上是一個(gè)主題，即如何防治腐敗。三百多年前的甲申年，兩個(gè)王朝相繼滅亡。先是封建大明王朝，被李自成的農(nóng)民軍滅亡。接著，造反打天下18年的大順農(nóng)民王朝，剛坐天下僅42天，就曇花一現(xiàn)了。這是非常典型的“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的“周期率（律）”的表現(xiàn)。為什么李自成的農(nóng)民軍亡得這樣快？一個(gè)重要問題就是腐敗。盡管李自成本人還不那么花天酒地，但他的大多數(shù)將領(lǐng)們卻已開始貪圖享樂，再也無心打仗。吳三桂帶著清軍進(jìn)關(guān)，當(dāng)年威風(fēng)凜凜的闖王大軍潰不成軍。“窯洞對(duì)”將這種“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的歷史現(xiàn)象，上升為“周期率（律）”。黃炎培將問題提得尖銳，毛澤東回答得非常正確。 　　

      腐敗亡國(guó)，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律，即黃炎培講的“周期率（律）”。在古代，無論哪一個(gè)朝代滅亡，除了外敵入侵以外，除了雙方力量對(duì)比懸殊以外，凡被造反所推翻的，凡民心喪失殆盡的，無不是因?yàn)楦瘮?。無論中國(guó)還是外國(guó)，概莫能外。當(dāng)今世界政黨政治，腐敗仍然是一個(gè)相當(dāng)普遍的“頑癥”，甚至是“癌癥”。許多政黨由盛而衰，腐敗往往是致命之根。別的不說，抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨蔣介石的威望一度如日中天，但他的“接收大員”們大搞“三陽(yáng)（洋）開泰”（捧西洋、愛東洋、要現(xiàn)洋）、“五子登科”（位子、金子、房子、車子、女子），競(jìng)相搶掠，“劫收”橫財(cái)，充分暴露了其腐敗面目，人心喪盡，結(jié)果短短三年多一點(diǎn)時(shí)間，國(guó)民黨政權(quán)崩潰，只得亡命臺(tái)灣。 　　

      共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)重蹈覆轍呢？“窯洞對(duì)”時(shí)，毛澤東思考了這個(gè)問題。“窯洞對(duì)”后，毛澤東和黨中央仍在思考這個(gè)問題。1948年12月，三大戰(zhàn)役雖還在進(jìn)行，但中國(guó)革命勝利的形勢(shì)已經(jīng)確定。劉少奇說：現(xiàn)在革命形勢(shì)發(fā)展太快，出乎我們的意料之外，現(xiàn)在不是怕太慢了，而是怕太快了。歷史上從來有這個(gè)問題，得了天下要守住，不容易。“很多人擔(dān)心，我們未得天下時(shí)艱苦奮斗，得天下后可能同國(guó)民黨一樣腐化。他們這種擔(dān)心有點(diǎn)理由。在中國(guó)這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，一個(gè)村長(zhǎng)，一個(gè)縣委書記，可以稱王稱霸。勝利后，一定會(huì)有些人腐化、官僚化。如果我們黨注意到這一方面，加強(qiáng)思想教育，提高紀(jì)律性，就會(huì)好一些。”他還指出：“我們打倒蔣介石、打倒國(guó)民黨后，要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民組織國(guó)家，如果搞得不好，別人也能推翻我們的。”[21]劉少奇講的這個(gè)問題很尖銳。 　　

      怎樣才能防治腐敗呢？毛澤東贊《甲申三百年祭》的談話和“窯洞對(duì)”已給出了答案。一條是兢兢業(yè)業(yè)、永不驕傲；一條是民主新路、民督政府。這兩條就是我們現(xiàn)在所講的教育自律和制度他律兩個(gè)方面。兩者缺一不可，相輔相成。前者思想的發(fā)展就是1949年3月毛澤東在七屆二中全會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[22]。這兩個(gè)“務(wù)必”是對(duì)贊《甲申三百年祭》文內(nèi)容的提升。在黨中央由西柏坡遷至北京城時(shí)，毛澤東還念念不忘：今天是進(jìn)京趕考，希望考個(gè)好成績(jī)，不要學(xué)李自成，學(xué)李自成，就失敗了。 　　

      新中國(guó)成立在即，毛澤東和黨中央著手實(shí)施民主新路，這就是召開人民政協(xié)，制定《共同綱領(lǐng)》，建立人民民主政權(quán)，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，建設(shè)既要工業(yè)化、也要民主化的新民主主義。廣大人民群眾翻身成為國(guó)家主人，迸發(fā)出空前的愛國(guó)熱情，開始努力建設(shè)新社會(huì)。同時(shí)，在全國(guó)開展了從嚴(yán)治黨、整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，貫徹七屆二中全會(huì)的兩個(gè)“務(wù)必”精神。1951年底，毛澤東和黨中央將“三反”運(yùn)動(dòng)與整黨相結(jié)合，處理了號(hào)稱共和國(guó)第一宗大腐敗案的劉青山、張子善事件。毛澤東明確指出：正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?、功勞大、影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才能挽救20個(gè)、200個(gè)、2000個(gè)、20000個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部。因此，盡管他們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代立過功勞，但黨決不姑息。對(duì)這個(gè)大案的處理，使共產(chǎn)黨的清廉形象為老百姓不斷歌頌，使建國(guó)之初我們黨實(shí)行由“革命黨”向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變有了良好開端。“民主”新路的探索和兩個(gè)“務(wù)必”思想的堅(jiān)持，是毛澤東對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)的又一偉大創(chuàng)造。

      五、一大失誤：以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱和不斷開展黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)，這使馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)一度陷入嚴(yán)重迷途 　　

      毛澤東對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)功勞很大，使黨由“革命黨”向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變有了良好開端。新中國(guó)成立后，他始終關(guān)注共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)變質(zhì)、社會(huì)主義之國(guó)會(huì)不會(huì)改變顏色的問題，并為此不斷號(hào)召全黨同各種腐敗現(xiàn)象堅(jiān)決斗爭(zhēng)。 　　

      黨的八大以后，開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的初衷，本來是要克服不少干部的主觀主義、官僚主義、宗派主義的思想和作風(fēng)問題，正確處理人民內(nèi)部矛盾，以加強(qiáng)黨同人民的密切聯(lián)系。但是，轉(zhuǎn)變成反右派斗爭(zhēng)后，這個(gè)問題沒得到很好的解決。從上個(gè)世紀(jì)50年代后期開始，隨著指導(dǎo)思想的偏差越來越大，在解決黨和國(guó)家這樣那樣的問題時(shí)，采取的措施越來越偏離了正確方向。60年代前期的農(nóng)村和城市“四清”運(yùn)動(dòng)，隨后的10年文化大革命，從主觀愿望來說，都是為了消除黨和國(guó)家的腐敗現(xiàn)象，但由于指導(dǎo)思想的嚴(yán)重錯(cuò)誤，把許多不是腐敗的東西當(dāng)作腐敗問題進(jìn)行錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng)，支持“踢開黨委鬧革命”，提出重建黨組織的“五十字建黨綱領(lǐng)”[23]，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)作了不正確的概括，等等。這樣，馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)在理論上和實(shí)踐上陷入了雙重的嚴(yán)重迷誤。 　　

      這里的根本問題是，就對(duì)社會(huì)主義和黨的不正確認(rèn)識(shí)而言，晚年毛澤東深深地陷入了兩個(gè)崇拜之中，即在社會(huì)主義基本制度確立后還繼續(xù)崇拜階級(jí)斗爭(zhēng)和黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)。毛澤東崇拜階級(jí)斗爭(zhēng)既有理論根源，又有長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)形成的思維定勢(shì)。從理論根源說，他在1955年講馬克思主義有幾門學(xué)問時(shí)說過：“馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。”[24]這里，將馬克思主義的社會(huì)主義僅僅視為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，顯然不符合馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論原意。因此，在1957年反右派斗爭(zhēng)后，他將社會(huì)主義的主要矛盾重新歸結(jié)為兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的矛盾，從而種下了他長(zhǎng)期堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“左”的指導(dǎo)思想之根。文化大革命就是在這種理論認(rèn)識(shí)下開展的空前的階級(jí)斗爭(zhēng)，也是人為地制造的階級(jí)斗爭(zhēng)。崇拜黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)，在理論上是受了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期認(rèn)定的無產(chǎn)階級(jí)政黨在不斷開展反對(duì)“左”右傾斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大的理論的影響，是將黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)看作是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的反映；在實(shí)踐上是受了斯大林不斷開展黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)，打倒一個(gè)又一個(gè)反對(duì)派的影響。遵義會(huì)議前，毛澤東是路線斗爭(zhēng)的受害者。遵義會(huì)議后，他雖然反對(duì)“殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊”的黨內(nèi)斗爭(zhēng)做法，但沒有摒棄路線斗爭(zhēng)的模式。到了晚年，他愈來愈欣賞這種自我內(nèi)耗的路線斗爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)文化大革命，正是這種崇拜路線斗爭(zhēng)思想發(fā)展到極端的結(jié)果。 　　

      大搞社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，不僅不能根本解決社會(huì)上和黨內(nèi)的貪腐現(xiàn)象以及危害國(guó)家安全和反社會(huì)的破壞活動(dòng)，而且對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展也會(huì)造成巨大的傷害和嚴(yán)重的損失。在社會(huì)主義改造基本完成和社會(huì)主義基本制度建立之后，雖然一定范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，但階級(jí)矛盾不再是主要矛盾，黨和國(guó)家的主要任務(wù)是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。在黨和國(guó)家的工作人員中間，由于各種原因，不可避免地會(huì)存在這樣那樣的腐敗現(xiàn)象和其他消極現(xiàn)象，但這不能靠像發(fā)動(dòng)文化大革命這樣的階級(jí)斗爭(zhēng)和黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)的方式來解決，而必須依靠民主和法制建設(shè)來解決，即毛澤東本人提出的“民主新路”。盡管他自以為文化大革命是“大民主”，但這并不是與法制相伴隨的真正的民主，實(shí)際上是崇拜群眾自發(fā)性的無政府主義。因此，如1981年的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的：毛澤東同志是經(jīng)常注意要克服我們黨內(nèi)和國(guó)家生活中存在著的缺點(diǎn)的，但他晚年對(duì)許多問題不僅沒有能夠加以正確的分析，而且在文化大革命中混淆了是非和敵我。他在犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，還始終認(rèn)為自己的理論和實(shí)踐是馬克思主義的，是為鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政所必需的，這是他的悲劇所在。 　　

      黨的十一屆三中全會(huì)以后的撥亂反正，一方面否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，另一方面又對(duì)毛澤東關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的正確理論包括上述四大創(chuàng)造加以繼承，在創(chuàng)立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，不但回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列根本問題，而且創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨和怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等許多重大問題，從而豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的理論。這是我們黨90年來對(duì)黨的建設(shè)理論的科學(xué)總結(jié)。

      注釋：　　

       [1]《毛澤東選集》第2版第1卷第77頁(yè)。 　　

      [2]《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版第94頁(yè)。 　　

      [3] 中央檔案館編：《中共中央文件選集》第10冊(cè)，中共中央黨校出版社1991年版第620—621頁(yè)。 　　

      [4]《毛澤東選集》第2版第3卷第875頁(yè)。 　　

      [5]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版第330—331頁(yè)。 　　

      [6]《毛澤東文集》第1卷第74頁(yè)。 　　

      [7]《毛澤東選集》第2版第1卷第91—92頁(yè)。 　　

      [8] 同上書，第116、115、112、116、110—111、109頁(yè)。 　　

      [9] 同上書，第295、296頁(yè)。 　　

      [10] 同上書，第317頁(yè)。 　　

      [11]《毛澤東選集》第2版第2卷第522頁(yè)。 　　

      [12] 同上書，第662、707頁(yè)。 　　

      [13]《毛澤東選集》第2版第3卷第801頁(yè)。 　　

      [14]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版第360、361頁(yè)。 　　

      [15]《毛澤東選集》第2版第2卷第602頁(yè)。 　　

      [16]《毛澤東選集》第2版第1卷第138、139頁(yè)。 　　

      [17]《毛澤東選集》第2版第3卷第1093—1094頁(yè)。 　　

      [18] 同上書，第1096頁(yè)。 　　

      [19] 同上書，第948頁(yè)。 　　

      [20]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版第227頁(yè)。 　　

      [21]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版第413頁(yè)。 　　

      [22]《毛澤東選集》第2版第4卷第1438—1439頁(yè)。 　　

      [23] 即“黨組織應(yīng)是無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子所組成，應(yīng)能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和革命群眾對(duì)于階級(jí)敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織”。 　　

      [24]《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1996年版第396頁(yè)。

（作者系中央黨史研究室原副主任、研究員，毛澤東思想鄧小平理論研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）