旗幟鮮明地捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義

-----訪中國社科院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任金民卿

      金民卿簡介

      博士，研究員，中國社科院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任，中國社科院馬克思主義中國化重點學科學術帶頭人，黨建黨史學科負責人，中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組主要成員，主要從事文化與意識形態(tài)、馬克思主義中國化問題研究。出版過《中國化馬克思主義的初步形成》、《改革開放30年思想史》、《馬克思主義中國化理論創(chuàng)新30年》、《文化全球化與中國大眾文化》等學術著作，在《人民日報》、《光明日報》、《馬克思主義研究》等報刊發(fā)表大量學術論文。 　　

      是否信仰和堅持馬克思主義，關系到黨的生死存亡 　　

      記者：十七大以來，黨中央全面推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化，理論界關于馬克思主義中國化的研究也是高潮迭起，那么究竟怎樣來理解馬克思主義中國化的科學定位和理論內涵呢？ 　　

      金民卿：中國共產黨是以馬克思主義為指導思想和理論基礎的工人階級政黨。她歷來把思想理論建設放在極其重要的位置。十七大以來，黨中央全面推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化，這是中國共產黨始終不渝地學習和信仰、堅持和發(fā)展馬克思主義的重要體現(xiàn)，是在新的歷史條件下進一步推進中國特色社會主義理論體系這一當代中國的馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的重大部署。 　　

      馬克思主義是認識世界、改造世界的科學真理，不僅是批判分析資本主義制度本質的理論指南，更是指導社會主義革命建設改革發(fā)展的理論指南。中國共產黨自成立一開始就以馬克思主義為理論基礎和指導思想，把堅持馬克思主義看作是立黨、建黨、興黨的理論依據。當前，堅持馬克思主義指導，分析和解決社會主義改革發(fā)展中的矛盾和問題，能夠保持中國特色社會主義的旺盛生命力，否則就有可能給黨和國家的事業(yè)造成嚴重后果，甚至是黨亡政息。在此方面，蘇共的覆亡和蘇聯(lián)的解體就是前車之鑒。一句話，是否信仰馬克思主義，是否堅持馬克思主義，關系到黨的生死存亡。 　　

      對于馬克思主義，不僅要堅持，而且必須正確堅持。中國共產黨90年發(fā)展的歷史反復告訴我們，中國共產黨的命運是同正確地堅持馬克思主義緊密聯(lián)系的，什么時候正確地堅持馬克思主義指導，什么時候就順利發(fā)展，否則就會遭受挫折甚至失敗。早在70年前的1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》中就明確指出過，在這個問題上，有兩種不同態(tài)度，一種是馬克思主義的實事求是的態(tài)度，另一種則是主觀主義的反（非、假）馬克思主義的態(tài)度。以正確的態(tài)度堅持馬克思主義，就必須以創(chuàng)新的精神推動馬克思主義中國化。 　　

      馬克思主義中國化的理論內涵 　　

      記者：那么，怎樣理解馬克思主義的理論內涵呢？ 　　

      金民卿：概括地說，馬克思主義中國化，就是把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合，立足中國的歷史實際和當代實際、民族特點和文化形式，在實踐中認識中國基本國情、解決中國實際問題，創(chuàng)造性地形成中國化的馬克思主義，使馬克思主義具有中國氣派、中國風格、中國特色。 　　

      在縱向展開上，馬克思主義中國化包含著三個邏輯環(huán)節(jié)。一是學習與堅持。就是全面準確地學習、宣傳、掌握馬克思主義基本原理，并以正確的態(tài)度堅持和運用，即用馬克思主義科學真理武裝頭腦的過程。中國共產黨自成立以來就不斷地在學習中堅持馬克思主義基本原理，對馬克思主義的學習越來越深入，理解越來越透徹，運用越來越嫻熟，信念越來越堅定。二是結合與轉化。就是在學習堅持的基礎上，把馬克思主義基本原理同中國革命和建設實踐相結合，而不是教條主義地堅持馬克思主義的個別論斷，突出強調馬克思主義理論的實踐性、針對性，實現(xiàn)理論風格的空間轉換，理論應用域的時間轉換。三是發(fā)展與創(chuàng)新。就是在結合運用的基礎上，不斷推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，根據時代特點和實踐要求，思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，提出新的理論體系、新的概念論斷、新的對策思路，形成中國氣派、中國風格、中國特色的馬克思主義。 　　

      在橫向展開上，馬克思主義中國化包含著四個理論維度。第一，它是一個由世界性理論向民族性理論轉化的民族化過程。馬克思主義作為一種世界性的科學思想體系，必須同各國的具體實踐、各民族的文化相結合，才能發(fā)揮其真理性力量，才能真正對這個國家和民族產生科學指導意義。在領導中國革命、建設、改革的長期實踐中，中國共產黨就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和民族特點相結合，不斷推進馬克思主義在中國的具體化，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。第二，它是一個由經典性理論向當代性理論轉化的當代化過程。馬克思主義的根本特質就在于，它是工人階級的世界觀和方法論，它與自然科學和人類知識走向相一致，與社會生活和人類歷史趨勢相一致，與人的發(fā)展和人類文明進步相一致，因而具有真正的科學真理性、當代開放性。實現(xiàn)馬克思主義中國化，就必須把馬克思主義的經典性理論同當代科學理論、當代社會實踐相結合，從而使之總能夠展示出其當代性價值。第三，它是一個由普遍性真理向具體性實踐轉化的實踐化過程。馬克思主義最重要的特征就在于它的實踐性，必須同廣大人民群眾的實踐相結合，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。毛澤東所說的“有的放矢”就是強調要把馬克思主義基本原理運用到中國革命的具體實踐當中，提出適合中國實際的方針政策。第四，它是一個由嚴密性理論向大眾化理論轉化的大眾化過程。馬克思主義中國化的一個重要工作，就是要在堅持馬克思主義精髓的基礎上，把馬克思主義的根本原理以通俗化語言、簡明化形式、大眾化風格，轉化為廣大人民群眾樂于并能夠接受的形態(tài)，轉化為人民群眾自己的思想觀念，成為一種集體意識，真正掌握群眾并形成強大的實踐力量，實現(xiàn)時代精神精華向民眾群體意識的轉化。 　　

      馬克思主義中國化的動態(tài)性發(fā)展在不同歷史時期形成了豐碩的創(chuàng)新成果，具體地展現(xiàn)為三種存在形態(tài)。第一，中國化的科學理論體系。在新民主主義革命和社會主義革命時期，中國共產黨人創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想的科學理論體系；在改革開放時期，中國共產黨人創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。第二，中國化的實踐道路。以毛澤東為代表的中國共產黨人在堅持馬克思主義基本原理的前提下，結合中國的具體國情，開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路和適合中國特點的社會主義改造道路，領導人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利；以鄧小平等為代表的中國共產黨人，結合和平與發(fā)展的時代特征和社會主義初級階段的基本國情，開辟了一條中國特色社會主義的道路，領導人民取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大勝利。第三，中國化的民族風格。馬克思主義中國化理論成果一個鮮明的特點，就在于在全面理解馬克思主義基本原理的同時，對中國的文化傳統(tǒng)和民族特點有深刻的把握，使馬克思主義在中國獲得了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，形成了鮮明的民族風格。 　　

      創(chuàng)新思路 搞好馬克思主義中國化學科建設 　　

      記者：馬克思主義中國化是一個非常重要的問題，馬克思主義中國化學科是一個重要而年輕的學科，如何搞好馬克思主義中國化理論研究和學科建設，人們都在探索，請你就這方面談談你的看法。 　　

      金民卿：在這個方面，我想用四句話來概括，簡單的說就是“三去一續(xù)”即：堅持學術研究“走進去”，積極推進基礎研究；堅持學術調研“走下去”，深入開展國情調研；堅持學術交流“走出去”，全面開展學術交往；堅持學術隊伍“可持續(xù)”，大力培養(yǎng)青年學術骨干。 　　

      記者：請您具體談談這四個方面的工作具體怎么做。 　　

      金民卿：第一，堅持學術研究“走進去”，積極推進基礎研究。 　　

      所謂“走進去”，就是要走進馬克思主義特別是中國化馬克思主義的理論深處，認真閱讀原著，深入理解基本原理，善于用基本原理來分析和回答重大的理論和現(xiàn)實問題，尋找和把握學術生長點，創(chuàng)作高質量有分量的學術成果。一是要認真閱讀經典著作。學習馬克思主義必須在把握精神實質上下工夫，做到“系統(tǒng)地實際地”（毛澤東語）、“完整地準確地”（鄧小平語）學習，這就首先需要認真研讀馬克思主義的經典著作，經典著作是馬克思主義的原生態(tài)存在，是經典作家思想最直接、最集中、最完整、最客觀的記載，馬克思主義的精髓都深刻地包含在這些經典著作當中，因而是我們學習和研究的第一手資料。19世紀90年代，恩格斯就告誡青年們：“我請您根據原著來研究這個理論，而不要根據第二手的材料來進行研究——這的確要容易得多。” 只有以甘坐冷板凳的心態(tài)去閱讀經典，才能真正把握馬克思主義的精義，在這個方面任何偷懶都是要不得的。二是要善于捕捉理論生長點。用馬克思主義理論正確認識我國社會的基本矛盾，分析我國經濟、政治、文化等領域發(fā)生的重大變化和存在的重大問題，回答和解決與群眾根本利益密切相關的重大現(xiàn)實問題，特別是人們感受最深切、議論最熱烈的社會分配不公、收入和生活水平差距不斷拉大的矛盾，在回答和解決這些重大問題的過程中，形成新的理論觀點，不斷把馬克思主義普遍真理同發(fā)展著的中國實際和時代特征相結合，實現(xiàn)馬克思主義普遍真理的“中國化”，不斷把黨帶領人民創(chuàng)造的成功經驗上升為理論成果，實現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的“馬克思主義化”。豐富和發(fā)展當代中國的馬克思主義理論。三是要形成有質量有分量的學術成果。 　　

      第二，堅持學術調研“走下去”，深入開展國情調研。 　　

      馬克思主義中國化，特別是中國特色社會主義理論體系和實踐形式問題，具有鮮明而強烈的實踐性，只有深入到生動的實踐當中，開展豐富的調查研究，才能切實把握中國特色社會主義的鮮活生命，推進馬克思主義中國化的理論研究。為此，我們應該把調查研究作為推進馬克思主義中國化理論研究的重要途徑和基礎，深入開展國情調研活動。第一，層次多樣，內容豐富。主持、承擔或參與院?。ㄊ校┲卮蠛献髡{研，社科院重大或重點國情調研課題，上級交辦課題及其他相關調研課題等。第二，主題鮮明，緊扣學科特點。緊緊圍繞著中國特色社會主義經濟、政治、文化建設和黨的建設等方面來展開。通過這些國情調研活動，一方面可以增強對中國國情的深入了解，增強對中國特色社會主義的信念，同時也能夠深化對馬克思主義中國化學科的理解，積累豐富的研究資料，為進一步開展理論研究奠定了思想上、資料上的基礎。第三，長期追蹤，形成特色優(yōu)勢。第四，注重實效，服務決策參考。積極參加調查研究，但決不能把調查研究流于形式，著力實現(xiàn)調研成果的實踐轉化，為有關部門提供意見建議和決策參考。 　　

      第三，堅持學術交流“走出去”，全面開展學生交往。 　　

      一是要搞好同國內學者的交流，積極參加各種重要的學術會議。二是要搞好同國外學者的交流，在這種交流中要堅持以我為主、正面?zhèn)鞑?、不強加于人。三是要組織一系列重大的學術會議。 　　

      第四，堅持學術隊伍“可持續(xù)”，大力培養(yǎng)青年學術骨干。 　　

      人才是事業(yè)發(fā)展的關鍵，青年科研人才的培養(yǎng)是馬克思主義中國化理論研究和學科建設長期興旺的基礎。為此，我們應該堅定青年科研人員的馬克思主義理想信念，把理論研究和人才培養(yǎng)有機結合起來，大力加強青年科研人才理論聯(lián)系實際的作風，服務大局的意識，合作攻關的精神，獨立研究的能力，促進他們的快速成長，著力培養(yǎng)青年馬克思主義理論家。第一，強化青年科研人員理論聯(lián)系實際的學風。由于馬克思主義研究院成立較晚，研究部的大部分人員都是近年畢業(yè)分配來的青年科研人員，出生在上世紀70年代中后期。他們思想活躍，創(chuàng)造性強，經過系統(tǒng)的理論學習，有比較好的學術基礎。但是，因為年輕，又都是從校門到校門，缺乏實踐鍛煉，對國情的了解也比較少。鑒于這種情況，我們著力把研究重大理論問題與重大現(xiàn)實問題緊密結合起來，把理論研究與實地調查緊密結合起來，把人才培養(yǎng)與調查研究緊密結合起來，鼓勵和推動青年科研人員參加調查研究，強化理論聯(lián)系實際的學風，為人才的成長創(chuàng)造了良好的條件。第二，以調查研究鍛煉隊伍、以課題研究培養(yǎng)人才、以集體攻關提高能力，既培養(yǎng)青年科研人員合作攻關的精神也提升他們獨立研究的能力。以重大重點課題為紐帶，把青年科研人員團結起來，形成了強有力的合作團隊，鼓勵青年科研人員在這些團隊中發(fā)揮重要作用。另一方面，正是在集體攻關的過程中，使青年科研人員的獨立研究能力得到較大提升，逐步成為科研骨干，獨立承擔課題研究任務。第三，幫助青年科研人員樹立樂于奉獻的精神和服務大局的意識。 　　

      旗幟鮮明地捍衛(wèi)和宣傳馬克思主義 　　

      記者：當前，在思想理論界各種思潮紛呈，有正確的，也有錯誤甚至反動的。作為中國社科院馬克思主義研究院的學者，你怎么來看待這些問題？ 　　

      金民卿：首先，我們應當清楚，當前我國社會發(fā)展過程中存在的多樣化的社會思潮，是當今國際政治經濟文化新變化和中國特色社會主義事業(yè)新發(fā)展所必然帶來的客觀現(xiàn)象。當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。在此情況下，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，社會思想空前活躍，價值觀念呈現(xiàn)多樣化趨勢，各種思想文化相互滲透、相互激蕩的形勢更加復雜。先進文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時并存，多樣化的社會思潮應運而生。十七大報告提出“尊重差異、包容多樣”的方針也就是針對這種情況制定的。 　　

      但是，這絕不是說我們可以放棄馬克思主義的指導地位，絕不是說我們可以放棄馬克思主義的信仰而用其他思想來代替馬克思主義。作為馬克思主義理論工作者，首先必須堅定馬克思主義的理想信念，必須樹立馬克思主義的世界觀、歷史觀和人生觀，做到對馬克思主義真學真懂真信真用。否則就沒有資格作馬克思主義研究。 　　

      我們必須善于進行理論斗爭，在思想交鋒中發(fā)展馬克思主義。在同各種錯誤思想的交鋒中展開理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的發(fā)展規(guī)律和基本路徑，任何放縱和“寬容”錯誤思想的作法都將給黨的理論創(chuàng)新造成混亂。毛澤東之所以在上世紀50年代提出判斷“香花”和“毒草”的六條標準，鄧小平之所以在改革開放之初就提出思想政治方面的四項基本原則，其根本就是要反對和批判各種錯誤思潮，以免其擾亂社會主義的思想文化建設，維護馬克思主義的指導思想地位。為此，在當前，我們必須旗幟鮮明地高舉馬克思主義的旗幟，用中國特色社會主義理論體系來統(tǒng)一思想，正確處理原則捍衛(wèi)同理論創(chuàng)新的關系，尊重差異、包容多樣同堅持馬克思主義指導地位的關系，增強政治敏銳性和政治鑒別力，同各種非馬克思主義思潮劃清界限，揭穿各種假馬克思主義思潮的真實面目，打退各種反馬克思主義思潮的進攻。對于民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價值論等資產階級意識形態(tài)，必須用馬克思主義的立場觀點方法批判其實質和危害。 　　

      記者：那么在當前的思想文化領域，有哪些問題需要特別注意呢？ 　　

      金民卿：當前，在推進馬克思主義中國化的過程中，有幾個理論問題特別需要科學理解，認真把握。 　　

      關于如何理解經典馬克思主義同中國化馬克思主義、以及馬克思主義中國化幾個重大理論之間的關系。十七大報告指出：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系，這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。這個論斷毫無疑義地闡明了中國特色社會主義理論體系所包括的幾大理論之間以及它們同馬克思主義、毛澤東思想之間，既是一脈相承又是與時俱進的關系，看不到“一脈相承”，就是割斷歷史，就是切斷馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的歷史連續(xù)性；看不到“與時俱進”，就是思想僵化，就是對馬克思主義與時俱進品格的忽視。但是，一些人甚至一些黨的領導干部，在講到黨的指導思想時，完全不講馬克思主義、毛澤東思想，甚至連鄧小平理論和“三個代表”重要思想都不提，好像這些理論已經失去指導地位了，這種割裂理論的歷史連續(xù)性的作法，隱隱透出了一種理論上的歷史虛無主義，很值得注意。另外一些人，過度夸大改革開放攻堅階段的社會矛盾和現(xiàn)實問題，認為這“都是改革開放惹的禍”，否定改革開放的輝煌成就，企圖為當年的極左思潮甚至為“文革”時期的錯誤理論翻案，進而否定馬克思主義中國化的最新理論成果，這種思想是極其錯誤的。 　　

      關于如何理解“馬克思主義學習型政黨”。十七屆四中全會第一次明確提出了一個新概念：“馬克思主義學習型政黨”。“學習型組織”、“學習型政黨”等都不是新詞，而在“學習型政黨”之前冠以馬克思主義，毫無疑義地表明了中國共產黨所倡導的學習，決不是泛泛的、中性的、無方向的學習，而是內含著黨的基本性質和政治方向的學習，這個方向就是馬克思主義的方向，學習的重點是馬克思主義特別是馬克思主義中國化的理論成果。自成立伊始，中國共產黨就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，明確自己馬克思主義政黨和中國工人階級先鋒隊的性質。在革命、建設和改革的進程中，中國共產黨始終高舉馬克思主義的旗幟，作為立黨立國的根本指導思想，引領自己始終沿著正確的政治方向發(fā)展前進。毛澤東反復強調，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義；鄧小平多次指出，老祖宗不能丟，四項基本原則決不能有絲毫動搖；社會主義核心價值體系的首要內容就是毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位。這一切都告訴我們，任何時候都必須堅持馬克思主義的方向，任何企圖以各種名義來改變這個方向的做法都是錯誤的。但是，一些學者，一些媒體，甚至是高層次的主流媒體，在講到“馬克思主義學習型政黨”時，往往省略了“馬克思主義”這個前提，而把“馬克思主義學習型政黨”中性化為一般意義上的“學習型組織”；在談到學習的時候，往往忘記了學習的方向和重點，進而用“話語平移”的方法，把某些非馬克思主義的理論引入，并力圖在實踐上推廣，這顯然與四中全會的精神是不符合的。 　　

      關于如何正確理解“尊重差異、包容多樣”。十七大報告在論述用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑、主動做好意識形態(tài)工作時，提出“既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”這反映了中國共產黨遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應當代文化發(fā)展要求，既尊重文化的民主性和多樣性，又堅持社會主義先進文化的導向性。但是，一些人嚴重誤讀或故意誤解“尊重差異、包容多樣”的方針，誤解“不爭論”的口號，在思想文化領域搞“庸俗包容”，對明顯錯誤甚至反動的思想，視而不見、聽之任之，坐壁上觀而不與之正面交鋒。由此，民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、極端個人主義等思想暢行無阻，主張這些錯誤思想的人成為所謂的學術英雄、思想精英、“學術良心”；而一些堅定的馬克思主義學者，則因為對這些錯誤思想進行批評反被看作是“對和諧社會的違背”，以馬克思主義為核心的社會主義意識形態(tài)呈現(xiàn)邊緣化的趨勢，馬克思主義者的聲音似乎成為理論界的“余數”。這種不健康的狀況應該引起重視，畢竟包容與放縱決不是一回事，對明顯錯誤的和反動的搞“包容”，就是不負責任的放縱。鄧小平曾經說過：“對于各種錯誤傾向決不能不進行嚴肅的批評”，“有些人思想路線不對頭，同黨唱反調，作風不正派，但是有人很欣賞他們，熱心發(fā)表他們的文章，這是不正確的。……這是一種很不正常的現(xiàn)象，一定要認真扭轉。”這些話決不能忘記。