尤小立

      最近，清華大學(xué)百年校慶引發(fā)的又一輪建設(shè)世界一流大學(xué)的議論，內(nèi)容之豐富，從物質(zhì)到精神，從數(shù)量指標(biāo)到軟硬件設(shè)施，可謂無一不涉及、無一不具備。如此周全的構(gòu)想，在令人興奮鼓舞的同時，也不免讓人擔(dān)憂。 　　

      中國古代思想是最講知行合一的，僅有“知”固然可說是走上第一步，但是沒有“行”的落實，“知”必然淪為“奢談”，因而變成一場沒有實質(zhì)內(nèi)容的“空殼運(yùn)動”。 　　我們天天在喊“建設(shè)世界一流大學(xué)”，但是對何謂一流大學(xué)，并沒有產(chǎn)生一個深刻的思想層面的共識。常常出現(xiàn)的情況便是有留美背景的人以美國名校為榜樣，有留歐背景的人則全力推崇歐洲名校，達(dá)不成一致后，便拋出所謂“追求卓越”、“全球化視野”這類放之四海皆準(zhǔn)的空洞話語。 　　

      事實上，一流大學(xué)并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，美國大學(xué)有美國的特色，英、法、德國的大學(xué)有英、法、德國的特色。就是美國本身，像哈佛、普林斯頓和斯坦福大學(xué)，其差異也相當(dāng)明顯。如果不加區(qū)分地“與國際接軌”，必然陷入中國足球?qū)W南美還是學(xué)歐洲的無法調(diào)和，亦無法自拔的泥潭。 　　

      從另一方面看，平常我們最喜歡講“民族特色”和“國別特點”，但放到大學(xué)問題上，卻很少注意這兩個特色。其實，并不是說有一個“universus”的詞根，大學(xué)就一定要“去民族化”或“去國家化”。如果把民族和國家的特色取消了，成了“世界大學(xué)”，那么，在民族和國家的語境下，大學(xué)存在的意義就要大打折扣。 　　

      這里并非在有意將大學(xué)的普世性要求和共通價值置之不顧，而是說，我們在追求建設(shè)世界一流大學(xué)的時候，不應(yīng)該一味籠統(tǒng)地強(qiáng)求“與國際接軌”，因為在各種差距明顯時，這樣急切的訴求只能進(jìn)一步促發(fā)形式主義的模仿和“偽國際”的招牌。像在有的大學(xué)里，理工醫(yī)學(xué)類重點實驗室的名稱以及研究人員工作室的銘牌，甚至自己實驗室研究人員的公開講座信息和相關(guān)人員的網(wǎng)上介紹都是全英文。注意，這些研究人員都是或至少大多數(shù)是在中國大陸受中小學(xué)教育或大學(xué)本科、研究生教育的中國人，他們的第一語言是中文。他們平時的第一語言是中文，90%的時間是與校內(nèi)外的中國人打交道，這些銘牌與信息也主要是面向中國人的。這樣做不是在“與國際接軌”，而是想抹去他們身上中國人的痕跡以及中國大學(xué)的民族性。 　　

      忽視大學(xué)的民族特色、國家特性以及對于所在國的實際貢獻(xiàn)，其實是對大學(xué)存在價值的誤解。當(dāng)然，這種誤解是有原因的。從理論上說，大學(xué)應(yīng)該是一種精神和文化的象征。一座城市可以一所大學(xué)為精神或文化的地標(biāo)，她會以此為榮。但如今的大學(xué)，由于外在的政策和內(nèi)部體制的雙重影響，其整體上正在失去承載精神和文化的功能。這一點從老百姓的話語和行為便不難體會出來。現(xiàn)在，有多少家長送自己的孩子上大學(xué)是為了提高綜合素質(zhì)？他們送子入學(xué)只不過是出于對社會的文憑要求的無奈和職業(yè)培訓(xùn)的需求。再從政府一方看，有多少政府官員會真的拿當(dāng)?shù)氐哪呐率?ldquo;985工程”大學(xué)當(dāng)回事兒？地方政府與大學(xué)的合作大多是把大學(xué)當(dāng)做工具來使用，于是，像引領(lǐng)社會及文化發(fā)展方向一類原本應(yīng)該是大學(xué)肩負(fù)的社會責(zé)任，因為其主體的逆轉(zhuǎn)，主導(dǎo)權(quán)完全落入地方政府手中。 　　

      如果大學(xué)都以相同的被動的方式為政府服務(wù)，并且都以相同的方式失去主導(dǎo)權(quán)，它對于所在國、所在城市的影響力和在精神文化上的實際貢獻(xiàn)就不可能真正實現(xiàn)。退一步說，它連公民教育這樣基本的功能都喪失的話，僅僅是職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和“產(chǎn)業(yè)化”的基地，它的存在就十分可疑了。從改革的視角看，現(xiàn)在既然又以另一種方式實際地回到了1952年高等學(xué)校院系調(diào)整后的狀態(tài)，那么上世紀(jì)90年代初開始的大學(xué)合并，回歸歐美大學(xué)模式的行政努力就談不上成功了。 　　

      就大學(xué)的普世原則而言，多樣性是大學(xué)的根基之一，也是一流大學(xué)產(chǎn)生的必要條件。因為文化是多樣的，并且只有保持文化的多樣性，世界才能體現(xiàn)豐富。而多樣的基礎(chǔ)是個性。大學(xué)的個性是體現(xiàn)在它的學(xué)生和教師的個性上的。因此，包容或者說寬容在大學(xué)中的重要性就自然凸顯出來了。蔡元培先生“兼容并包，思想自由”的言說之所以成為中國大學(xué)教育的至理名言，就是因為它體現(xiàn)了大學(xué)核心的精神和中國特色。 　　

      現(xiàn)在行政主導(dǎo)的“建設(shè)世界一流大學(xué)”之所以令人質(zhì)疑，就是因為它只能采用量化的指標(biāo)，而量化的結(jié)果就是千篇一律。看看當(dāng)下中國的大學(xué)，除了大門千奇百怪以外，還有什么富于文化品位的“個性”值得炫耀？太多的無意義的行政性的模仿和攀比，讓大學(xué)樂此不?；蛘弑粯反瞬黄！Ｈ欢?，這種忽視世界大學(xué)的多樣特征，忽視中國大學(xué)民族特性的“與國際接軌”，是不可能有現(xiàn)實意義的。