廣西社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論研究基地　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨。我們黨堅(jiān)持馬克思主義與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，形成了黨的創(chuàng)新理論。在新時(shí)期，黨的創(chuàng)新理論就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。黨的創(chuàng)新理論所具有的鮮明的實(shí)踐特色，決定了它必然同時(shí)具有鮮明的大眾化特征。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是其實(shí)踐特色的內(nèi)在要求，也是夯實(shí)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的必然要求。 　　

      源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，并在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新，是黨的創(chuàng)新理論鮮明的實(shí)踐特色 　　

      第一，實(shí)踐是黨的創(chuàng)新理論的源泉。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是新時(shí)期我們黨理論創(chuàng)新的實(shí)踐源泉。 　　

      首先，黨的理論創(chuàng)新主題來(lái)源于實(shí)踐主題。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從此，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的實(shí)踐主題。新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新就是圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一實(shí)踐主題，在不斷探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這些基本問(wèn)題的過(guò)程中形成和發(fā)展的。理論主題與實(shí)踐主題的一致性，反映了黨的創(chuàng)新理論鮮明的實(shí)踐特征。 　　

      其次，黨的理論創(chuàng)新源泉在于人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造。毛澤東將實(shí)踐觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，把黨的認(rèn)識(shí)路線概括為“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，深刻揭示了黨的理論的實(shí)踐基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。正是人民群眾創(chuàng)造性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了豐富的思想養(yǎng)分。在改革開(kāi)放中，我們黨始終尊重群眾的首創(chuàng)精神，深入調(diào)查研究，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾愿望，代表群眾利益，善于從群眾中汲取智慧，把人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為科學(xué)理論，使群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐成為理論創(chuàng)新最深厚的源泉，賦予了黨的創(chuàng)新理論鮮明的實(shí)踐特色。 　　

      再次，黨的創(chuàng)新理論是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的。站在時(shí)代的前沿，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，是新時(shí)期我們黨理論創(chuàng)新的又一特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是基于對(duì)當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的深刻把握，在解決時(shí)代重大問(wèn)題中發(fā)展的。在改革開(kāi)放中，我們黨著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，既從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)對(duì)馬克思列寧主義基本原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用，又結(jié)合新的實(shí)踐，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論鮮明的實(shí)踐特色。 　　

      第二，服務(wù)實(shí)踐是黨的創(chuàng)新理論的使命。首先，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本目的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所要解決的重大理論問(wèn)題同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中的重大實(shí)際問(wèn)題。這表明黨的理論創(chuàng)新的目的是為人民群眾創(chuàng)造幸福生活的實(shí)踐服務(wù)的。在理論創(chuàng)新過(guò)程中，我們黨始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，把現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，把理論研究和理論創(chuàng)新同回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的重大問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，同解決國(guó)計(jì)民生重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，同指導(dǎo)和推動(dòng)改革發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以此作為理論的價(jià)值追求。其次，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是黨的創(chuàng)新理論的歷史使命。理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系立足中國(guó)基本國(guó)情，從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)，比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，在實(shí)踐中顯示了它強(qiáng)大的生機(jī)和活力。 　　

      當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程既是從群眾中來(lái)、又到群眾中去的實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是推進(jìn)理論創(chuàng)新、不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明實(shí)踐特色的過(guò)程 　　

      第一，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是其實(shí)踐特色的內(nèi)在要求。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐品格表明，理論指導(dǎo)實(shí)踐和服務(wù)實(shí)踐同理論武裝群眾和服務(wù)群眾是一致的。這決定了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程就是實(shí)踐的過(guò)程，也就是從實(shí)踐中來(lái)、又到實(shí)踐中去和從群眾中來(lái)、又到群眾中去的過(guò)程。因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是其實(shí)踐特色的本質(zhì)要求。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化與不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色是相互促進(jìn)和相互統(tǒng)一的。因?yàn)辄h的創(chuàng)新理論的實(shí)踐本質(zhì)必須通過(guò)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，同時(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化又是人民群眾在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展理論的辯證過(guò)程。這一過(guò)程，既是發(fā)揮理論“改變世界”的功能，實(shí)現(xiàn)理論的實(shí)踐價(jià)值的內(nèi)在要求，也是用中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果武裝群眾，在最廣闊最深刻的人民群眾實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的重要途徑，必定不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色。 　　

      第二，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是推進(jìn)理論創(chuàng)新和增強(qiáng)其實(shí)踐特色的群眾基礎(chǔ)。從實(shí)踐觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是發(fā)展理論和增強(qiáng)其實(shí)踐特色的需要。從群眾中來(lái)，再到群眾中去，這是馬克思主義發(fā)展的必然途徑，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義產(chǎn)生于人民大眾的實(shí)踐，也必須回到人民大眾的實(shí)踐中而實(shí)現(xiàn)其大眾化。也就是說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義必須為人民大眾所接受和掌握，成為大眾化的理論，才能不斷豐富完善和發(fā)展，才具有旺盛的生命力。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程，是理論與實(shí)踐、理論與群眾相結(jié)合的過(guò)程，同時(shí)也是檢驗(yàn)理論、發(fā)展和創(chuàng)新理論的過(guò)程。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐需要當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。只有推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，科學(xué)理論才能轉(zhuǎn)化成為人民群眾實(shí)踐的物質(zhì)力量，才能更好地實(shí)現(xiàn)其服務(wù)實(shí)踐的理論使命。同時(shí)，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，人民群眾的理論思維能力和理論水平會(huì)不斷得到提升，這又為我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新奠定了重要的群眾基礎(chǔ)。 　　

      堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐特色，是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要原則和方法論 　　

      第一，堅(jiān)持在理論指導(dǎo)實(shí)踐中推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化之所以需要和能夠?qū)崿F(xiàn)，最根本的是人民群眾社會(huì)實(shí)踐的需要。在以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的過(guò)程中，人民群眾可以在改革發(fā)展中深刻感受其真理性，從而使理論深深扎根于人民群眾之中?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的廣度和深度，決定著它在廣大人民群眾中普及的廣度和深度。只有堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐特色，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義才會(huì)在理論與實(shí)踐的結(jié)合上為廣大人民群眾所理解和掌握，不斷推進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展。 　　

      第二，堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。推動(dòng)馬克思主義大眾化，必然要求馬克思主義體現(xiàn)時(shí)代性，以增強(qiáng)理論的吸引力、感召力和說(shuō)服力。理論只有反映時(shí)代的聲音，科學(xué)回答時(shí)代的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，它才受到群眾的歡迎，才更為群眾所接受。中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性和徹底性，只有在新的理論高度和實(shí)踐深度中才能有效增強(qiáng)，為此必須不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。因此，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新不僅推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，而且也同時(shí)推動(dòng)馬克思主義大眾化。 　　

      第三，堅(jiān)持理論通俗化和民族化，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)大眾的吸引力。通俗化和民族化是黨的創(chuàng)新理論實(shí)踐特色在表現(xiàn)形式上的必然要求，它生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義科學(xué)性、民族性和通俗性的內(nèi)在統(tǒng)一。所謂通俗化，就是貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把理論成果轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族的生動(dòng)形式，從大眾生活的角度來(lái)闡釋黨的創(chuàng)新理論的深刻內(nèi)涵，用大眾熟悉的語(yǔ)言和具體生動(dòng)的事例來(lái)回答大家關(guān)心的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。這種深入淺出的馬克思主義宣傳普及工作，是基于實(shí)踐需求的有的放矢的創(chuàng)造性理論教育活動(dòng)。堅(jiān)持理論通俗化，不僅激發(fā)群眾的理論興趣，而且增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)效。 　　

      第四，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，以理論的實(shí)踐成效增進(jìn)大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同。馬克思主義大眾化取得實(shí)際成效，需要完成從思想認(rèn)同到實(shí)踐認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。要緊緊抓住黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐特征，以改革發(fā)展的成果檢驗(yàn)理論，使人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就和自身生活的提高中感悟理論的正確性，增進(jìn)大眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同。為此，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，始終把最大多數(shù)人的利益和需要作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以解決人們關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為突破口，讓群眾切實(shí)感受到馬克思主義是為大眾謀福利的理論。只有這樣，理論才具有說(shuō)服力，才能為群眾所掌握。 　　

      第五，堅(jiān)持學(xué)馬列“要管用”的原則，以先進(jìn)典型引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。鄧小平指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。”這充分強(qiáng)調(diào)了馬列主義的實(shí)踐品格，是堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論、推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要原則。先進(jìn)典型包括先進(jìn)人物、先進(jìn)集體、先進(jìn)單位、先進(jìn)地區(qū)等，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的真理性和“管用”的實(shí)踐性，具有巨大的示范引導(dǎo)作用。在新的形勢(shì)下，堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論的實(shí)踐特色，在改革發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)先進(jìn)典型，以典型示范引路，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化無(wú)疑具有重要的方法論意義。