中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

      黨的十七屆四中全會(huì)提出，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。當(dāng)前，馬克思主義大眾化工作，正在全黨全社會(huì)蓬勃展開(kāi)。鑒往而知來(lái)，回顧我們黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷程，對(duì)于我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，獲得歷史啟迪，更好地引導(dǎo)全黨全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，具有十分重要的意義。 　　

      馬克思主義誕生于歐洲，傳入中國(guó)后，要使其為廣大的中國(guó)人民所掌握，不是一件輕而易舉的事情。因此，以李大釗、毛澤東等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，在選擇馬克思主義之初就開(kāi)始了大眾化的努力。他們辦刊物，寫(xiě)文章，辦夜校，開(kāi)講座，用通俗易懂的方式，向群眾宣傳馬克思主義，培養(yǎng)出最早的一批信仰馬克思主義的勞動(dòng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義大眾化有了自覺(jué)的推動(dòng)主體。在大革命時(shí)期，黨采取農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民歌、戲劇、標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演等形式來(lái)宣傳革命道理。毛澤東曾在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出，這“使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速”，就是“開(kāi)一萬(wàn)個(gè)法政學(xué)校”也不能“在這樣短時(shí)間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少”。（《毛澤東選集》第2版第1卷第35、34頁(yè)）在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1929年的古田會(huì)議決議，指出了實(shí)施正確思想引導(dǎo)的極端重要性，要求從事馬克思列寧主義的研究，編制各種教育同志的小冊(cè)子，對(duì)不認(rèn)字的黨員讀書(shū)報(bào)，上政治課實(shí)行十大“教授法”等。然而，20世紀(jì)30年代一度在黨內(nèi)占支配地位的教條主義，妨礙了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，在形式上也出現(xiàn)了“使革命精神窒息”的“黨八股”。對(duì)此，1938年10月，毛澤東向全黨提出馬克思主義在中國(guó)具體化、大眾化的歷史任務(wù)，他指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”（《毛澤東選集》第2版第2卷第534頁(yè)）他自己也身體力行，大力弘揚(yáng)生動(dòng)活潑、新鮮有力的馬克思主義文風(fēng)，并且用通俗易懂的語(yǔ)言寫(xiě)出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》。這一時(shí)期，馬克思主義大眾化的另一個(gè)重要代表作，就是艾思奇的《大眾哲學(xué)》，它以平凡的真理和樸實(shí)無(wú)華的文字贏得無(wú)數(shù)讀者。20世紀(jì)40年代開(kāi)展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，糾正了黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，成為一次自上而下的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。 　　

      取得全國(guó)政權(quán)后，黨努力推進(jìn)馬克思主義大眾化，確立馬克思列寧主義和毛澤東思想在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。相繼編輯出版了《毛澤東選集》等著作，翻譯出版了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作。在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，普遍開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課程。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和其他各方面群眾的馬克思主義理論教育，也取得明顯成效。特別是工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)等活動(dòng)，使億萬(wàn)文化水平不高的普通群眾，掌握了貫穿于馬克思列寧主義和毛澤東思想之中的世界觀方法論，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各方面的建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用。但是，隨著黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索出現(xiàn)失誤，馬克思主義大眾化也遭受挫折，出現(xiàn)了教條化、絕對(duì)化和庸俗化傾向。“文化大革命”結(jié)束后，又一度推行過(guò)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。1978年開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破了束縛人們思想的一些清規(guī)戒律，掀起了思想解放的熱潮。這次大討論，既是思想理論上的撥亂反正，也是真正意義上的馬克思主義大眾化運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，1978年底召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，奠定了馬克思主義大眾化新的里程碑。 　　

      在總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在黨的十二大上明確提出，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須跟上時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，順應(yīng)人民的愿望和要求，他始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平反對(duì)形式主義，倡導(dǎo)簡(jiǎn)明樸實(shí)。他批評(píng)“會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語(yǔ)言并不很多”等現(xiàn)象，認(rèn)為“馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”，提出“學(xué)馬列要精，要管用的”。（《鄧小平文選》第3卷第381、382頁(yè)）他的一系列重要論斷，如“貧窮不是社會(huì)主義”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，“發(fā)展才是硬道理”等等，既包含深刻的思想，又容易為廣大人民群眾所理解和接受。 　　

      進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，為應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，在系統(tǒng)總結(jié)治黨治國(guó)治軍新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。為了推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展和普及，黨中央先后提出和實(shí)行了一系列增強(qiáng)時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性的原則和舉措，開(kāi)展“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，編輯出版《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》等一系列通俗理論讀物，努力探索行之有效的方式、方法、手段，不斷提高科學(xué)理論的感召力和影響力。 　　

      新世紀(jì)新階段，中國(guó)的改革和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是在一些高、中級(jí)干部中出現(xiàn)了政治信仰淡化的現(xiàn)象，這就要求馬克思主義理論創(chuàng)新和宣傳普及工作具有更強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，反映時(shí)代和實(shí)踐的新要求，總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。2007年，黨的十七大用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)概括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，對(duì)改革開(kāi)放30年來(lái)的理論創(chuàng)新成果進(jìn)行了系統(tǒng)、科學(xué)的總結(jié)，明確提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”。為有效地推動(dòng)馬克思主義大眾化，全黨上下深入開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，積極探索運(yùn)用研討式、互動(dòng)式、模擬式、答疑式、菜單式等新的方式方法，廣泛利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等傳播手段，寓“教”于樂(lè)、寓“教”于干、寓“教”于日常生活中，不斷開(kāi)辟黨員群眾表達(dá)訴求和感受的渠道，使他們?cè)谄降冉涣髦挟a(chǎn)生思想共鳴，達(dá)到真學(xué)真懂真信真用的作用。中央宣傳部組織編寫(xiě)的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》系列通俗讀物，越來(lái)越受到廣大讀者的歡迎和喜愛(ài)，在宣傳中央精神、普及科學(xué)理論、回答熱點(diǎn)問(wèn)題、提高思想認(rèn)識(shí)方面發(fā)揮了很好的作用。2009年，黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了馬克思主義大眾化的要求，這對(duì)于引導(dǎo)全黨全國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，起到了十分重要的作用。 　　

      回顧近百年馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程，我們可以得到以下幾點(diǎn)啟示： 　　

      第一，要不斷回答實(shí)踐提出的理論問(wèn)題。理論只有與人民利益有關(guān)，人民才可能對(duì)理論感興趣。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以為全黨和全國(guó)人民所接受，首先是因?yàn)樗鼈兡軌蚪鉀Q中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題，能夠適應(yīng)黨和人民的需要，能夠給人民群眾帶來(lái)利益。因此，我們必須堅(jiān)持用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷研究發(fā)展變化著的時(shí)代和實(shí)踐，反映廣大人民群眾的利益愿望和要求，正確地捕捉、及時(shí)地回答現(xiàn)實(shí)提出的理論問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新和大眾化。 　　

      第二，要有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。馬克思主義大眾化的基本要求，就是把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言，把深邃的理論講清楚，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把深刻的道理說(shuō)明白，讓科學(xué)理論從書(shū)齋走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，成為廣大黨員的普遍信仰、人民大眾的普遍認(rèn)同。深刻的理論并不必然要求艱深晦澀的語(yǔ)言，而樸素和簡(jiǎn)明的表達(dá)才能適合大眾需求。在這方面，毛澤東和鄧小平無(wú)疑是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。毛澤東的著作，包括哲學(xué)著作，僅有中小學(xué)的文化程度就可輕松讀懂，所以，他的重要思想、觀點(diǎn)、方法才可能被人民大眾所掌握。鄧小平很少長(zhǎng)篇大論，他的許多重要論斷非常質(zhì)樸，甚至就是老百姓的語(yǔ)言，所以才能為干部群眾耳熟能詳。因此，我們不僅要研究真問(wèn)題，創(chuàng)新真理論，還得努力用普通人讀得懂、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言表達(dá)深?yuàn)W的科學(xué)道理。 　　

      第三，理論教育和宣傳要有針對(duì)性。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾，我們都要進(jìn)行馬克思主義的教育和宣傳。但毫無(wú)疑問(wèn)，不同的對(duì)象要有不同的方法。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部，需要進(jìn)行系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)的馬克思主義理論教育，使他們既熟悉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又了解馬克思列寧主義和毛澤東思想，使他們真正掌握馬克思主義的世界觀方法論，用以研究和解決工作中的各種問(wèn)題。而對(duì)于普通群眾，顯然不可能有如此高的要求。主要應(yīng)是讓他們了解認(rèn)同馬克思主義的基本原理，了解認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最基本的內(nèi)容，了解認(rèn)同黨的路線方針政策，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。 　　

      第四，要不斷創(chuàng)新教育和宣傳的方法與手段。同樣的科學(xué)理論，用不同的教育和宣傳方法，會(huì)得到截然不同的效果。黨在不同的歷史時(shí)期，都曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)馬克思主義大眾化的成功做法，有些至今依然發(fā)揮著重要作用。但是，面對(duì)新的環(huán)境、新的受眾、新的傳媒，教育和宣傳方法也需要?jiǎng)?chuàng)新。要平等對(duì)待受眾，不能居高臨下，更不能以勢(shì)壓人；要針對(duì)人們思想上的“扣子”，講出理論的科學(xué)性，真正為他們解疑釋惑；互聯(lián)網(wǎng)、短信、動(dòng)漫等新的傳媒也要關(guān)心關(guān)注干部群眾的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助他們解讀黨的理論和路線方針政策。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)和踐行黨的創(chuàng)新理論，發(fā)揮對(duì)普通黨員和群眾的引領(lǐng)作用。我們堅(jiān)信，只要認(rèn)真總結(jié)馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)光大黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和成功做法，不斷用新的觀念和思路研究解決新的問(wèn)題，就一定能夠更好地把馬克思主義大眾化推向前進(jìn)。