姚  桓　　

      共產(chǎn)黨員是“特殊材料制成的”，特殊材料不是天生的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉形成的堅(jiān)強(qiáng)的黨性。由于黨員干部擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，對(duì)干部的黨性教育歷來(lái)是各級(jí)黨校教育的主要任務(wù)之一。探尋干部黨性教育的規(guī)律，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨性教育的科學(xué)化，是新時(shí)期“黨校教育學(xué)”的重要內(nèi)容。 　　

      一、新形勢(shì)下干部黨性教育的特點(diǎn) 　　

      新形勢(shì)下黨員干部的黨性教育呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

      第一，在對(duì)各種思潮和信息進(jìn)行對(duì)比分析、深入思考、克服消極體驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成正確認(rèn)識(shí)。開(kāi)放社會(huì)的各種思潮和信息，轉(zhuǎn)型期生活里的大量消極現(xiàn)象都會(huì)影響人們的思想。眼下的社會(huì)，主旋律與多樣化并存，主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)同在,社會(huì)思潮復(fù)雜多樣;價(jià)值取向多樣化，這已經(jīng)成為思想領(lǐng)域的常態(tài)。對(duì)同樣的事件，對(duì)同一個(gè)事物，人們從各種角度說(shuō)三道四，很多事情是不能輕易“定于一尊”的。信息社會(huì)的大量繁雜信息以迅捷的、不可阻抗的形式?jīng)_擊著人們的思想，引發(fā)思考和疑慮。特別要重視的是，轉(zhuǎn)型期生活里的大量消極現(xiàn)象，造成人們的消極感受，這對(duì)人們思想的負(fù)面影響是很大的。對(duì)比二者，負(fù)面信息的影響是“流”，生活中消極現(xiàn)象的影響才是“源”；這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題是符合唯物論的反映論的。在這種情況下，人們只能在對(duì)各種思潮進(jìn)行對(duì)比，對(duì)各種信息進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上深入思考，克服消極感受，逐步形成正確的認(rèn)識(shí)。黨性教育必須適應(yīng)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)黨員干部思考、選擇的能力，不能禁止黨員干部接觸形形色色的社會(huì)思潮，更不能回到信息單一、只有一種聲音的封閉狀態(tài)。 　　

      第二，干部接受黨性教育，是解放思想和統(tǒng)一思想相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的過(guò)程，或者說(shuō)，是在不斷解放思想的過(guò)程中統(tǒng)一思想。思想解放是永無(wú)止境的，新階段的改革，呼喚著新的思想解放。這樣的思想解放不僅是改革的助推器，也是干部與黨中央保持一致、堅(jiān)定理想信念的思想前提?，F(xiàn)在的思想解放，既要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，也要在此基礎(chǔ)上深入認(rèn)識(shí)需要什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展；既要破除舊體制造成的舊觀念和僵化思想，增強(qiáng)改革的決心和勇氣，也要克服對(duì)改革的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)和改革特定階段形成的思維模式；既要克服對(duì)馬克思主義的教條式理解，也要掃除對(duì)西方思想、西方模式的盲目崇拜。面對(duì)改革中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問(wèn)題和矛盾，人們思想呈現(xiàn)既活躍又混亂的特征。從根本上說(shuō)，還是道路的選擇：既不能走舊體制的老路，也不能走照搬西方模式的邪路，唯一的出路是走新路，沿著十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。通過(guò)不斷的解放思想，破除各種錯(cuò)誤和模糊認(rèn)識(shí)， 　　

      顯然，現(xiàn)在的思想解放，比改革初期面對(duì)的問(wèn)題多，在解放思想中統(tǒng)一思想的任務(wù)也更艱巨。 　　

      第三，干部掌握先進(jìn)理論、樹(shù)立正確思想的關(guān)鍵，是達(dá)到“知”（知識(shí)）“信”（信念）“行”（行動(dòng)）相統(tǒng)一。這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)都存在，而今天更為突出。隨著馬克思主義理論的普及，文化水平的普遍提高，干部懂得馬克思主義的一般道理并不困難。懂得了不意味著相信。加上現(xiàn)代社會(huì)人們的心里結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，一些人心里的內(nèi)隱層與表象層分裂，造成知與信不統(tǒng)一、言與行相脫節(jié)的問(wèn)題十分嚴(yán)重，個(gè)別人甚至形成“兩重人格”。黨性教育要使干部完成把知識(shí)內(nèi)化為信念、外化為行動(dòng)的艱巨過(guò)程,做到真學(xué)、真懂、真信、真用。真學(xué)，是學(xué)習(xí)不是為裝潢門(mén)面，而是為了改造主觀世界和客觀世界。由于理論思維本質(zhì)上屬于抽象思維，是人類(lèi)高級(jí)的精神活動(dòng)，所以理論思維是艱苦的精神勞動(dòng)，真學(xué)要下苦功夫。真懂，是從價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)上把握馬克思主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論。真信，要求理論在實(shí)際生活中得到驗(yàn)證，真正相信，并升華為信念。毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就證實(shí)了馬克思主義及其中國(guó)化最新成果的真理性。防礙人們相信理論的，是理論與現(xiàn)實(shí)在某些方面的差距，以及由此造成的人的消極體驗(yàn)。于是有人認(rèn)為學(xué)理論不管用、不解渴。應(yīng)該懂得，造成這種差距的主要原因是一些人的思想意識(shí)和利益驅(qū)動(dòng)影響了理論原則的貫徹；或理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“中介”（政策、制度、法規(guī)等）不完備。理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要四步：把高度抽象的原理變?yōu)楸容^具體的理論原則；理論原則再具體化為政策、制度、法規(guī)；再具體化為方案、辦法、措施；落實(shí)方案辦法措施，產(chǎn)生成果。其中任何一步出現(xiàn)問(wèn)題，理論指導(dǎo)實(shí)際都遇到障礙。理論與現(xiàn)實(shí)的差距恰恰證明在理論指導(dǎo)下改造現(xiàn)實(shí)的必要性?，F(xiàn)實(shí)的不一定是合理的，更不一定是永存的。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，就可以把消極體驗(yàn)變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度。真信與真用相互聯(lián)系和促進(jìn)，一方面，把真誠(chéng)相信的理論付諸實(shí)踐，另一方面，又在實(shí)踐中體會(huì)理論的正確，進(jìn)一步堅(jiān)定信念。信念是知識(shí)與感情熔鑄的“合金”。在實(shí)踐中產(chǎn)生培養(yǎng)對(duì)黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的意志力量，才能堅(jiān)定信念，產(chǎn)生更加自覺(jué)的行動(dòng)。實(shí)現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一，是黨性教育的攻堅(jiān)戰(zhàn)。 　　

      第四，與戰(zhàn)爭(zhēng)年代和計(jì)劃體制下相比，現(xiàn)階段對(duì)干部的黨性教育更具艱巨性、長(zhǎng)期性、反復(fù)性的特點(diǎn)。在真正年代入黨的人，大都有堅(jiān)定的革命理想，懷著犧牲個(gè)人、改造社會(huì)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，盡管對(duì)于革命的認(rèn)識(shí)是朦朧的，也會(huì)攙雜各種不正確思想，但是從基本價(jià)值取向看，容易接受黨的教育，其樸素的理想和堅(jiān)定的革命愿望，是革命理論生根發(fā)芽的土壤。一旦接受革命理論，比較快地使自己的思想境界升華。在計(jì)劃體制下，個(gè)人的一切由組織安排，加上教育，容易形成“我把一切獻(xiàn)給黨、黨把我的一切包下來(lái)”的思維定向。在執(zhí)政和改革開(kāi)放條件下，許多人包括一些干部的入黨動(dòng)機(jī)都有一定的功利色彩，有的僅僅把入黨當(dāng)干部作為謀生手段，作為一項(xiàng)職業(yè)而不是事業(yè)。顯然，以這樣的思想基礎(chǔ)接受黨性教育，是要經(jīng)過(guò)艱苦的改造和提升過(guò)程的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成個(gè)人利益問(wèn)題非常突出，干部生活中的不確定因素增多，許多個(gè)人生活問(wèn)題都不能由組織包下來(lái)，需要通過(guò)個(gè)人努力去解決，難免干部的個(gè)人考慮比較多，很多人還感受到競(jìng)爭(zhēng)的壓力。所以，干部黨性教育呈現(xiàn)艱巨、長(zhǎng)期、反復(fù)的特點(diǎn)。過(guò)去“一本書(shū)影響人的一生”的現(xiàn)象很難再現(xiàn)。在理想、宗旨、紀(jì)律等黨性原則問(wèn)題上，模糊的不正確的思想往往重復(fù)出現(xiàn)?，F(xiàn)在，教育不是萬(wàn)能的，卻是不可缺少的，黨內(nèi)存在的許多問(wèn)題，不是單純靠教育就能夠解決，但是黨性教育卻是解決問(wèn)題、保持黨的先進(jìn)性的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因此，我們對(duì)黨性教育要有堅(jiān)定的決心和信心，對(duì)其作用要有充分、恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。艱巨性、長(zhǎng)期性，要求教育做持續(xù)不斷的努力，反復(fù)性，不意味著教育沒(méi)有效果，而是要使黨性教育貫穿干部的一生。 　　

      二、黨性教育要樹(shù)立新的教育理念、完善和創(chuàng)造新的教育方式 　　

      目前的黨性教育還不完全適應(yīng)新形勢(shì)和干部思想的特點(diǎn)，表現(xiàn)為內(nèi)容缺少針對(duì)性，沒(méi)有分析的簡(jiǎn)單化結(jié)論；方式上局限于單一的、生硬的灌輸、缺少交流互動(dòng)、不善于解決個(gè)性化問(wèn)題等等。這就影響了教育效果，有個(gè)別干部產(chǎn)生接受疲勞和膩煩心理。 　　

      時(shí)代的需要孕育著可能，問(wèn)題本身包含著解決問(wèn)題的答案。黨性教育作為毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容和培育黨員干部的基本方法，在今天仍然有強(qiáng)大的生命力。問(wèn)題是，新形勢(shì)下的黨性教育不僅要重視，尤其需要改進(jìn)和創(chuàng)新，使黨性教育這一傳統(tǒng)方式在新時(shí)期發(fā)揮更大的作用，再現(xiàn)新的輝煌。 　　

      新的教育理念和方式的核心是激發(fā)干部進(jìn)行黨性鍛煉的自覺(jué)性、主動(dòng)性,并采取多種方法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。 　　

      第一，真正把干部作為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體而不是單純接受灌輸?shù)膶?duì)象。黨性教育是黨組織對(duì)黨員干部的教育，也是黨員干部在組織引導(dǎo)下的自我教育。灌輸原則作為馬克思主義思想教育的理論依據(jù)是正確的，今天也必須堅(jiān)持。灌輸不等于被動(dòng)地接受地機(jī)械地接受教育，先進(jìn)理論在人們頭腦中生根，要和人們?cè)械乃枷胗^念發(fā)生碰撞，通過(guò)積極思考，比較分析，消化吸收。這個(gè)過(guò)程決不像計(jì)算機(jī)錄入那么簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在人們思想活躍、主體意識(shí)強(qiáng)烈，更需要黨員干部發(fā)揮思維的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，不僅知其然，而且知其所以然；還要投身實(shí)踐，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的決心和意志。使干部成為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體，需要不斷提升學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。一般說(shuō)，學(xué)習(xí)黨性知識(shí)的動(dòng)機(jī)有三個(gè)層次，一是被動(dòng)地執(zhí)行組織要求，消極應(yīng)付式地學(xué)習(xí)；隨著認(rèn)識(shí)到黨性鍛煉的必要性，開(kāi)始把黨性學(xué)習(xí)與作好工作、克服“本領(lǐng)恐慌”、拒腐防變相聯(lián)系，進(jìn)到第二個(gè)層次，這是很大的進(jìn)展，可是還不夠。還要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)黨性鍛煉也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面發(fā)展自我、提升綜合素質(zhì)的需要。到達(dá)第三個(gè)層次，干部才能切實(shí)認(rèn)識(shí)到，黨性不是緊箍咒，而是加油劑；黨性學(xué)習(xí)不是束縛，而是解放和激勵(lì)；黨性鍛煉不僅是在改革年代成就輝煌事業(yè)、經(jīng)受?chē)?yán)峻考驗(yàn)的重要途徑，也是全面發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)人生幸福不可缺少的功課，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的自覺(jué)性、主動(dòng)性。 　　

      第二，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)持干部主體作用與黨組織主導(dǎo)作用的統(tǒng)一。 　　

      黨性教育既是黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的過(guò)程，也是黨組織有計(jì)劃、有組織地實(shí)施教育、引導(dǎo)、督促的過(guò)程；干部的主體作用與黨組織的主導(dǎo)作用相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的。發(fā)揮黨組織在黨性教育中的主導(dǎo)作用，要防止兩種偏向。一種是簡(jiǎn)單化、行政化，僅僅依靠組織手段布置學(xué)習(xí)任務(wù)，提出形式主義的要求，對(duì)一些模糊認(rèn)識(shí)生硬地、粗暴地批評(píng)。這是違背人們掌握真理規(guī)律的。黨性教育解決的是人的精神世界問(wèn)題，人的精神活動(dòng)是極為復(fù)雜的。毛澤東說(shuō)過(guò)，凡屬思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題,只能用民主的方法討論的方法，說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的壓服的方法去解決。這個(gè)原則同樣適用于黨內(nèi)。另一種是片面強(qiáng)調(diào)、單純依賴干部的自覺(jué)性而放棄黨組織的責(zé)任，這同樣是錯(cuò)誤的。離開(kāi)組織的主導(dǎo)作用，會(huì)產(chǎn)生自發(fā)性，黨性鍛煉不可能持久堅(jiān)持下去，甚至?xí)霈F(xiàn)偏差。把主體作用和主導(dǎo)作用統(tǒng)一起來(lái)，關(guān)鍵是發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主。民主是激發(fā)人的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神的酵母，也是黨性教育的催化劑。 黨內(nèi)民主愈充分，黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的積極性愈高漲。發(fā)揚(yáng)民主，要在黨組織內(nèi)營(yíng)造一個(gè)良好的民主氛圍，讓黨員干部在寬松環(huán)境中學(xué)習(xí)思考，發(fā)表意見(jiàn)，講真話、講心里話。要提倡這樣的理念：黨內(nèi)允許講錯(cuò)話，不允許講假話。為什么允許講錯(cuò)話？人們認(rèn)識(shí)和接受真理是一個(gè)過(guò)程，很可能出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤，不正確的思想認(rèn)識(shí)不表達(dá)出來(lái)，不等于不存在，更不會(huì)自然消失。何況發(fā)表的意見(jiàn)是對(duì)還是錯(cuò)，有時(shí)當(dāng)時(shí)難以判斷，要經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。要求講話百分之百的正確，不僅堵塞了言路，也不利于干部思想認(rèn)識(shí)的提高。允許講錯(cuò)話，不是鼓勵(lì)講錯(cuò)話；要求講真話，不是主張情緒化，而是提倡理性化，干部應(yīng)該站在黨和人民利益的立場(chǎng)上，在黨內(nèi)有根據(jù)地負(fù)責(zé)地發(fā)意見(jiàn)；對(duì)外公開(kāi)發(fā)意見(jiàn)，則要與黨中央保持一致。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，不意味著對(duì)各種言論不聞不問(wèn)，放任自流，對(duì)明顯錯(cuò)誤的東西，要根據(jù)黨章和黨的基本理論的精神，采取恰當(dāng)方式，進(jìn)行批評(píng)、教育和幫助，這是對(duì)干部負(fù)責(zé)，也是黨性教育的題中之意。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，要堅(jiān)持在黨章規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)面前人人平等，黨內(nèi)任何成員都有權(quán)利發(fā)意見(jiàn)提出建議，也都有義務(wù)接受黨組織的教育和幫助。決不能把黨員分成兩部分：一部分人是教育對(duì)象，只是接受教育，另一部分人居高臨下，掌握真理，總為人師。越是領(lǐng)導(dǎo)干部，越是要在黨性學(xué)習(xí)中，主動(dòng)敞開(kāi)思想談自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，與同志們交流，聽(tīng)取黨員和普通干部的意見(jiàn)。這本身也會(huì)起到引導(dǎo)和教育的作用。 　　

      第三，加強(qiáng)針對(duì)性，結(jié)合干部履行職責(zé)的需要特點(diǎn)進(jìn)行黨性教育，常講常新。 　　

      理想、宗旨、紀(jì)律教育是黨性教育的基本內(nèi)容，無(wú)論何時(shí)都是如此，問(wèn)題在于，理想、宗旨、紀(jì)律教育的具體內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代特征，有針對(duì)性，克服內(nèi)容空洞抽象、大而化之的毛病。教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，與干部處于領(lǐng)導(dǎo)崗位、掌握權(quán)力的工作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)和督促干部正確地履行職責(zé)。具體說(shuō)要使干部作到：樹(shù)立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)理想作為人們從事本職業(yè)的愿望和對(duì)本職業(yè)的向往、追求,本身無(wú)高低貴賤之分，但確立職業(yè)理想的出發(fā)點(diǎn)有平凡和高尚之別。古往今來(lái)。先進(jìn)人物總是把個(gè)人的職業(yè)理想與社會(huì)進(jìn)步、大眾幸福相聯(lián)系。黨員干部更應(yīng)該如此。我國(guó)現(xiàn)階段人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；執(zhí)政黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。領(lǐng)導(dǎo)干部工作就其性質(zhì)說(shuō)，與共同理想和最高理想的關(guān)系，比任何職業(yè)都密切，這要求干部要把“職業(yè)”與“事業(yè)”統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)地使職業(yè)理想服從、服務(wù)于全民族的共同理想和黨的最高理想。恪守為人民服務(wù)的職業(yè)道德。從一定意義講，干部的職業(yè)道德就是權(quán)力道德，有個(gè)三方面的要求，即正確認(rèn)識(shí)和解決權(quán)力的來(lái)源，堅(jiān)持權(quán)力屬于人民，“權(quán)由民所賦”； 正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的性質(zhì)，堅(jiān)持權(quán)力是公共權(quán)力，不是個(gè)人的特權(quán)；正確認(rèn)識(shí)行使權(quán)力的目的是為人民服務(wù)，“權(quán)由民所賦”決定了“權(quán)為民所用”。 確立合理的職業(yè)目標(biāo)。職業(yè)目標(biāo)是對(duì)自己職業(yè)發(fā)展的預(yù)期，首要內(nèi)容是“做事”而非“做官”。“做事”的最低要求是履行崗位職責(zé)。除此之外，一切有利于人民、社會(huì)的工作，只要與工作崗位有一定關(guān)聯(lián)，都是干部應(yīng)當(dāng)做的。有兩樣事情更值得關(guān)注：一是關(guān)系國(guó)家、人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益的“大事”，這樣的事情不一定列入職責(zé)考核范圍。“大績(jī)無(wú)形”，政績(jī)考核不是精密科學(xué)，總有難以量化和估量的東西。二是人民群眾最關(guān)心、最急切、最盼望的“小事”，這樣的“小事”瑣碎繁雜，也無(wú)助于政績(jī)生輝，也要努力去做。干部的職業(yè)目標(biāo)也包括職位晉升?？释麜x升是正常心理。職位晉升意味著對(duì)工作業(yè)績(jī)的認(rèn)可，也是更多地做事的條件。“有位”與“有為”相聯(lián)系，“有為”需要“有位”、“有位”可以更多地“有為”。問(wèn)題在于，面對(duì)職務(wù)晉升，要能夠正確對(duì)待。一方面，要把“做事”放在第一位，防止只“做官”不“做事”，堅(jiān)決杜絕“有位”而無(wú)為、亂為。另一方面，對(duì)職務(wù)晉升要服從組織的安排和人民群眾的選擇，既積極進(jìn)取又從容達(dá)觀。“做官”要知足,“做事”要不知足,“做人”要知不足。進(jìn)，勇挑重?fù)?dān)；退，樂(lè)于讓賢；長(zhǎng)期處于同一職務(wù)，也保持積極性創(chuàng)造性，防止從“干”到“等”，進(jìn)而“混”，最后“撈”。坦然面對(duì)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。干部要著眼于工作業(yè)績(jī)的優(yōu)異和綜合素質(zhì)的提高，這既是為了干好工作，也是“打造核心競(jìng)爭(zhēng)力”；要以平常心對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果；堅(jiān)決反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。善于規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。干部的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)主要是政治風(fēng)險(xiǎn)。包括決策失誤和工作失誤，以及被權(quán)力和各種誘惑腐蝕。掌握著權(quán)力和稀缺資源的干部往往成為“公關(guān)”對(duì)象，一旦經(jīng)不住腐蝕和誘惑，就會(huì)陷入貪污受賄腐敗的泥沼。對(duì)干部個(gè)人來(lái)講，規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)最重要的是強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力。一要堅(jiān)持民主決策、科學(xué)決策，貫徹群眾路線，防止個(gè)人決定重大問(wèn)題。二要在思想上提高警惕、力戒貪欲。古人云：“貪如火，不遏則燎原；貪如水，不遏則滔天”;西方諺語(yǔ)講，上帝讓誰(shuí)滅亡，先讓誰(shuí)瘋狂。欲望之火是完全可以把一個(gè)人毀掉的。干部做官、做人、做事都要守住底線，時(shí)時(shí)如履薄冰，如臨深淵。三要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，抗得住各種誘惑，不交不良之友，不參加可能防礙執(zhí)行公務(wù)的社交活動(dòng)。四要行動(dòng)上堅(jiān)持慎微、慎初、慎熟。強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)決不是要干部逃避承擔(dān)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于和善于負(fù)責(zé)，在工作中既敢于創(chuàng)造、開(kāi)拓創(chuàng)新，又謹(jǐn)慎從事，盡最大努力避免失誤。一旦出現(xiàn)失誤，則要實(shí)事求是地承擔(dān)責(zé)任，使規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與敢于負(fù)責(zé)相統(tǒng)一。勇于承擔(dān)職業(yè)成本。干部在享受優(yōu)厚職業(yè)待遇的同時(shí)必然付出相應(yīng)的職業(yè)成本，包括：干部履行職責(zé)需要付出更多的時(shí)間與精力；接受黨和國(guó)家對(duì)干部行為的更多的限制和更嚴(yán)格的要求；為接受監(jiān)督而對(duì)某些權(quán)利、權(quán)益（如個(gè)人隱私）作出讓度或放棄等。結(jié)合干部的職業(yè)特點(diǎn)，從黨性教育入手，使干部在上述六方面有新的認(rèn)識(shí)和提升，黨性教育就有更多的針對(duì)性，也容易為廣大干部所接受。 　　

      第四，堅(jiān)持教育目的的明確性與方式方法的多樣性?！　?　　

      從黨性教育的新內(nèi)容和黨員干部的接受特點(diǎn)看，教育方式方法的完善和創(chuàng)新勢(shì)在必行。方式方法的創(chuàng)新，要求從單方面灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流互動(dòng)；從主要是個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕硎綄W(xué)習(xí)；從主要依靠講課、自學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用讀書(shū)、授課、研討、辯論、體驗(yàn)、情景模擬、主題辯論、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)交流、手機(jī)黨課等方法。從授課來(lái)說(shuō)，也要防止“滿堂灌”，強(qiáng)調(diào)交流互動(dòng)，并采取案例教學(xué)等新的研究式教學(xué)方式。無(wú)論采取什么樣的方式方法，都要精心設(shè)計(jì)，作好組織引導(dǎo)工作，使之更好地服務(wù)于教育目的。 　

（作者系北京黨建研究基地首席專(zhuān)家）