毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫(kù)，發(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力。 　　

      20世紀(jì)中葉，在毛澤東思想偉大旗幟的指引下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，開(kāi)辟了波瀾壯闊的中國(guó)特色革命道路，使中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)生了具有世界意義的深刻變革。毛澤東思想教育、哺育、影響了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人和無(wú)數(shù)中華兒女，是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，深深地融入我們的血液之中。毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值早已載入史冊(cè)，隨著歷史的推移、時(shí)代的變化和形勢(shì)的發(fā)展，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了新的變化，學(xué)術(shù)界和理論界需要在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)對(duì)毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入研究。 　　

      一、毛澤東思想的歷史地位：用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，開(kāi)辟偉大歷史新紀(jì)元 　　

      毛澤東思想的歷史地位在宏觀上可以從兩方面來(lái)理解：一是從毛澤東思想在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的地位來(lái)把握，二是從毛澤東思想在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的歷史功績(jī)來(lái)定位。 　　

      1．從毛澤東思想在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的地位這一理論層面來(lái)說(shuō)，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果 　　

      這可以從三個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和理解： 　　

      第一，正確認(rèn)識(shí)理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。從黨的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的闡述比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠腥危浩湟?，劉少奇在七大修改黨章的報(bào)告中正式闡述了毛澤東思想的科學(xué)含義，他指出：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，就是中國(guó)的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建的國(guó)家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展”。[1]這些論斷充分揭示出毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合民族化的結(jié)晶。其二，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》科學(xué)評(píng)價(jià)并論述了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，現(xiàn)在所通常采用的就是該決議。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)決議的起草過(guò)程中，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這個(gè)決議的核心就是正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和歷史條件分不開(kāi)的。在粉碎“四人幫”、批判“兩個(gè)凡是”、經(jīng)過(guò)十一屆三中全會(huì)偉大歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭后，中國(guó)社會(huì)面臨著兩個(gè)課題必須回答：一是中國(guó)向何處去；二是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這二者密不可分，其中關(guān)鍵就是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，這是關(guān)系到我們黨興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家前途命運(yùn)的至關(guān)重要的問(wèn)題。以集體智慧，經(jīng)反復(fù)斟酌修改，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》終于做出定義性的科學(xué)論斷：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”[2]這次闡述與七大時(shí)的闡述沒(méi)有原則的不同，但也有很大的差別，表述中有兩個(gè)創(chuàng)新之處：一是增添了毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”；二是強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是“集體智慧的結(jié)晶”。據(jù)此，毛澤東晚年堅(jiān)持的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論顯然不屬于毛澤東思想的范疇，因?yàn)槭潜粚?shí)踐證明完全錯(cuò)誤的理論。這就把作為科學(xué)概念的毛澤東思想同毛澤東個(gè)人晚年的錯(cuò)誤思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)，讓我們能夠完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)理論體系，排除了對(duì)毛澤東思想采取語(yǔ)錄式機(jī)械式的運(yùn)用、使其神圣化教條化的錯(cuò)誤。其三，黨的十五大在十一屆六中全會(huì)的基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想的科學(xué)含義和評(píng)價(jià)又有兩個(gè)創(chuàng)新之處：一是把毛澤東思想置于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)指出它是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了第一次飛躍的理論成果；二是把毛澤東思想置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，進(jìn)一步指出毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”[3]（增添了“和建設(shè)”）。

      馬列主義基本原理是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其主體是新民主主義理論。新民主主義理論是在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，運(yùn)用馬列主義基本原理，主要是國(guó)家與革命學(xué)說(shuō)、民族和殖民地問(wèn)題理論以及“兩個(gè)策略”和“左”派幼稚病中的思想理論，與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合并創(chuàng)造性地豐富發(fā)展的理論結(jié)晶。其一，馬克思列寧主義的國(guó)家與革命學(xué)說(shuō)認(rèn)為：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。其實(shí)質(zhì)是剝削階級(jí)鎮(zhèn)壓被剝削階級(jí)的機(jī)器，是上層建筑的重要組成部分。列寧指出：“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。不弄清這個(gè)問(wèn)題，便談不上自覺(jué)地參加革命，更不用說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)革命。”[4]所以，被剝削被壓迫階級(jí)要改變自己的政治和經(jīng)濟(jì)地位，就必須首先奪取政權(quán)，革命階級(jí)只有掌握了國(guó)家政權(quán)，才有可能實(shí)現(xiàn)革命的最終目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須堅(jiān)持暴力革命原則，必須用暴力打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器。“不用暴力破壞資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器并用新的國(guó)家機(jī)器代替它，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不可能的。”[5]這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本原則。其二，列寧的民族和殖民地問(wèn)題理論告訴我們，被壓迫民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是一般地反對(duì)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)壓迫和本國(guó)封建主義壓迫，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)共同的敵人。“殖民地革命在初期并不是共產(chǎn)主義革命，然而，如果它從一開(kāi)始就由共產(chǎn)主義先鋒隊(duì)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐漸獲得革命經(jīng)驗(yàn)，走上達(dá)到最終目的的正確道路。”[6]民族殖民地問(wèn)題理論明確指出了被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的基本道路和共產(chǎn)黨在民族民主革命中應(yīng)采取的基本方針、基本策略，這些對(duì)于中國(guó)革命具有直接的指導(dǎo)意義。特別是對(duì)黨的二大影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在兩方面：一是正確分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，制定了最低綱領(lǐng)；二是通過(guò)了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，為國(guó)共第一次合作奠定了的基礎(chǔ)。其三，列寧“兩個(gè)策略”和“左”派幼稚病中的思想理論。1905年列寧面對(duì)俄國(guó)革命的新形勢(shì)強(qiáng)調(diào)指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有積極參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命，同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，才能夠掌握資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪取民主革命的勝利；無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得民主革命勝利后，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地向社會(huì)主義革命過(guò)渡；在民主革命階段要與資產(chǎn)階級(jí)作必要的妥協(xié)。上世紀(jì)30年代初，毛澤東第一次閱讀《兩個(gè)策略》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》等著作后得到了深深的啟發(fā)和教育，并把書(shū)送給彭德懷。據(jù)彭德懷回憶，1933年“接到毛主席寄給我的一本《兩個(gè)策略》，上面用鉛筆寫(xiě)著(大意)：此書(shū)要在大革命時(shí)候讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”[7]。后來(lái)黨內(nèi)有人犯了“左”派幼稚病，毛澤東又和彭德懷說(shuō)，如果早得到這本書(shū)，我們就不會(huì)犯“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤。

      第二，正確理解什么是馬克思主義中國(guó)化。“馬克思主義中國(guó)化”是毛澤東最早提出來(lái)的。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東作了題為《論新階段》的著名報(bào)告，其中第七部分《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》深刻地指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”[8]這就在黨的歷史上首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題和任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)它是全黨“亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”。[9]實(shí)際上就是要“把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去”，要以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派代替洋八股和教條主義，以民族語(yǔ)言形式來(lái)表述。根據(jù)毛澤東字里行間的敘述和歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際來(lái)看，人們?cè)诶斫怦R克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵上主要取得兩點(diǎn)共識(shí)：一是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，樹(shù)立正確的馬克思主義觀，反對(duì)教條主義；二是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)的實(shí)際國(guó)情比較特殊，主要指中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，當(dāng)年是半殖民地半封建，現(xiàn)在是初級(jí)階段的社會(huì)主義。當(dāng)然，還包括了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。用一句話(huà)概括馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。

      第三，正確理解歷史性的飛躍。按哲學(xué)觀點(diǎn)，飛躍系指量變到質(zhì)變的突變過(guò)程。歷史性的飛躍是把哲學(xué)的概念運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，把飛躍引申到馬克思主義發(fā)展史上，系指解決重大歷史性課題，在理論上有重大突破性躍進(jìn)，用以表述毛澤東思想，更彰顯出它偉大里程碑式的歷史地位和恒久意義。馬克思主義中國(guó)化在不同時(shí)代有不同的歷史性課題。半殖民地半封建的舊中國(guó)的歷史課題是民族獨(dú)立和人民解放，因此必須解決中國(guó)革命走什么道路、這個(gè)道路怎么走的問(wèn)題。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，用以指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，開(kāi)辟了中國(guó)特色革命道路，并在毛澤東思想偉大旗幟的指引下取得了新民主主義革命的勝利，成功地解決了近代百年史上從未解決的民族獨(dú)立和人民解放的重大歷史性課題，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的起點(diǎn)是農(nóng)村包圍城市道路理論，在這之前雖有結(jié)合，但不能說(shuō)是飛躍。而標(biāo)志第一次歷史性飛躍的完成則是新民主主義理論的形成，此后都是馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一次飛躍后繼續(xù)豐富和發(fā)展的問(wèn)題。毛澤東也曾經(jīng)提出第二次結(jié)合的思想，探索如何在落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，遺憾的是探索中沒(méi)有完全取得成功，甚至出現(xiàn)了曲折和錯(cuò)誤，第二次結(jié)合并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 　　

      總結(jié)這三點(diǎn)可以得出一個(gè)科學(xué)結(jié)論：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果。上面三點(diǎn)是正確理解這個(gè)結(jié)論的前提基礎(chǔ)和思想起點(diǎn)。 　　

      2．從毛澤東思想在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的歷史功績(jī)這一實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富 　　

      馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的真諦在于運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義，走自己的路。毛澤東思想是馬克思主義第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是“適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想”，是全國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。 　　

      中國(guó)革命從大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，兩次失敗和兩次勝利的的歷史經(jīng)驗(yàn)充分顯示出：毛澤東思想是被中國(guó)革命實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的正確理論原則。在大革命失敗后共產(chǎn)黨人陷入白色恐怖的緊要關(guān)頭，正是在毛澤東創(chuàng)立的“農(nóng)村包圍城市道路理論”的指引下，才開(kāi)辟了井岡山等農(nóng)村革命根據(jù)地，有了星星之火的燎原之勢(shì)，開(kāi)始了土地革命；在毛澤東正確的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指導(dǎo)下，才有了四次反“圍剿”的勝利，取得以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的軍事奇跡，保衛(wèi)了根據(jù)地和紅色政權(quán)。而第五次反“圍剿”的失敗是由于執(zhí)行了“左”傾路線，違背了毛澤東思想的正確理論原則和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使黨的事業(yè)遭受了重大損失。正是由于遵義會(huì)議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，形成了以毛澤東為核心的第一代馬克思主義的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，才實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，挽救了全黨，挽救了中國(guó)革命。 　　

      隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的興起，在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)建立了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，爭(zhēng)取對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針和斗爭(zhēng)原則，堅(jiān)持又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策，克服國(guó)民黨頑固派的投降、分裂和倒退，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；正是在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民武裝才能在抗戰(zhàn)中堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)方針和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事路線，開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)并把它上升到戰(zhàn)略地位，開(kāi)辟了大面積的抗日民主根據(jù)地，使日本侵略軍陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海；正是在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火中才能發(fā)展壯大為一個(gè)全國(guó)范圍的、思想上政治上組織上鞏固的馬克思主義政黨，形成了以毛澤東為核心的堅(jiān)強(qiáng)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的感召力、凝聚力、影響力成為團(tuán)結(jié)全國(guó)各民主黨派和民主力量的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的中流砥柱。在黨的七大高舉的毛澤東思想偉大旗幟的指引下，我黨最終打敗了日本侵略者，又經(jīng)過(guò)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了長(zhǎng)期壓在中國(guó)人民身上的三座大山，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

      新中國(guó)成立后，在毛澤東思想的指引下，我黨制定并執(zhí)行了“一化三改”的過(guò)渡時(shí)期總路線，1956年基本完成生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，由一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)暫短的新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。隨著社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，積貧積弱的農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)擁有比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立的社會(huì)主義國(guó)家，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　

      二、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo) 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)最有現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)思想和理論武器。毛澤東思想的世界觀和方法論、一系列基本理論和探索社會(huì)主義建設(shè)中的積極理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。 　　

      1．從毛澤東思想的世界觀和方法論來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面 　　

      第一，群眾路線。毛澤東堅(jiān)持運(yùn)用并發(fā)展了“人民群眾創(chuàng)造歷史”這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)中形成了群眾路線。毛澤東把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。如今，“發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”、“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等等，都是群眾路線的運(yùn)用和發(fā)展，已經(jīng)成為黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員不可須臾離開(kāi)的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 　　

      第二，矛盾分析方法。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)辯證法，并熟練運(yùn)用在他的日常工作和領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中。他在總結(jié)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中用中國(guó)的話(huà)語(yǔ)方式把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化。毛澤東對(duì)矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系等的深刻闡釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義是把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則即矛盾的普遍性與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)際即矛盾的特殊性有機(jī)結(jié)合的光輝典范，也是毛澤東矛盾分析方法的最佳運(yùn)用。新時(shí)期“兩手抓，兩手都要硬”、“四位一體”戰(zhàn)略布局的實(shí)施，均衡發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等，都是對(duì)毛澤東矛盾分析方法的具體運(yùn)用和發(fā)展。 　　

      第三，調(diào)查研究。毛澤東歷來(lái)十分重視調(diào)查研究工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)，并從認(rèn)識(shí)論的高度提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問(wèn)題”、“反對(duì)本本主義”等著名論斷。毛澤東調(diào)查研究思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義在工作方法上的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是實(shí)際工作中必須堅(jiān)持的重要工作方法。新時(shí)期，毛澤東倡導(dǎo)的調(diào)查研究?jī)?yōu)良傳統(tǒng)得到了很好的繼承和發(fā)展，為了解各種具體實(shí)際情況、制定并貫徹落實(shí)正確的方針政策提供客觀依據(jù)，是堅(jiān)持群眾路線和思想路線的有效方法，是我們黨科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和民主執(zhí)政的重要途徑。

      第四，實(shí)事求是的思想路線。毛澤東倡導(dǎo)的一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的集中體現(xiàn)，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂。歷史表明，馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的每一個(gè)重大發(fā)展，中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的每一次巨大進(jìn)步，都是堅(jiān)持毛澤東奠定的黨的思想路線的結(jié)果。改革創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，都必須始終堅(jiān)持黨的思想路線這一根本性的思想武器。 　　

      2．從毛澤東思想的基本理論和探索社會(huì)主義建設(shè)的積極理論成果來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在十一個(gè)方面 　　

      第一，新中國(guó)的國(guó)體和政體。毛澤東是新中國(guó)的主要締造者，他把馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)與中國(guó)的基本國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了一整套符合我國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義基本政治制度和理論。在毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)和決策下，新中國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家；政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會(huì)制度；新中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族國(guó)家和在單一制國(guó)家中的民族區(qū)域自治制度。黨的十七大充分肯定了以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心為我們奠定了國(guó)體和政體及相關(guān)的理論和政策等根本政治前提和制度基礎(chǔ)。 　　

      第二，政黨制度和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。我國(guó)現(xiàn)行的“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”的政黨制度和統(tǒng)戰(zhàn)理論等都是在毛澤東有關(guān)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展起來(lái)的。“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的黨派關(guān)系，現(xiàn)在發(fā)展為“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”，其思想和精神實(shí)質(zhì)是完全一樣的，是自毛澤東1956年提出后一直延續(xù)下來(lái)的。毛澤東創(chuàng)立的統(tǒng)戰(zhàn)理論已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的基本政治策略。調(diào)動(dòng)一切積極因素、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會(huì)主義的總方針對(duì)新時(shí)期黨的事業(yè)發(fā)展尤其是統(tǒng)戰(zhàn)大業(yè)起到了重要的奠基作用。 　　

      第三，民族政策和宗教政策。正確處理民族宗教問(wèn)題，對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定至關(guān)重要。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)和民族區(qū)域自治，對(duì)少數(shù)民族尤其是邊疆少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)上大力支持，政策上大幅傾斜；尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由，引導(dǎo)信教群眾為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；主張建立與宗教界政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重的長(zhǎng)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東關(guān)于民族與宗教問(wèn)題方面的真知灼見(jiàn)及其創(chuàng)立的思想理論，卓有成效地解決了民族與宗教問(wèn)題，為現(xiàn)今在風(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下發(fā)展民族、宗教理論和制定民族、宗教政策提供了理論支撐。  　　

      第四，發(fā)展文化的方針。毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期就創(chuàng)造性地提出“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化理論以及文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，為中國(guó)新民主主義文化發(fā)展指明了方向。社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東又提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”、“古為今用，洋為中用”的繁榮我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的方針，以及堅(jiān)持德智體全面發(fā)展的教育方針，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。 　　

      第五，人民軍隊(duì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的思想。毛澤東是人民軍隊(duì)的主要締造者，他提出的“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，“黨指揮槍”是建軍的根本原則，而“思想政治工作是軍隊(duì)的生命線”、“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”和“擁軍優(yōu)屬，擁政愛(ài)民”等光榮傳統(tǒng)，現(xiàn)在一直為黨所堅(jiān)持、繼承、發(fā)展。新中國(guó)成立之后，毛澤東提出的加強(qiáng)國(guó)防、建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量、發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)等，為今天中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和軍事指揮藝術(shù)也是我國(guó)軍事科學(xué)研究領(lǐng)域的寶貴財(cái)富。

      第六，外交方針和國(guó)際戰(zhàn)略。毛澤東是我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的決策者和奠基人，他堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)，堅(jiān)持正確處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則，他提出的“兩個(gè)中間地帶”和“三個(gè)世界劃分”的國(guó)際戰(zhàn)略思想，在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響。他將維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類(lèi)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、中國(guó)屬于第三世界、中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸等確立為中國(guó)外交的重要原則，這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步和國(guó)際形象影響深遠(yuǎn)。新時(shí)期，黨以毛澤東當(dāng)年提出的外交方針和國(guó)際戰(zhàn)略思想為基礎(chǔ)，依據(jù)時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策進(jìn)行了重大調(diào)整，取得了為國(guó)際所公認(rèn)的輝煌成績(jī)。 　　

      第七，黨的建設(shè)理論。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，他從理論和實(shí)踐上明確地回答了在中國(guó)的特殊國(guó)情和黨情下“建設(shè)什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨”這一根本性、全局性、前瞻性的歷史課題，著重解決了在半殖民地半封建社會(huì)如何把以農(nóng)民為主體的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的馬克思主義政黨的時(shí)代難題。毛澤東黨建理論的突出特點(diǎn)與思想精髓是堅(jiān)持馬列主義建黨原則與中國(guó)特殊國(guó)情黨情實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)為把組織入黨與思想入黨相統(tǒng)一、把黨的建設(shè)與完成黨的中心任務(wù)（政治路線）相統(tǒng)一、把建設(shè)工人階級(jí)先鋒隊(duì)與中華民族先鋒隊(duì)相統(tǒng)一、把廣泛民主與高度集中相統(tǒng)一。毛澤東當(dāng)年提出的把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義政黨的“偉大工程”為新時(shí)期黨的建設(shè)“新的偉大工程”奠定了牢固基礎(chǔ)。新時(shí)期黨的建設(shè)繼承發(fā)揚(yáng)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了毛澤東黨建理論的思想精髓。 　　

      第八，中國(guó)式工業(yè)化道路和四個(gè)現(xiàn)代化思想。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》和翌年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中國(guó)式工業(yè)化道路的思想。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要從大農(nóng)業(yè)國(guó)這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，走自己的路，進(jìn)而提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針以及實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，要正確處理農(nóng)輕重的關(guān)系，以此實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的發(fā)展。毛澤東的中國(guó)式工業(yè)化道路和四個(gè)現(xiàn)代化思想，勾畫(huà)出新時(shí)期走新型工業(yè)化道路的宏偉藍(lán)圖，不僅有力地指導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的工業(yè)化建設(shè)，而且為我們黨在新時(shí)期開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想先導(dǎo)。 　　

      第九，綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的思想。從1958年11月武昌會(huì)議起，到廬山會(huì)議召開(kāi)前夕，毛澤東在總結(jié)“大躍進(jìn)”教訓(xùn)的過(guò)程中，針對(duì)急于求成的“左”的冒進(jìn)傾向，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要搞好綜合平衡、按比例發(fā)展的思想。他指出：“‘大躍進(jìn)’的重要教訓(xùn)之一就是沒(méi)有搞好綜合平衡，這是經(jīng)濟(jì)工作中的根本問(wèn)題。”[10]“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排……從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧?rdquo;[11]今天，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法充分體現(xiàn)了對(duì)毛澤東“綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”思想的繼承、運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。 　　

      第十，社會(huì)主義基本矛盾和兩類(lèi)矛盾理論。社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出了社會(huì)主義基本矛盾和兩類(lèi)矛盾理論。社會(huì)主義基本矛盾與資本主義不同，是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)改革和調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使社會(huì)主義制度得到自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義基本矛盾反映在人與人的關(guān)系上，呈現(xiàn)出兩類(lèi)矛盾，其中大量的一類(lèi)是人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題的理論，成為新時(shí)期改革發(fā)展動(dòng)力論的思想根源和理論基礎(chǔ)，也為今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要的理論依據(jù)和科學(xué)方法。

      第十一，運(yùn)用價(jià)值法則發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。1958年底至1960年初，毛澤東在總結(jié)“人民公社化”教訓(xùn)和讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》及斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》兩本書(shū)的談話(huà)中，針對(duì)黨內(nèi)存在的要取消商品經(jīng)濟(jì)的思想傾向，提出了關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用價(jià)值法則的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解。他指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。”[12]他主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，和農(nóng)民搞等價(jià)交換必須靠交易，這是價(jià)值法則；要“利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)”。[13]毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的探索，為鄧小平在新時(shí)期提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想提供了重要啟迪。 　　

      毛澤東思想中影響至今、具有當(dāng)代價(jià)值的基本理論和探索社會(huì)主義建設(shè)的積極理論成果并不只有以上十一個(gè)方面，譬如毛澤東思想中的馬克思主義觀、國(guó)情觀、農(nóng)民觀、人生觀、榮辱觀以及他在探索社會(huì)主義建設(shè)中形成的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)等，都為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成以及新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，提供了寶貴的精神財(cái)富和重要的歷史借鑒。 　　

      三、拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫(kù)，發(fā)揮毛澤東思想恒久魅力 　　

      任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物并具有時(shí)代的局限性。毛澤東思想形成發(fā)展于戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題之下，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下得出的某些具體結(jié)論確實(shí)時(shí)過(guò)境遷了，但我們不能因?yàn)槊珴蓶|思想的某些具體結(jié)論的不合時(shí)宜而無(wú)視甚至否定其恒久價(jià)值和普遍意義。時(shí)代是社會(huì)歷史發(fā)展的特定階段，生活在一定社會(huì)歷史發(fā)展階段的人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)同樣會(huì)受到自己所處時(shí)代歷史條件的限制。30年前，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)踐需要和認(rèn)知水平從毛澤東浩瀚的理論著作中挖掘、提煉、概括出了毛澤東思想的主要內(nèi)容，形成了符合那個(gè)時(shí)代要求的毛澤東思想這一科學(xué)的理論體系。隨著歷史的推移、形勢(shì)的變化、實(shí)踐的發(fā)展，我們要站在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代高度，立足全面建設(shè)小康社會(huì)的新實(shí)踐、新需要，以寬闊的視野挖掘毛澤東思想寶庫(kù)中所蘊(yùn)涵的許多對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍然具有當(dāng)代價(jià)值的思想理論觀點(diǎn)、智慧火花，并進(jìn)行新的系統(tǒng)闡釋?zhuān)l(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力，使它在新時(shí)代不斷彰顯出新的生機(jī)與活力。為此，筆者提出三個(gè)研究視角，以期拋磚引玉。 　　

      1．毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合研究的視角 　　

      黨的十七大報(bào)告提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一新理論概念，并對(duì)其內(nèi)涵做了明確規(guī)定。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沒(méi)有包括毛澤東思想，但這并不等于放棄了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不意味著失掉了毛澤東思想的行動(dòng)指南，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。由此，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的結(jié)合研究可以作為一個(gè)研究毛澤東思想的新視角。

      筆者曾在2008年8月《思想理論教育導(dǎo)刊》第8期發(fā)表名為《論毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系》的文章，在2008年9月《毛澤東思想研究》第5期發(fā)表名為《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)——兼論毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值》的文章，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的結(jié)合研究的一種探索和嘗試。 　　

      2．時(shí)代的視角 　　

      用時(shí)代的視角進(jìn)行研究是毛澤東思想由于時(shí)空方位的變化而必然存在的發(fā)展過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義根本的理論品質(zhì)。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定它能夠在新時(shí)期指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。我們要運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新問(wèn)題。人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐總是在向前發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也隨之不斷向前發(fā)展，而人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷深化和拓展。這就要求我們研究毛澤東思想不能裹足于當(dāng)年，而要站在當(dāng)今時(shí)代的高度，立足于我國(guó)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的前沿，進(jìn)一步挖掘毛澤東思想的寶庫(kù)，發(fā)揮毛澤東思想恒久魅力。 　　

      譬如，毛澤東“兩個(gè)務(wù)必”的思想。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上要求全黨在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國(guó)政權(quán)后要經(jīng)受住考驗(yàn)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。這是對(duì)當(dāng)今加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、拒腐防變、保持黨的先進(jìn)性的重要思想啟迪。以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆黨中央上任伊始，即赴革命圣地西柏坡參觀學(xué)習(xí)，特別強(qiáng)調(diào)全黨同志一定要牢記毛澤東同志倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的工作作風(fēng)。 　　

      再如，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中，把中國(guó)革命置于世界歷史時(shí)代的大背景下，立足于中國(guó)歷史方位，得出中國(guó)革命屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分的論斷。這啟示我們：一方面要通過(guò)科學(xué)分析世界歷史發(fā)展潮流和趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)判斷時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和時(shí)代特征的變化，進(jìn)而抓住發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；另一方面要把中國(guó)的發(fā)展融入到世界歷史發(fā)展的主流當(dāng)中。過(guò)去我們搞革命離不開(kāi)世界人民的支持，現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義更離不開(kāi)世界。正如胡錦濤在十七大報(bào)告中指出的：“中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。”[14] 　　

      3．大眾的視角 　　

       用大眾的視角研究毛澤東思想是指要有緊密適應(yīng)人民大眾需要、解決當(dāng)前大眾緊迫問(wèn)題的適用性，有“中國(guó)氣派”和“中國(guó)風(fēng)格”的民族性，有運(yùn)用大眾話(huà)語(yǔ)和形式豐富多彩的通俗性。毛澤東思想本質(zhì)上就是人民大眾的理論。大眾的視角要求把立足點(diǎn)放在服務(wù)人民大眾上，一是緊密聯(lián)系人民大眾的思想實(shí)際，解決當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的緊迫問(wèn)題；二是充分考慮廣大群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把毛澤東思想與人民大眾的生活、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使之真正被廣大群眾所掌握，并充分發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的巨大物質(zhì)力量。我們可以用大眾的視角從毛澤東思想寶庫(kù)中找尋智慧的火花，探索毛澤東思想研究的新領(lǐng)域。

      譬如，毛澤東的農(nóng)民觀就是把立足點(diǎn)放在服務(wù)人民大眾上。毛澤東指出，中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命，農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題；農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專(zhuān)政的基礎(chǔ)；土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容，土地改革是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的基本條件。毛澤東的農(nóng)民觀是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)基本特點(diǎn)的科學(xué)把握，可以為新時(shí)期黨中央率領(lǐng)全黨全國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供歷史借鑒，為黨制定新時(shí)期的“三農(nóng)”政策提供理論支撐。 　　

      又如，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀的基礎(chǔ)，把建設(shè)偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生目標(biāo)和最高理想；堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值取向，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨。這些都成為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系和堅(jiān)持以人為本、人民利益高于一切的價(jià)值取向的思想先導(dǎo)。 　　

      總之，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是最有發(fā)言權(quán)的。縱觀發(fā)展至今長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的馬克思主義中國(guó)化的歷史和黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性巨變，90年來(lái)的歷史和現(xiàn)實(shí)偉大實(shí)踐充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國(guó)一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。毛澤東思想的歷史地位不可動(dòng)搖，它已經(jīng)滲透到廣大黨員、干部、群眾的腦海里和血液中，內(nèi)化為一種思想的自覺(jué)，成為我們的習(xí)慣性話(huà)語(yǔ)表達(dá)和習(xí)慣性思維方式，并不知不覺(jué)地表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中，隨時(shí)隨地都在廣泛地經(jīng)常地起作用，這也正是毛澤東思想的永恒價(jià)值和長(zhǎng)期效用之所在。 　　

      注釋?zhuān)?/strong>