格律詩(shī)是中華傳統(tǒng)詩(shī)詞中最具典型意義的詩(shī)體。它有多種具體形式，主要包括五言、七言律詩(shī)和絕句，以及按詞牌和曲調(diào)填寫的詞和曲等。各種形式格律詩(shī)的共同特點(diǎn)是，在形式上有確定的語言格式，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻等都有一定的規(guī)則。對(duì)這種格律體詩(shī)，近百年來一直存在激烈的論爭(zhēng)：第一種主張徹底廢除；第二種主張絕對(duì)固守；第三種主張既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新。 　　

      我是贊成第三種觀點(diǎn)的。我認(rèn)為，對(duì)格律詩(shī)的繼承與發(fā)展，概括起來說：在內(nèi)容上，就是要“求真出新”，即繼承“詩(shī)言志”、“抒真情”的傳統(tǒng)，同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)，用詩(shī)的意境、形象的思維反映新時(shí)代、新生活、新事物、新情感；在形式上，就是要“求正容變”，即盡可能地遵循“正體”——嚴(yán)格的詩(shī)詞格律規(guī)則，同時(shí)又允許有“變格”。 　　

      先談“求正”。 　　

      “求正”就是要盡力追求“正體”。“正體”就是中華格律詩(shī)作為一種特定的文學(xué)形式，區(qū)別于其他文學(xué)形式的質(zhì)的規(guī)定性，也就是說它的基本屬性和特征。以五、七言格律詩(shī)為例，其“正體”至少有以下五個(gè)要素： 　　

      一是篇有定句，即每首詩(shī)都有固定的句數(shù)。二是句有定字，即篇中每一句都有固定的字?jǐn)?shù)。三是字有定聲，即句中每一字位的聲調(diào)都有明確的規(guī)定。四是韻有定位，即每首詩(shī)必須押韻，且押韻的位置和要求是有明確規(guī)定的。五是律有定對(duì)，即作為五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，除首、尾兩聯(lián)可以不對(duì)仗外，中間頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)的出句與對(duì)句，要講究對(duì)仗。這些就是五、七言格律詩(shī)的“正體”。丟掉了這些基本要素，即非五、七言格律詩(shī)。 　　

      再談“容變”。 　　

      格律詩(shī)的格律是美的，完全按“正體”當(dāng)然好，但格律畢竟只是詩(shī)作的形式，形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。為了更好地抒情達(dá)意，適當(dāng)?shù)?ldquo;破格”、“變格”，應(yīng)該允許。問題在于，哪些是必須嚴(yán)守的？哪些是容許適當(dāng)變通的？仍以五、七言格律詩(shī)為例，如果把其五項(xiàng)基本要素作一具體分析，可以看出： 　　

      第一項(xiàng)“篇有定句”和第二項(xiàng)“句有定字”，是格律詩(shī)之所以為格律詩(shī)的最基礎(chǔ)的條件，是不能改變的。第三項(xiàng)“字有定聲”，講的是要守“平仄律”。不講平仄，即非格律詩(shī)。但是，在基本格式中具體某個(gè)位置的字，其平仄是否可以靈活變通，要作具體分析：有些字位的平仄絕對(duì)不能改變，如逢偶句字尾必須是平聲，逢奇句字尾除首句入韻格式外必須是仄聲；有些字位按規(guī)則本身就是可平可仄；個(gè)別字位平仄可以替換同時(shí)通過“拗救”加以彌補(bǔ)，使聲調(diào)總體上仍保持抑揚(yáng)頓挫；個(gè)別字位即使“拗救”不成，只要是好句，“破格”也應(yīng)允許。第四項(xiàng)“韻有定位”，不言而喻的前提是作為格律詩(shī)是要有韻的。只是“韻”本身，一是不必固守平水韻，可以而且應(yīng)該提倡新聲韻。我贊成中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)提出的“倡今知古，雙軌并行”的主張。第五項(xiàng)“律有定對(duì)”，講的是作為律詩(shī)都要對(duì)仗。做到完全的“工對(duì)”當(dāng)然好，適當(dāng)?shù)?ldquo;寬對(duì)”也應(yīng)允許。比如，“詞性相同”的范圍可適當(dāng)放寬，可以是同一小類詞組相對(duì)，也可以是同一大類詞組相對(duì)，還可以是鄰近兩類相對(duì)。 　　

      “求正容變”，是格律詩(shī)永葆生命活力的重要條件，是格律詩(shī)在當(dāng)今時(shí)代復(fù)蘇復(fù)興的必由之路。不“求正”，格律詩(shī)就不復(fù)存在；不“容變”，格律詩(shī)就不能發(fā)展。 　　

（作者系國(guó)務(wù)委員、國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng)）