北京市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心　　

      推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國實(shí)際問題并實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的過程。作為馬克思主義中國化最新成果，中國特色社會(huì)主義理論體系是在我們黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解答當(dāng)代中國實(shí)際問題的過程中形成和發(fā)展的。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決當(dāng)代中國面臨的實(shí)際問題，是貫穿中國特色社會(huì)主義理論體系的一條邏輯線索。 　　

      在解答中國問題的過程中形成和發(fā)展 　　

      新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民完成社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。隨著社會(huì)主義改造的完成，中國面臨的實(shí)際問題集中在怎樣走出一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路上。為找到這樣一條道路，我們黨進(jìn)行了不懈探索。進(jìn)入改革開放歷史新時(shí)期，我們黨總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，終于找到了一條正確道路——中國特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。 　　

      黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞中國社會(huì)主義建設(shè)問題進(jìn)行了新的探索。在探索過程中，我們黨有兩點(diǎn)清晰的認(rèn)識(shí)：一是老路不能走，但也不能走邪路，而要?jiǎng)?chuàng)出一條新路；二是老祖宗不能丟，但要講新話。走新路、講新話，說到底就是要把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，研究新情況，解決新問題。鄧小平指出：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”這就需要對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。要進(jìn)行這種重新認(rèn)識(shí)，就必須有正確的思想路線。以解放思想、實(shí)事求是為主要內(nèi)容的馬克思主義思想路線的重新確立，為我們黨進(jìn)行這種重新認(rèn)識(shí)、探索適合中國國情的社會(huì)主義道路奠定了思想基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們黨圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最主要、最基本的問題進(jìn)行探索，初步解決了當(dāng)代中國社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問題，形成了鄧小平理論。 　　

      黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，繼承和發(fā)展鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想。這一重要思想著眼于當(dāng)今世界的新變化和當(dāng)代中國的新發(fā)展，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。 　　

      黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，其理論創(chuàng)新意義在于既積極借鑒當(dāng)今世界各國科學(xué)的發(fā)展理念、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，又一切從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律作出了新的科學(xué)揭示；既繼承了我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題。 　　

      鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，都是圍繞解答當(dāng)代中國的實(shí)際問題而展開的，其基本觀點(diǎn)、重要論斷雖各有側(cè)重，但緊密聯(lián)系、相互貫通，始終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，是一個(gè)有機(jī)整體。黨的十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化、解答當(dāng)代中國實(shí)際問題的最新成果。這個(gè)理論體系既包含著對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持，也包含著對(duì)毛澤東同志和我們黨探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律重要思想成果的發(fā)展，是繼承和發(fā)展毛澤東思想的具體體現(xiàn)。 　　

      著力解答中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新問題 　　

      中國特色社會(huì)主義理論體系在形成和發(fā)展過程中，不斷破除對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義的教條式理解，剔除附加在馬克思主義和社會(huì)主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，著力解答社會(huì)主義在當(dāng)代中國發(fā)展所面臨的一系列新問題。這突出表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。 　　

      對(duì)我國基本國情和當(dāng)今世界主題作出科學(xué)判斷。中國特色社會(huì)主義理論體系在科學(xué)分析國情和世情的基礎(chǔ)上，作出了我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段、和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷。這兩個(gè)判斷，解決了馬克思主義同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的關(guān)鍵性問題。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，使我們對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的判斷有了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，對(duì)社會(huì)主義的根本任務(wù)有了正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性有了更加充分的思想準(zhǔn)備。和平與發(fā)展時(shí)代主題的明確，使我們集中精力搞建設(shè)有了可靠的世情依據(jù)，對(duì)中國與世界的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的理解有了更加開闊的視野。從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義道路也由此全面展開。 　　

      對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題作出科學(xué)闡釋。中國特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)，改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。30多年來，通過改革，我們逐步破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，把市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來；通過開放，我們逐步擺脫了封閉半封閉狀態(tài)，使中國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。有了這個(gè)有機(jī)結(jié)合和緊密聯(lián)系，中國特色社會(huì)主義道路得以全面貫通，社會(huì)主義在中國展現(xiàn)出前所未有的生機(jī)和活力。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，解決了關(guān)系中國社會(huì)主義發(fā)展全局的一個(gè)重大問題，也改變了我們建設(shè)社會(huì)主義的方式，使中國的社會(huì)主義走出了發(fā)展緩慢、活力缺乏的困境。與世界聯(lián)系的加強(qiáng)，使中國獲得了廣闊的發(fā)展空間，可以在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、獲得比較利益，可以學(xué)習(xí)和借鑒人類創(chuàng)造的一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和文明成果。改革開放極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。 　　

      對(duì)當(dāng)代中國主題作出明確回答。中國特色社會(huì)主義理論體系基于我國的基本國情，基于強(qiáng)國富民的歷史任務(wù)，基于社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，明確提出發(fā)展是當(dāng)代中國的主題。發(fā)展是硬道理，是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是第一要義。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。要用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題；要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)；等等。這些重要論述，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)。正是基于這些新認(rèn)識(shí)，改革開放30多年來，我們黨始終著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 　　

      對(duì)中國特色社會(huì)主義根本目的作出明確闡釋。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。中國特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)，在新的時(shí)代條件下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，根本目的是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。30多年來，我們黨始終堅(jiān)持把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民作為自己最根本的價(jià)值取向，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨和國家一切工作和方針政策的根本尺度，把尊重人民群眾的歷史主體地位貫穿于治國理政的全部理論和實(shí)踐，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。我們黨明確提出以人為本，集中體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)特征，深刻揭示了我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。 　　

      在繼續(xù)解答中國問題的過程中不斷發(fā)展 　　

      中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，是馬克思主義中國化不斷推進(jìn)的必然結(jié)果。我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化，就是要根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展要求，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，勇于突破陳規(guī)，不斷實(shí)現(xiàn)新的理論創(chuàng)造，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義理論體系立足于改革開放的偉大實(shí)踐，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，系統(tǒng)地解答了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一系列問題。這個(gè)理論體系是馬克思主義的，也是符合中國實(shí)際、體現(xiàn)時(shí)代要求的，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。 　　

      中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷深化的必然結(jié)果。理論來自實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)、在實(shí)踐中發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系深深植根于當(dāng)代中國實(shí)踐，在解答實(shí)踐提出的問題過程中形成和發(fā)展起來。它的科學(xué)性，就在于它是以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的；它的生命力，就在于它是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)是中國特色社會(huì)主義理論體系的顯著特征，豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義理論體系保持蓬勃生機(jī)的永恒源泉。 　　

      中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的拓展和馬克思主義中國化的推進(jìn)，必將推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，我們還有許多問題需要進(jìn)一步探索和回答。特別是在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這就需要我們繼續(xù)大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，繼續(xù)解答中國問題。而隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的拓展和馬克思主義中國化的推進(jìn)，中國特色社會(huì)主義理論體系必將得到進(jìn)一步發(fā)展。