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自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限
國防大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心
思想政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)。黨的十七屆四中全會(huì)提出要自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,這對(duì)于新形勢下筑牢思想防線,堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響,建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),具有重要的指導(dǎo)作用。
充分認(rèn)識(shí)劃清馬克思主義同反馬克思主義界限的重大意義
馬克思主義是我們立黨立國的根本。能否劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,關(guān)系到黨和國家的生死存亡,關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。
劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提。理論在任何時(shí)候都是意識(shí)形態(tài)的核心部分。只有在理論上明辨是非,才能堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。當(dāng)前,我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。從國際看,各種文化相互滲透,各種思潮相互激蕩,西方國家加緊推行“和平演變”戰(zhàn)略。從國內(nèi)看,經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,社會(huì)意識(shí)和人們的價(jià)值觀念日益多元化,甚至出現(xiàn)一些反馬克思主義思潮。這些思潮對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了巨大的沖擊。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,是歷史的選擇、人民的選擇。如果在對(duì)待馬克思主義指導(dǎo)地位的問題上發(fā)生動(dòng)搖,就會(huì)動(dòng)搖我們事業(yè)的根本。
劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的一條重要經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義政黨的先進(jìn)性,首先表現(xiàn)在理論上的先進(jìn)性。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利,究其根本原因,就在于始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,用科學(xué)理論武裝全黨。當(dāng)前,黨內(nèi)存在不少不適應(yīng)新形勢要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題,一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí),理想信念動(dòng)搖,對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定,對(duì)中國特色社會(huì)主義缺乏信心。少數(shù)黨員、干部甚至接受新自由主義、民主社會(huì)主義,認(rèn)同西方的價(jià)值觀念。劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,就是要提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力,進(jìn)一步保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。
劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,是中國特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確道路前進(jìn)的根本保證。改革開放以來,我們始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)決抵御各種腐朽思想的侵蝕和各種敵對(duì)勢力的滲透,保證了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。歷史表明,越是處在重大的歷史關(guān)頭,越是面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn),越要?jiǎng)澢羼R克思主義同反馬克思主義的界限。在新階段,中國特色社會(huì)主義面臨著前所未有的機(jī)遇,也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。我們只有自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義界限,才能在復(fù)雜的國際形勢和艱巨的改革發(fā)展任務(wù)面前,保持清醒的政治頭腦,堅(jiān)持正確的政治方向;才能統(tǒng)一思想,凝聚人心,形成全國奮發(fā)向上的精神力量。
必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義
沒有理論上的清醒,就不可能有政治上的堅(jiān)定。劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,必須首先搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的重大問題。
馬克思主義是科學(xué)的理論體系。判斷馬克思主義同反馬克思主義的界限,首先要以是否堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法,是否堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)體系和基本原理為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律,是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和建設(shè)的世界觀和方法論。馬克思主義是一個(gè)有機(jī)的整體,必須把它作為嚴(yán)密的科學(xué)體系,準(zhǔn)確地加以理解和運(yùn)用。如果把它的某個(gè)方面或某些觀點(diǎn)從其整體中游離出來,加以片面夸大、絕對(duì)化,就會(huì)損害它的科學(xué)性。歷史上,一些人反對(duì)馬克思主義的一個(gè)慣用手法,就是歪曲、肢解、割裂馬克思主義的科學(xué)體系,摘取馬克思主義的只言片語,代替和否定馬克思主義的基本原理、基本方法和基本精神。
馬克思主義基本原理不是照搬的教條,而是行動(dòng)的指南。是否科學(xué)地對(duì)待馬克思主義,是馬克思主義同反馬克思主義的試金石。真正的馬克思主義者,往往不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的某些個(gè)別結(jié)論,而是根據(jù)變化了的情況作出適應(yīng)新變化的科學(xué)回答,在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義。列寧是如此,毛澤東也是如此。歷史證明,只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,才能把握它的真諦,充分發(fā)揮它在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的偉大作用;而以非科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,只能敗壞馬克思主義的聲譽(yù),甚至走向馬克思主義的反面,從而給革命和建設(shè)事業(yè)造成危害。
馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)。劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,一定要以發(fā)展了的馬克思主義為主要根據(jù)。在當(dāng)代中國,就是要以中國特色社會(huì)主義理論體系為主要根據(jù)。中國特色社會(huì)主義理論體系,是發(fā)展馬克思主義的光輝典范,是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新成果。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義;堅(jiān)持和鞏固中國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,就是真正堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
準(zhǔn)確把握馬克思主義同反馬克思主義在理論上的對(duì)立
當(dāng)代中國,在思想文化領(lǐng)域存在著形形色色的社會(huì)思潮,如新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義,等等。這些思潮與馬克思主義存在著根本的對(duì)立。
馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí),是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的一個(gè)重大問題。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的偉大學(xué)說。馬克思主義的基本原理沒有也不會(huì)過時(shí)。但是,馬克思主義“過時(shí)論”則認(rèn)為,當(dāng)今時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變,馬克思主義“早已過時(shí)了。”“過時(shí)論”的錯(cuò)誤在于,把馬克思主義的基本原理教條化,一旦某個(gè)觀點(diǎn)不能說明變化了的情況,便認(rèn)為整個(gè)馬克思主義“過時(shí)了”。事實(shí)勝于雄辯,中國特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功表明,馬克思主義仍然是我們這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)大的精神力量。
是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的又一個(gè)重大問題。馬克思主義是指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ),在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。但是,各種反馬克思主義思潮卻大肆宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化。有人提出要“疏離”主流意識(shí)形態(tài),有人認(rèn)為西方的“后現(xiàn)代觀念”有解構(gòu)“正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)”的作用,還有人主張“儒學(xué)成為中華民族精神世界的主要成分”。這些言論,其反馬克思主義的傾向是一目了然的。馬克思主義并不簡單地排斥西方優(yōu)秀思想文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,但那種企圖以西方現(xiàn)代文化或中國傳統(tǒng)文化取代馬克思主義指導(dǎo)地位的思潮,既不符合科學(xué),也不符合現(xiàn)實(shí)。
是否堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,也是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的一個(gè)重大問題。堅(jiān)持共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)地位,是我們事業(yè)取得勝利的重要保證。而反馬克思主義者則極力否認(rèn)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)及其領(lǐng)導(dǎo)地位。在他們看來,社會(huì)主義將由那些隨著生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的新的社會(huì)階層來領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí),他們提倡西方的多黨輪流執(zhí)政制。近些年來興起的歷史虛無主義思潮,以“重新評(píng)價(jià)”為名,貶低和否定革命,詆毀和嘲弄中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的斗爭,歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史,把它說成是“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”。歷史虛無主義否定革命,歪曲歷史,其實(shí)質(zhì)是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。
是否堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度,是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的又一重大問題。馬克思主義者認(rèn)為,社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別,就在于生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而反馬克思主義者則認(rèn)為,生產(chǎn)資料的主體結(jié)構(gòu)不是衡量社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。一些新自由主義者主張全面私有化和市場化;一些民主社會(huì)主義者,污蔑現(xiàn)存的社會(huì)主義制度不是真正的社會(huì)主義,號(hào)稱真正的社會(huì)主義應(yīng)該是人道的、民主的社會(huì)主義。民主社會(huì)主義思潮極具煽動(dòng)性和迷惑性,引發(fā)了一些社會(huì)主義國家的政治動(dòng)亂,必須高度警惕。
旗幟鮮明、理直氣壯地同各種反馬克思主義思潮作斗爭
正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的,這是真理發(fā)展的規(guī)律,當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。因此,必須旗幟鮮明、理直氣壯地同反馬克思主義思潮作斗爭。
必須用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。要緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐,深入學(xué)習(xí)并系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。要大力開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),采取靈活多樣、生動(dòng)活潑、為人民群眾喜聞樂見的形式,推動(dòng)馬克思主義大眾化,增強(qiáng)馬克思主義的說服力、感染力和戰(zhàn)斗力。要研究人們普遍關(guān)心的深層次思想認(rèn)識(shí)問題,澄清各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí),引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。
必須增強(qiáng)黨員、干部的政治敏銳性和政治鑒別力。要努力掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)定政治信仰。要把中國特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為過硬的能力和素質(zhì),增強(qiáng)同反馬克思主義思潮作斗爭的自覺性和堅(jiān)定性。要貫徹貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則,大力宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣,引導(dǎo)人們辨別是非、弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑。要用馬克思主義牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地,用健康的文化產(chǎn)品占領(lǐng)思想文化陣地。對(duì)于反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)和攻擊,要高度重視,堅(jiān)決斗爭。
必須處理好政治問題與學(xué)術(shù)問題的關(guān)系。政治與學(xué)術(shù)不可截然分開,但政治不等于學(xué)術(shù)。不能把政治問題當(dāng)成一般學(xué)術(shù)問題,更不能把學(xué)術(shù)問題上升為政治問題。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭,必然會(huì)以理論爭論的形式出現(xiàn),但并不是所有理論爭論都是意識(shí)形態(tài)的斗爭。學(xué)術(shù)理論自身的發(fā)展,也要通過不同流派、不同觀點(diǎn)的討論、爭論得以實(shí)現(xiàn)。要清醒地看到,學(xué)術(shù)爭論同意識(shí)形態(tài)之間并沒有不可逾越的界限,有些學(xué)術(shù)理論問題本身就帶有鮮明的政治色彩。這就要求我們要善于分辨政治問題和學(xué)術(shù)問題,正確理解和堅(jiān)決貫徹黨的“雙百”方針。
必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合和引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,并不排斥多樣化社會(huì)思潮的存在和發(fā)展。改革開放以來,我們黨既強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,又主張尊重差異、包容多樣。新形勢下,我們要提倡不同文化形態(tài)之間的相互借鑒和吸收,要研究把握社會(huì)思潮演變的特點(diǎn)和規(guī)律,積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合和引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的有效途徑,充分挖掘和鼓勵(lì)不同社會(huì)階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的精神,最大限度地形成思想共識(shí)、凝聚各方力量,共同推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。