路甬祥 　　

      科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，不僅創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，也形成了以科學(xué)精神為特征的先進(jìn)文化。胡錦濤同志前不久在中國(guó)科學(xué)院第十五次院士大會(huì)和中國(guó)工程院第十次院士大會(huì)上的重要講話(huà)中指出，科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)的靈魂。科學(xué)精神能為科技進(jìn)步和創(chuàng)新提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我們正是在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一重要論斷的指引下，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，深化經(jīng)濟(jì)與科技體制改革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)正處于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期。我們不僅要大幅提升自主創(chuàng)新能力，而且要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化。 　　

      科學(xué)精神的內(nèi)涵與價(jià)值 　　

      科學(xué)精神源于人類(lèi)在追求真理的過(guò)程中形成的理性思維與實(shí)證傳統(tǒng)。它隨著科學(xué)實(shí)踐而不斷豐富、升華與傳播，已成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍價(jià)值和人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。我國(guó)科學(xué)家竺可楨將科學(xué)精神與中國(guó)的“求是”傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)家應(yīng)該恪守的科學(xué)精神是：“（1）不盲從，不附和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)御，只問(wèn)是非，不計(jì)利害。（2）虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。（3）專(zhuān)心一致，實(shí)事求是，不作無(wú)病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且。”概括而言，科學(xué)精神的內(nèi)涵大致包括以下幾方面。 　　

      理性求知精神?？茖W(xué)精神主張世界的客觀性和可理解性，認(rèn)為世界是可知的，可以通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理等理性方法來(lái)認(rèn)知和描述；堅(jiān)持用物質(zhì)世界自身解釋物質(zhì)世界，反對(duì)任何超自然的存在。愛(ài)因斯坦指出：“要是不相信我們的理論能夠掌握實(shí)在，要是不相信我們世界的內(nèi)在和諧，那就不可能有科學(xué)。這種信念是并且永遠(yuǎn)是一切科學(xué)創(chuàng)造的根本動(dòng)力。” 　　

      實(shí)證求真精神?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)概念和科學(xué)理論必須是可證實(shí)和可證偽的。所有的研究、陳述、見(jiàn)解和論斷，不僅都需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證或邏輯論證，還都要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。 　　

      質(zhì)疑批判精神?？茖W(xué)精神鼓勵(lì)理性質(zhì)疑和批判?？茖W(xué)不承認(rèn)有任何亙古不變的教條，即使是那些得到公認(rèn)的理論也不應(yīng)成為束縛甚至禁錮思想的教條，而應(yīng)作為進(jìn)一步探索研究的起點(diǎn)。理論上的創(chuàng)新往往是建立在對(duì)現(xiàn)有理論的懷疑基礎(chǔ)上的。這一精神要求不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，真理面前人人平等?？茖W(xué)家之所以成為科學(xué)家，并不在于掌握了別人無(wú)法反駁的真理，而在于保持理性的批判態(tài)度和對(duì)真理堅(jiān)持不懈的追求。 　　

      開(kāi)拓創(chuàng)新精神?？茖W(xué)精神崇尚開(kāi)拓創(chuàng)新，既尊重已有認(rèn)識(shí)，更鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)，鼓勵(lì)知識(shí)的創(chuàng)造性應(yīng)用。創(chuàng)新是科學(xué)得以不斷發(fā)展的精神動(dòng)力和源泉，是科學(xué)精神的本質(zhì)與核心?？萍脊ぷ鞯膭?chuàng)新性主要表現(xiàn)在提出新問(wèn)題、新概念，構(gòu)建新方法、新理論，創(chuàng)造新技術(shù)、新發(fā)明，開(kāi)拓新方向、新應(yīng)用。 　　

      科學(xué)在歷史上曾多次引導(dǎo)人類(lèi)擺脫愚昧、迷信、教條的束縛，極大地推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。伽利略提倡的注重實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)表達(dá)的科學(xué)精神，引導(dǎo)人們質(zhì)疑亞里士多德與宗教對(duì)世界的經(jīng)典解說(shuō)，使科學(xué)從神學(xué)中逐漸解放出來(lái)，形成了理性思維的科學(xué)方法。這一理性方法在自然系統(tǒng)的成功運(yùn)用，成就了17世紀(jì)的科學(xué)革命。伏爾泰、盧梭等人運(yùn)用理性方法解釋社會(huì)系統(tǒng)，引發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲社會(huì)告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治。達(dá)爾文進(jìn)化論解釋了物種起源與演化規(guī)律，拓展了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)變革提供了重要思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)末，進(jìn)化論思想傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生極大震撼和影響，“落后就要挨打”成為救亡圖存的仁人志士們的共識(shí)。五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)與民主的大旗，為中國(guó)文化注入科學(xué)精神要素，開(kāi)啟了從科學(xué)啟蒙到科學(xué)救國(guó)、科教興國(guó)的奮斗歷程。 　　

      在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神作為具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化，更具有廣泛的社會(huì)文化價(jià)值。崇尚理性成為廣泛認(rèn)同的文化理念，追求創(chuàng)新成為公認(rèn)的價(jià)值取向，追求人與自然和諧相處和社會(huì)和諧發(fā)展成為人類(lèi)共同的發(fā)展目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)精神不斷豐富和發(fā)展著社會(huì)主義先進(jìn)文化，講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)已漸成社會(huì)風(fēng)尚，富含科學(xué)精神的黨的思想路線已經(jīng)成為全國(guó)人民不斷改革創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的強(qiáng)大思想武器。 　　

      弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要意義 　　

      當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，依靠科技創(chuàng)新?lián)屨嘉磥?lái)發(fā)展制高點(diǎn)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。我國(guó)確立了到2020年全面建成小康社會(huì)和進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的宏偉目標(biāo)，提出了依靠科技創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略任務(wù)。在當(dāng)前和未來(lái)一個(gè)時(shí)期，弘揚(yáng)科學(xué)精神具有重要意義。 　　

      有助于夯實(shí)提高自主創(chuàng)新能力和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。自主創(chuàng)新能力薄弱是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與科技發(fā)展的主要因素，突出表現(xiàn)在：原始創(chuàng)新能力不足，在可能發(fā)生科學(xué)革命的重要方向上總體來(lái)說(shuō)還處于跟蹤水平，真正由中國(guó)人率先提出和開(kāi)拓的新問(wèn)題、新理論、新方向并不多；關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，許多重要產(chǎn)業(yè)的對(duì)外技術(shù)依存度高，先導(dǎo)性戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域布局薄弱。提升自主創(chuàng)新能力需要加大科技投入、建設(shè)科教基礎(chǔ)設(shè)施，但更重要的是需要用科學(xué)精神武裝科技創(chuàng)新隊(duì)伍，提升其創(chuàng)新的自信心與勇氣；需要大力傳播科學(xué)精神，提倡理性思維的科學(xué)方法，夯實(shí)創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)。 　　

      有助于營(yíng)造加快培養(yǎng)創(chuàng)新人才的社會(huì)風(fēng)尚。創(chuàng)新人才的數(shù)量、質(zhì)量和能否充分發(fā)揮作用是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)有賴(lài)于教育體系、培訓(xùn)體系和創(chuàng)新實(shí)踐。創(chuàng)新人才不僅要具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)積累、創(chuàng)新的意識(shí)和能力、百折不撓的意志和毅力、正確的理想信念、遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及合作精神，而且必須具備科學(xué)精神。可以說(shuō)，科學(xué)精神是創(chuàng)新人才的基本素養(yǎng)和首要特征。沒(méi)有質(zhì)疑、批判、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)證、開(kāi)拓、創(chuàng)造和進(jìn)取的科學(xué)精神，就不可能成為合格的創(chuàng)新人才?？茖W(xué)史上的成功者往往是既具備創(chuàng)新能力又富有科學(xué)精神的科學(xué)家。創(chuàng)新型國(guó)家應(yīng)當(dāng)是全體社會(huì)成員關(guān)注創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、參與創(chuàng)新的國(guó)家。要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，就必須弘揚(yáng)科學(xué)精神，全面提高全民的科學(xué)素質(zhì)，形成全社會(huì)尊重自主創(chuàng)新、支持和參與自主創(chuàng)新、保護(hù)自主創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)尚。 　　

      有助于培育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)代化國(guó)家不僅應(yīng)是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，而且應(yīng)是精神文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家。從時(shí)代特征看，創(chuàng)新日益成為發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)日益成為發(fā)展的主要資源，個(gè)人創(chuàng)造與規(guī)模化組織日益有機(jī)結(jié)合，和諧社會(huì)日益成為社會(huì)發(fā)展追求的主要目標(biāo)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀，激發(fā)人的創(chuàng)造力、促進(jìn)人的全面發(fā)展，有效激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)和全民的創(chuàng)新自信心和創(chuàng)新追求，是人類(lèi)文明未來(lái)發(fā)展的基本前提?？萍紕?chuàng)新可為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)和知識(shí)基礎(chǔ)，而在科技創(chuàng)新實(shí)踐中不斷發(fā)展、凝聚和升華的科學(xué)精神也將成為支撐我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、發(fā)展未來(lái)文明的新的文化基礎(chǔ)。 　　

      弘揚(yáng)科學(xué)精神的著力點(diǎn) 　　

      為大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中的重要作用，當(dāng)前應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作。 　　

      從中國(guó)科技界自身做起，發(fā)揮表率作用。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)中一些不良風(fēng)氣在科技界也有所反映，出現(xiàn)了浮躁之風(fēng)和急功近利等問(wèn)題?？茖W(xué)精神的缺失是導(dǎo)致這些問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因之一。因此，要在科技界大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)高尚的人生觀，提倡獻(xiàn)身科學(xué)、淡泊名利，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值；提倡科學(xué)誠(chéng)信，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，形成自省、自律機(jī)制，自覺(jué)接受社會(huì)監(jiān)督，有效防治學(xué)術(shù)不端行為；著力營(yíng)造學(xué)術(shù)自由、科學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)原始創(chuàng)新；提倡真理面前人人平等，不迷信權(quán)威，不論資排輩，不求全責(zé)備，完善公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制。 　　

      加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，注重科技倫理。科學(xué)精神不承認(rèn)有亙古不變的教條。同樣，科學(xué)精神本身也應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。在科學(xué)革命的前期，形成了科學(xué)精神的主要框架和內(nèi)涵。在那個(gè)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響主要是正面的。今天，必須清醒認(rèn)識(shí)到，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，一旦被濫用，就有可能危及自然生態(tài)、人類(lèi)倫理以及人與自然和諧相處?？茖W(xué)家和工程師不僅應(yīng)有創(chuàng)新的興趣與激情，更應(yīng)有崇高的社會(huì)責(zé)任感?？萍紕?chuàng)新應(yīng)尊重生命，尊重自然法則，尊重人類(lèi)社會(huì)倫理道德，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處；應(yīng)尊重人的平等權(quán)利，不僅尊重當(dāng)代人的平等權(quán)利，還尊重不同世代人之間的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；應(yīng)尊重人的尊嚴(yán)，不因種族、財(cái)產(chǎn)、性別、年齡和信仰而有所區(qū)別，促進(jìn)人的平等自由和全面發(fā)展。 　　

      把科學(xué)精神作為創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容。目前，我國(guó)人才培育模式還存在一些缺陷，其中一個(gè)突出問(wèn)題就是缺乏科學(xué)精神的培養(yǎng)。應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想、深化教育改革，在青少年教育階段就把科學(xué)精神、科學(xué)方法等作為基本教育內(nèi)容。在高等教育階段，不僅要讓學(xué)生系統(tǒng)掌握科學(xué)知識(shí)和創(chuàng)新成果，而且要讓學(xué)生注重學(xué)習(xí)科技創(chuàng)新的過(guò)程，領(lǐng)悟前人創(chuàng)新的思維和方法，提升自信心和勇氣。在青年科技人員中應(yīng)著力培養(yǎng)理性質(zhì)疑和科學(xué)批評(píng)的精神，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敏銳精致、實(shí)事求是的良好學(xué)風(fēng)。 　　

      將弘揚(yáng)科學(xué)精神列入社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要議程。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，滲透在物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面，其根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，有利于加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)，提高中華民族科學(xué)文化素質(zhì)。在中央號(hào)召全黨講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的今天，把科學(xué)精神教育列入精神文明建設(shè)重要議程并落到實(shí)處，是一件刻不容緩的大事。 　　

（作者系全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)）