鄧艷葵　　

      思想政治教育作為人類(lèi)的一種普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)在世界各國(guó)早已存在，但關(guān)于什么是思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題,卻至今仍然是學(xué)界追問(wèn)的熱點(diǎn)。我們認(rèn)為，認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育本質(zhì)主要基于如下尺度：一是事物本質(zhì)的理論的規(guī)定。二是思想政治教育是一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)定。首先，思想政治教育是構(gòu)建在“人”基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，思想政治教育本質(zhì)由其所處的社會(huì)關(guān)系地位和其內(nèi)在規(guī)定性決定。作為一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育主要是為宣傳和傳播統(tǒng)治階級(jí)的思想，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，促進(jìn)社會(huì)的有序和諧發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)的，是思想的上層建筑的一個(gè)重要內(nèi)容。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育本質(zhì)內(nèi)含了政治性，成為它自己的并區(qū)別其他實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)屬性。另外，一定社會(huì)發(fā)展要求同人們實(shí)際的思想政治道德水平這一思想政治教育內(nèi)在的特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)也要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握思想政治教育本質(zhì)時(shí)必須充分加以考慮。 　　

      根據(jù)上述尺度，我們對(duì)思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行了概括和抽象，認(rèn)為“思想政治教育本質(zhì)就是一種改造人的思想政治品德的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)”。具體解讀如下：　　

      第一，從人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系看，思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。首先,在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)整體系統(tǒng)中思想政治教育是一種精神生產(chǎn)，它為物質(zhì)生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)提供精神動(dòng)力和智力、理論支持。馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)三種基本形式。這三種生產(chǎn)形式相互作用、相互促進(jìn)、相互影響。其中，精神生產(chǎn)是人們一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映，它為物質(zhì)生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)提供精神動(dòng)力和智力、理論支持，既引導(dǎo)著物質(zhì)生產(chǎn)的方向，又指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)的組織和管理。思想政治教育作為社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)學(xué)科，它的主要任務(wù)是塑造人的靈魂，提高人的品德，凈化人的思想，建設(shè)人的精神家園，它在社會(huì)科學(xué)中起著核心和基礎(chǔ)性的作用。同時(shí)，作為一種腦力勞動(dòng)，思想政治教育勞動(dòng)的對(duì)象是人的內(nèi)心精神世界，勞動(dòng)的產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，即存在于受教育者頭腦和心靈的內(nèi)在的精神狀態(tài)，所以思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。其次,從物質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)成要素所起的作用看,思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。眾所周知物質(zhì)生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三個(gè)要素構(gòu)成,而其中勞動(dòng)者是最具能動(dòng)性的要素，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。思想政治教育通過(guò)規(guī)范、調(diào)整、轉(zhuǎn)化、提升勞動(dòng)者的思想品德，使勞動(dòng)者的素質(zhì)得到發(fā)展和提高，從而更有效地利用勞動(dòng)工具改造勞動(dòng)對(duì)象，在生產(chǎn)力中起著一種“精神動(dòng)力”作用，或者說(shuō)，它是生產(chǎn)力中的精神力量因素。因此,“精神生產(chǎn)”是思想政治教育現(xiàn)象中最一般、最普遍、最穩(wěn)定的屬性，是思想政治教育現(xiàn)象的類(lèi)本質(zhì)，這符合事物本質(zhì)理論的第一個(gè)尺度。有學(xué)者把意識(shí)形態(tài)性作為思想政治教育現(xiàn)象的類(lèi)本質(zhì)，從而進(jìn)一步認(rèn)為意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育本質(zhì)。其實(shí)，思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性兩個(gè)方面的性質(zhì)，若單把意識(shí)形態(tài)性作為思想政治教育現(xiàn)象的類(lèi)本質(zhì)是不夠全面的。 　　

      第二，從思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)所具有的現(xiàn)實(shí)性看，思想政治教育不僅是一種精神生產(chǎn)，而且是一種實(shí)踐活動(dòng)。首先，思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，不是單純的頭腦風(fēng)暴，而是意識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段，是創(chuàng)造精神產(chǎn)品的過(guò)程，它為世界呈現(xiàn)出精神產(chǎn)品，從而使意識(shí)獲得物質(zhì)載體(人們的思想、理論表達(dá)在紙張或光磁等物質(zhì)載體或通過(guò)主體物質(zhì)身體的一些客觀行為表現(xiàn)出來(lái))，具有了客體的性質(zhì)，并成為一定群體或者整個(gè)人類(lèi)的共同財(cái)富。其次，思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，其現(xiàn)實(shí)性不僅體現(xiàn)在形式上，而且體現(xiàn)在內(nèi)容上。因?yàn)樗枷胝谓逃鳛榫裆a(chǎn)，所生產(chǎn)的精神產(chǎn)品在公開(kāi)和傳播的過(guò)程中，豐富、影響和改變了主體的精神世界，從而現(xiàn)實(shí)地改變了人的言語(yǔ)和行為，成為一種社會(huì)力量，正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。” 　　

      第三，從事物的本質(zhì)理論第二、三個(gè)要求和思想政治教育是構(gòu)建在“人”的基礎(chǔ)上的規(guī)定上看，思想政治教育本質(zhì)不只是一種泛泛的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，它還有別于諸如藝術(shù)等精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，而且還要反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。為此,思想政治教育本質(zhì)還是一種“改造人的思想政治品德”的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。 　　

      毛澤東同志在其相關(guān)著作的論述中多處使用“改造”一詞：一是青年毛澤東指出：“吾國(guó)思想與道德，可以偽而不真、虛而不實(shí)之兩言括之，五千年流傳到今,種根甚深,結(jié)蒂甚固,非有大力不易摧陷廓清。”為革除國(guó)人思想積弊,需要對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想改造。在國(guó)民性改造的內(nèi)涵上，青年毛澤東明確提出了從培養(yǎng)國(guó)民基本品性，到國(guó)民政治之覺(jué)悟，再到倫理之覺(jué)悟三個(gè)層次。二是在《實(shí)踐論》中，毛澤東在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上明確提出“改造兩個(gè)世界”的思想。他指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界也改造自己的主觀世界———改造自己的認(rèn)識(shí)能力改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”毛澤東提出的改造主體思想是全方位的，包括立場(chǎng)、世界觀、人生觀、道德觀、思想作風(fēng)和工作作風(fēng)、認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的改造。三是在1941年5月的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東指出“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。”可見(jiàn)，“改造”一詞的涵義是極其豐富而生動(dòng)的，以往人們對(duì)它有些誤用，是階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化造成的。 　　

      “改造”一詞反映思想政治教育領(lǐng)域基本矛盾的特殊要求。思想政治教育的基本矛盾規(guī)定著思想政治教育本質(zhì)。這一基本矛盾就是“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想政治品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”。它貫穿思想政治教育現(xiàn)象的過(guò)程始終。為此，解決這一矛盾的實(shí)質(zhì)和目的就是要把某一社會(huì)或階級(jí)的思想政治品德要求變成人們實(shí)際的思想政治品德。而要達(dá)到這一目的，就必須“改造”。在這里，“改造”包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是統(tǒng)治階級(jí)用本階級(jí)的思想政治品德要求去改造，即修改或更換人們的思想政治品德，或使人們建立新的思想政治品德，以符合統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)的需要，這包含了規(guī)范、灌輸、調(diào)整之意，即是政治性或意識(shí)形態(tài)性。二是人們自身進(jìn)行改造，即人們根據(jù)社會(huì)和自身的需要，不斷修改或更換自己原有的思想政治品德，建立起符合社會(huì)和自身需要的思想政治品德。這兩個(gè)層面的內(nèi)容，既凸顯了思想政治教育的特有的屬性——意識(shí)形態(tài)性或政治性，也彰顯了思想政治教育建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上“以人為本”的特殊要求。 　　

(作者單位：西南大學(xué))